第26章

儒、釋、道是中國(guó)歷史上存在的三種不同的宗教體系。

儒教是由先秦時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展來(lái)的。儒學(xué)一直被看作是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想；釋教就是佛教，因?yàn)樗膭?chuàng)始人是釋迦牟尼，所以又稱(chēng)釋教，是一種外來(lái)的宗教文化；道教是一種地道的中國(guó)宗教形式，它產(chǎn)生于先秦時(shí)期的道家學(xué)說(shuō)，后來(lái)與各種民間的仙道方術(shù)配合，成為一種宗教派別。

“三教合一”的核心是儒教。先秦時(shí)期，儒學(xué)作為一種思想學(xué)說(shuō)，在百家爭(zhēng)鳴中優(yōu)勢(shì)不是很明顯。到了漢代，出現(xiàn)了一種經(jīng)學(xué)體系，經(jīng)學(xué)是解釋和闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。它對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了一次重大的改造。它利用解釋儒家經(jīng)典的機(jī)會(huì)，提出“三綱五?！钡幕纠碚?，并以道家思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，糅進(jìn)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，這樣儒學(xué)便有了“神學(xué)”的內(nèi)涵，儒學(xué)從此開(kāi)始宗教化。

漢代思想文化界的一件重要的事情，就是佛教從印度傳到了中國(guó)。它的到來(lái)，對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了重大影響。開(kāi)始，佛教在中國(guó)很受儒學(xué)的排斥和抗拒，因?yàn)椤蔼?dú)尊儒術(shù)”剛被確定下來(lái)。但是，佛教的一些教義與道教思想有相通之處，比如道教“清靜”、“無(wú)為”的思想，在佛教里也時(shí)有體現(xiàn)。久而久之，通過(guò)道教的溝通，佛教逐漸融入儒學(xué)思想。而佛教在中國(guó)的傳播過(guò)程中，也在不斷吸收儒學(xué)和道教等中國(guó)傳統(tǒng)文化，最后也變成一種中國(guó)化的宗教。特別是隋唐時(shí)期，佛教受到最高統(tǒng)治者的提倡，使它在中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響，它的一些思想，也受到思想界的重視。在這個(gè)基礎(chǔ)上，到了宋代，便形成了儒、釋、道三教合一的一種新思想體系——理學(xué)。

理學(xué)的產(chǎn)生，是對(duì)儒學(xué)的第二次改造，也是中國(guó)封建社會(huì)后期，被統(tǒng)治階級(jí)視為正統(tǒng)思想和正宗文化的一種思想體系。它統(tǒng)治中國(guó)思想領(lǐng)域達(dá)數(shù)百年，影響非常廣泛。它的主要代表人物是宋代的朱熹。

這種理學(xué)思想，即吸收了三教中的一些有意義的道德倫理內(nèi)容，又采取了三教中許多保守、陳腐的理論說(shuō)教，比以往的儒學(xué)具有更多的消極因素，因此嚴(yán)重地禁錮了中國(guó)人的思維，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也起了極大的阻礙作用。有人認(rèn)為，宋代以前，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在世界上還處于領(lǐng)先地位，而到宋代以后，幾乎處于停滯狀態(tài)，這與理學(xué)思想的束縛有極大關(guān)系，所以理學(xué)對(duì)中國(guó)的危害是很大的。

為什么成吉思汗被稱(chēng)為“一代天驕”？

不少人都知道“一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”名句是毛澤東的詩(shī)作，但為什么稱(chēng)成吉思汗是“一代天驕”呢？他有些什么功績(jī)？

