第13章

出乎克里薩斯的意料，居魯士為了防止他集合更多的軍隊(duì)進(jìn)攻波斯，竟然主動(dòng)出擊，攻入里底亞本土。倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)的里底亞人與波斯人決戰(zhàn)于首都薩迪斯（今土耳其西部）郊外的辛布拉平原。里底亞人仍舊想依靠長(zhǎng)矛騎兵取得優(yōu)勢(shì)，但居魯士卻想出了妙計(jì)。他將隨軍運(yùn)載糧食和行李的駱駝集合起來(lái)，配備騎手，走在軍隊(duì)的最前面，步兵和騎兵緊隨其后。里底亞的馬隊(duì)遇到駱駝，立刻轉(zhuǎn)身逃竄。據(jù)希羅多德所著的《歷史》解釋說(shuō)，馬害怕駱駝，在看到駱駝或聞到駱駝氣味時(shí)就受不了。里底亞人畢竟是西亞最勇武好戰(zhàn)的民族，他們跳下馬來(lái)和波斯軍隊(duì)肉搏。最終里底亞人潰敗，逃回薩迪斯城。圍攻兩周之后，波斯軍隊(duì)攀爬絕壁，攻入薩迪斯。公元前546年，居魯士征服了里底亞帝國(guó)，使克里薩斯成了他的階下囚。亡國(guó)之君克里薩斯至此才明白德?tīng)栰成裼鞯恼嬲x：他出兵攻打波斯后被摧毀的正是自己的帝國(guó)，而騾子則隱喻居魯士，因?yàn)樗遣ㄋ谷伺c米底人的混血兒。

巴比倫臣服隨后居魯士就把注意力轉(zhuǎn)向東方，經(jīng)過(guò)一系列的征戰(zhàn)，征服了整個(gè)東部伊朗，并把其并入他的帝國(guó)。公元前540年，波斯帝國(guó)向東一直漫延到印度境內(nèi)的印度河畔和中亞的查克隆提（今日色爾河）河畔。

由于無(wú)后顧之憂，居魯士現(xiàn)在把精力集中到最有價(jià)值的爭(zhēng)奪目標(biāo)——富饒的巴比倫帝國(guó)。巴比倫帝國(guó)雖然位于美索不達(dá)米亞中部，但卻統(tǒng)治著古代中東整個(gè)肥沃的新月地帶。居魯士并不急于進(jìn)攻巴比倫王國(guó)，而是用了6年多的時(shí)間征服東伊朗和中亞地區(qū)。公元前539年，居魯士借巴比倫內(nèi)部不穩(wěn)之機(jī)出兵。巴比倫城（今伊拉克巴格達(dá)南）以異常堅(jiān)固而聞名，有兩道城墻和一條護(hù)城河環(huán)繞，但此時(shí)巴比倫國(guó)內(nèi)卻矛盾重重。國(guó)王那波尼德崇拜月神“辛”，并把全國(guó)各地的神像放到巴比倫城，想得到眾神的保護(hù)，但他只得到了巴比倫祭司和其他各地祭司的仇視。他讓自己的兒子伯沙撒攝政的舉動(dòng)也使統(tǒng)治階層發(fā)生混亂。那波尼德還是一個(gè)考古愛(ài)好者，成天命人發(fā)掘神廟遺跡，考察年代，這引起百姓的不滿。結(jié)果在波斯大軍的逼近下，一個(gè)大祭司竟打開(kāi)巴比倫城門(mén)迎接居魯士，并在他進(jìn)入巴比倫的道路上鋪滿了象征和平的綠枝。公元前539年巴比倫一羽未發(fā)就向居魯士面北稱臣。由于當(dāng)時(shí)敘利亞和巴勒斯坦也屬于巴比倫地區(qū)，所以這兩個(gè)地區(qū)也被劃入居魯士所控制的版圖。歷史學(xué)家慨嘆：“3000年之久的美索不達(dá)米亞自治就這樣結(jié)束了?！卑捅葌愂侨绱烁蛔悖灾劣谄湟坏鼐涂晒?yīng)居魯士大軍4個(gè)月的糧食，而帝國(guó)其他地方加在一起才夠供應(yīng)一年中其余的8個(gè)月。

