第1章

廣義的古希臘文學(xué)涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時代的文學(xué)，持續(xù)時間近1000年。

古希臘文學(xué)是整個西方文學(xué)的源頭，也是歐洲文學(xué)的第一個高峰。古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現(xiàn)實生活，體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。此外，古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學(xué)作品不僅為整個西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘的歷史與社會提供了豐富的文獻(xiàn)資料。古希臘文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。跌宕的命運給古希臘人帶來了困惑與恐懼，但也培養(yǎng)了他們的自我意識和個體精神。此外，他們在與命運抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學(xué)正是在描寫人對現(xiàn)世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘拿利?，表現(xiàn)出人類童年時期的自由、樂觀與浪漫。

生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學(xué)的基本精神，以后也成為西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。

《荷馬史詩》荷馬荷馬頭像荷馬（公元前873—？），古希臘盲詩人。

相傳，荷馬為古希臘兩部著名史詩《伊利亞特》（又名《伊利昂紀(jì)》）和《奧德賽》的作者。作為一個行吟詩人，他的情況與《奧德賽》里那位朗誦詩人諦摩多科斯相似，與豎琴為伴，在各地吟唱特洛伊戰(zhàn)爭英雄事跡的歌子。在長期的生活過程中，荷馬廣征博采，巧制精編，薈前人之長，避眾家之短，以大詩人的情懷，大藝術(shù)家的功力，創(chuàng)作了《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》這兩部瑰麗的詩篇，使這兩個在古希臘流傳很久的故事終于形成史詩的規(guī)模。但現(xiàn)在的研究者大都認(rèn)為荷馬只是這兩部史詩的最初或最好的綜合加工者，此后兩大史詩經(jīng)過若干古代學(xué)者的改動，最終形成今天我們所見到的版本?！兑晾麃喬亍访鑼懙氖窍ＥD人圍攻特洛伊城的故事，當(dāng)時的希臘人稱特洛伊為“伊利昂”，因此《伊利亞特》又名《伊利昂紀(jì)》。關(guān)于這次戰(zhàn)爭的起因，神話故事“不和的金蘋果”進(jìn)行了詳細(xì)的描述。不和女神阿瑞斯因忌恨自己沒有被邀請參加阿喀琉斯（希臘方面的主要英雄）父母的婚禮，便肆意挑起事端。她把一個金蘋果扔在宴會桌上，上面寫著“給最美的女神”，這便引起了赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三位女神的爭搶，為求公平，宙斯讓她們?nèi)フ姨芈逡镣踝优晾锼乖u判。三位女神分別向帕里斯承諾，只要得到金蘋果，便給他“好處”。最后，帕里斯把金蘋果判給了阿佛洛狄忒，因為她答應(yīng)讓帕里斯娶到世間最美的女人。事后，阿佛洛狄忒把帕里斯引到斯巴達(dá)，騙走了斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的妻子——美麗的王后海倫，這便引發(fā)了特洛伊與希臘之間長達(dá)10年之久的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭第十年，希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿喀琉斯?fàn)帄Z一個女俘，后來阿伽門農(nóng)從阿喀琉斯手里搶走了女俘，阿喀琉斯憤而退出戰(zhàn)斗?！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒖α鹚沟膽嵟x開為開端，集中描寫戰(zhàn)爭第十年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾的凌厲攻勢，被迫退到海岸邊。阿伽門農(nóng)請求同阿喀琉斯和解，請他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿喀琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿喀琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進(jìn)攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿喀琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。經(jīng)過一番血戰(zhàn)，他終于殺死赫克托爾，并把其尸首帶走。伊利昂的國王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿喀琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮。《伊利亞特》這部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束。

《奧德塞》寫的是希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后還鄉(xiāng)的故事。赫克托爾死后，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還在繼續(xù)。后來阿喀琉斯被帕里斯用箭射死，希臘英雄奧德修斯便獻(xiàn)計造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果希臘人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場十年之戰(zhàn)。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。但他們在回國途中卻遇到種種艱難險阻。首先，奧德修斯一行來到喀孔涅斯人的住地，攻下了王城。接著他們來到名叫食迷蓮的國家，吃了迷蓮便忘了故鄉(xiāng)。之后他們又被獨眼巨人關(guān)在巨人島上的一個山洞里，奧德修斯用酒灌醉巨人，用燒著的木棒灼傷巨人的眼睛才得以逃脫。此后，神女喀爾刻要他留在一個島上，并把他的同伴變成了豬。他還成功躲過了女妖迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉。最后女神卡呂普索同意他返回家鄉(xiāng)。與此同時，奧德修斯的妻子珀涅羅珀在故鄉(xiāng)苦苦等待丈夫，兒子忒勒馬科斯也已經(jīng)長大成人。許多人以為奧德修斯已死，為奪取奧德修斯的財產(chǎn)，紛紛向珀涅羅珀求婚，但遭到拒絕，求婚者不死心，并占據(jù)著奧德修斯的王宮，大吃大喝。奧德修斯經(jīng)過10年顛沛流離，回到家鄉(xiāng)。他裝扮成乞丐進(jìn)入王宮，同兒子一起殺死了所有的求婚者，處死了幫助求婚者的奴隸，一家人終于團(tuán)聚。奧德修斯重新做了伊塔克島上的國王。荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧還是從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8—7世紀(jì)起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認(rèn)它是文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩，因此我們可以通過荷馬史詩直接領(lǐng)悟古希臘的文化和精神。