成吉思汗的名字叫鐵木真，“成吉思汗”是他的尊號(hào)，蒙古語(yǔ)是“強(qiáng)大的王”的意思。鐵木真的青少年時(shí)代經(jīng)歷十分坎坷，他的父親也速該是蒙古部落中的一個(gè)首領(lǐng)，被仇人用毒酒害死了，從此，鐵木真四處躲避，但還是被仇人抓住，戴枷示眾，受盡污辱。后來(lái)他逃了出來(lái)，發(fā)誓要報(bào)此族恨家仇。艱難的生活經(jīng)歷，把鐵木真磨煉得堅(jiān)毅冷酷，他被蒙古部落推舉為汗后，又經(jīng)過(guò)十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于統(tǒng)一了全蒙古。1206年，全蒙古的貴族在斡難河畔舉行盛會(huì)，共舉鐵木真為大汗，尊號(hào)成吉思汗，建立起蒙古汗國(guó)。成吉思汗順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，統(tǒng)一蒙古各部，建立汗國(guó)，不失為蒙古族的民族英雄。

鐵木真建立蒙古汗國(guó)后，在全蒙古推行奴隸制，擴(kuò)建護(hù)衛(wèi)軍，建立千戶(hù)編制，制訂法典，創(chuàng)造蒙古文字等，促進(jìn)了蒙古社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

成吉思汗是位杰出的軍事家，具有非凡的軍事指揮才能。當(dāng)時(shí)中國(guó)的土地上有西遼、西夏、金、南宋等政權(quán)并存。成吉思汗統(tǒng)一全蒙古后，就加緊厲兵秣馬，準(zhǔn)備統(tǒng)一全國(guó)，所以他特別重視對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練。他要求軍隊(duì)有嚴(yán)格的紀(jì)律，能吃苦耐勞，還命令將領(lǐng)們教育子女習(xí)武騎射，讓這些貴族子弟靠勇敢作戰(zhàn)取得自己的富貴功名。成吉思汗統(tǒng)帥的軍隊(duì)，上馬能夠一往無(wú)前地拼殺，下馬又能兢兢業(yè)業(yè)地發(fā)展生產(chǎn)，是一支能征善戰(zhàn)的軍隊(duì)。

1211年，成吉思汗親自率領(lǐng)軍隊(duì)大舉伐金，蒙古軍剽悍勇猛，所向披靡。金國(guó)在強(qiáng)大的軍事進(jìn)攻前一片混亂，只有向蒙古求和的余地。成吉思汗逼迫金朝把都城從中都（北京）遷往南京汴梁（今開(kāi)封），雄偉壯麗的中都城被蒙古軍焚燒后，大火一個(gè)月沒(méi)有熄滅。

在進(jìn)攻金朝前后，成吉思汗還征服了西遼、西夏，但他還沒(méi)來(lái)得及親自接受西夏的投降，就于1227年病死在甘肅六盤(pán)山。他死后七年，他的兒子窩闊臺(tái)與南宋聯(lián)合滅金，1271年，他的孫子忽必烈最終統(tǒng)一全國(guó)，建立了元朝。成吉思汗雖然不是元朝的建立者，但卻是元朝的奠基人，對(duì)元朝的歷史作出了很重要的貢獻(xiàn)。

成吉思汗不僅對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)了征服戰(zhàn)爭(zhēng)，還在世界范圍內(nèi)進(jìn)行侵略和征服。蒙古在滅亡西遼后，就開(kāi)始向中亞擴(kuò)張，先滅掉了中亞大國(guó)花剌子模（今里海東，咸海西），又進(jìn)入印度。以后又向歐洲大陸發(fā)展，占領(lǐng)了今天中亞直到歐洲東部和伊朗北部的廣大地區(qū)，建立起橫跨亞歐的蒙古大汗國(guó)。成吉思汗時(shí)，西進(jìn)的軍隊(duì)曾撤回蒙古，但他死后，他的兒孫們繼續(xù)進(jìn)行了兩次西征。一次是拔都對(duì)歐洲等地的西征；一次是旭烈兀對(duì)西亞等地的西征。

成吉思汗及其兒孫們的西征，客觀上為開(kāi)辟中西交通、促進(jìn)中西文化交流創(chuàng)造了條件，但是蒙古軍隊(duì)所到之處，給那里的人民帶來(lái)深重的災(zāi)難和摧殘，使西亞和東歐各國(guó)受到了巨大損失，這也是不能忽略的。