戰(zhàn)死疆場(chǎng)波斯的威脅總是來(lái)自東西兩邊，但居魯士沒(méi)有能力在兩線同時(shí)作戰(zhàn)。在西線穩(wěn)定之后，居魯士才得以抽出精力對(duì)付來(lái)自東北方的游牧人。公元前530年，他出兵征討里海東岸廣闊草原上的馬薩格泰人。馬薩格泰人是居住在里海東岸中亞地區(qū)的一些游牧部落。他們由寡居的女王托米麗司統(tǒng)領(lǐng)。馬薩格泰人的女王表示愿意和居魯士奉陪到底，不過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)可由居魯士選定。要么波斯軍后退，馬薩格泰人和波斯人在波斯領(lǐng)土上打一仗。要么馬薩格泰人后退，雙方在馬薩格泰人的領(lǐng)土上打一仗。居魯士的大臣都傾向于前者，不過(guò)克羅伊索斯（前里底亞國(guó)王）堅(jiān)決反對(duì)。他說(shuō)：“如果我們波斯人在自己的領(lǐng)土上被擊敗，那么馬薩格泰人就可以輕易地向我們?nèi)我恍惺∵M(jìn)軍了。相反如果我們?cè)隈R賽蓋特人的領(lǐng)土上擊敗了他們，那么我們就可以直趨馬賽蓋特人的心臟地帶了。再者讓征服亞洲的居魯士在一個(gè)女人面前后退不是天大的笑話嗎！我聽(tīng)說(shuō)馬薩格泰人從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)波斯人精美的食物和醇酒，我們讓我軍中最無(wú)戰(zhàn)斗力的人留在大營(yíng)中，并準(zhǔn)備好豐盛的酒菜。一旦馬薩格泰人攻下我們的營(yíng)地，他們必然沉醉在歡樂(lè)中大吃大喝，我們趁半夜返回營(yíng)地，就是我們建功立業(yè)的好時(shí)機(jī)了?！?/p>

居魯士率軍進(jìn)入馬薩格泰人的領(lǐng)土，扎下?tīng)I(yíng)寨。留下最沒(méi)用的軍隊(duì)和豐盛的食物。馬薩格泰女王的兒子率部劫營(yíng)，殺死留守的波斯軍人后，在原地飲宴。居魯士回兵殲滅敵軍，俘虜了女王之子，王子羞憤自殺。女王發(fā)誓要報(bào)仇，派使者告訴居魯士：“我憑著馬薩格泰人的主人太陽(yáng)發(fā)誓，不管你多么嗜血如渴，我也會(huì)叫你把血喝飽的?！彪p方的大戰(zhàn)是居魯士一生經(jīng)歷過(guò)的最殘酷的戰(zhàn)斗。在雙方弓箭手射完所有的箭之后，兩軍展開(kāi)肉搏廝殺，最終的勝利屬于馬薩格泰人，波斯軍隊(duì)幾乎全軍覆沒(méi)。居魯士——當(dāng)時(shí)世界上曾出現(xiàn)過(guò)的最大帝國(guó)的君主——身亡于疆場(chǎng)之上。馬薩格泰女王找到居魯士的尸體，割下他的頭顱，放進(jìn)盛滿血的革囊。她以此實(shí)踐自己的誓言，讓居魯士“飽飲鮮血”。

仁慈統(tǒng)治居魯士顯然是一位軍事天才。但更顯著的方面是他寬厚仁慈的統(tǒng)治特征。他尊重地方的宗教和風(fēng)俗。在征服巴比倫后，居魯士執(zhí)行宗教寬容政策，他允許被征服者供奉自己本族的神祇，并把那波尼德?lián)镒叩纳裣駳w還給各地的祭司，受到了他們的支持，并允許猶太人回耶路撒冷重建圣殿。猶太人欣喜若狂，在《圣經(jīng)》中，他們將居魯士稱作“上帝的工具”，上帝應(yīng)許他“使列國(guó)降伏在他面前”，“使城門(mén)在他面前敞開(kāi)”。因此要是沒(méi)有居魯士，猶太人作為一個(gè)獨(dú)立的民族至少在公元前五世紀(jì)就有可能被滅絕。同時(shí)，居魯士對(duì)被俘的那波尼德也很友善寬容，把他視為高級(jí)賓客，處處款待。這為他贏得了寬容的美名。