第16章

秦昭襄王說(shuō)：“這哪兒辦得到呢？”范雎說(shuō)：“讓我來(lái)想辦法。”過(guò)了幾天，趙孝成王聽(tīng)到左右紛紛議論，說(shuō)：“秦國(guó)就是怕讓年輕力強(qiáng)的趙括帶兵；廉頗不中用，眼看就快投降啦！”他們所說(shuō)的趙括是趙國(guó)名將趙奢的兒子，自幼愛(ài)學(xué)兵法，談起用兵的道理頭頭是道，自以為天下無(wú)敵，連父親也不放在眼里。趙王聽(tīng)了信以為真，立刻把趙括找來(lái)，問(wèn)他能不能打退秦軍。趙括說(shuō)：“要是秦國(guó)派白起來(lái)，我還得考慮一下。如今來(lái)的是王龁，他不過(guò)是廉頗的對(duì)手。要是換上我，打敗他不在話下?！壁w王聽(tīng)了很高興，拜趙括為大將，接替廉頗。藺相如對(duì)趙王說(shuō)：“趙括只懂得讀父親的兵書(shū)，不會(huì)臨陣應(yīng)變，不能派他做大將?！笨墒勤w王聽(tīng)不進(jìn)去。趙括的母親也向趙王上了一道奏章，請(qǐng)求趙王別派他兒子去，趙王問(wèn)她什么理由，趙母說(shuō)：“他父親臨終的時(shí)候再三囑咐我說(shuō)，‘趙括這孩子把用兵打仗看作兒戲似的，談起兵法來(lái)眼空四海，目中無(wú)人。將來(lái)大王不用他還好，如果用他為大將的話，只怕趙軍斷送在他手里。’所以我請(qǐng)求大王千萬(wàn)別讓他當(dāng)大將?！壁w王說(shuō)：“我已經(jīng)決定了，你就別管吧?！惫埃玻叮澳?，趙括領(lǐng)兵20萬(wàn)到了長(zhǎng)平，廉頗辦了移交，回邯鄲去了。趙括統(tǒng)率著40萬(wàn)大軍，把廉頗規(guī)定的一套制度全部廢除，下令說(shuō)：“秦國(guó)再來(lái)挑戰(zhàn)，必須迎頭打回去。敵人打敗了，就得追下去，非殺得他們片甲不留?！蹦沁叿饿碌玫节w括替換廉頗的消息，知道自己的反間計(jì)成功了，就秘密派白起為上將軍，去指揮秦軍。白起一到長(zhǎng)平，故意打了幾陣敗仗。趙括不知是計(jì)，拼命追趕。白起把趙軍引到預(yù)先埋伏好的地區(qū)，派出精兵25000人，切斷趙軍的后路；另派5000騎兵，直沖趙軍大營(yíng)，把40萬(wàn)趙軍切成兩段。趙括這才知道秦軍的厲害，只好筑起營(yíng)壘堅(jiān)守，等待救兵。秦國(guó)又發(fā)兵把趙國(guó)救兵和運(yùn)糧的道路切斷。趙括的軍隊(duì)，內(nèi)無(wú)糧草，外無(wú)救兵，守了40多天，兵士都叫苦連天，無(wú)心作戰(zhàn)。趙括帶兵想沖出重圍，秦軍萬(wàn)箭齊發(fā)，把趙括射死了。趙軍聽(tīng)到主將被殺，也紛紛扔了武器投降。40萬(wàn)趙軍，就在紙上談兵的主帥趙括手里全部覆沒(méi)了。自此，趙國(guó)一蹶不振，秦統(tǒng)一的進(jìn)程大大提前了。“圣人”孔子孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。年少時(shí)就愛(ài)禮節(jié)，非常崇拜周朝初年制禮作樂(lè)的周公旦，對(duì)古禮特別熟悉。當(dāng)時(shí)讀書(shū)人推崇的六藝，即禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算，他都非常精通，因此，還沒(méi)到30歲便已名聲在外。

當(dāng)時(shí)有許多人愿意拜他為師，他索性辦了個(gè)學(xué)校，收起學(xué)生來(lái)。魯國(guó)的大夫孟僖子臨死時(shí)，囑咐他的兩個(gè)兒子孟懿子和南宮敬叔到孔子那里去學(xué)禮。經(jīng)過(guò)南宮敬叔的推薦，魯召公讓孔子到周朝都城洛邑去考察周朝的禮樂(lè)?？鬃釉铘攪?guó)君主之名出使各國(guó)，后來(lái)，離開(kāi)魯國(guó)到他國(guó)推行以禮治國(guó)的政治主張?？鬃訜嵝恼位顒?dòng)，周游列國(guó)14年，先后到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、楚等國(guó)?？墒牵莻€(gè)時(shí)候大國(guó)忙著爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，小國(guó)都面臨被吞并的危險(xiǎn)，根本沒(méi)有人接受他的治國(guó)理念。他四處碰釘子，最后又回到魯國(guó)。從此，他專心于編書(shū)和教授學(xué)生，從事整理和傳授古籍的文化教育事業(yè)。他編訂了《詩(shī)》、《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，還刪修了魯史官所記的《春秋》，成為我國(guó)第一部編年體的歷史，是儒家重要經(jīng)典之一。作為思想家，孔子思想體系的核心是“仁”?？鬃拥娜蕦W(xué)思想包括的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，既有政治思想方面，也有倫理道德方面。從政治思想方面來(lái)說(shuō)，孔子提出“克已復(fù)禮為仁”。強(qiáng)調(diào)要“道之以德，齊之以禮”，即采用一套道德禮制來(lái)加強(qiáng)對(duì)人民的思想統(tǒng)治，以改善統(tǒng)治者和人民的關(guān)系，緩和尖銳的階級(jí)矛盾。春秋末期禮壞樂(lè)崩，孔子認(rèn)為只有恢復(fù)西周的禮制，使每個(gè)人的言論行動(dòng)都合乎禮制，才能達(dá)到理想的政治境界，即實(shí)現(xiàn)仁的標(biāo)準(zhǔn)。孔子提出以德禮為治的政治主張，勸告統(tǒng)治階級(jí)要講求“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，“惠則足以使民”，“使民如承大祭”等“仁”的內(nèi)容。他從統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，要求統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓迫要有限度?？鬃印叭省钡乃枷雽W(xué)說(shuō)中，是社會(huì)歷史的進(jìn)步。他還將“仁”與“愛(ài)人”聯(lián)系起來(lái)，把“仁”作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。但孔子“仁”的思想學(xué)說(shuō)有顯明的階級(jí)性，他只在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部推行“仁”，并把它作為貴族之間處理彼此關(guān)系的道德原則。在倫理道德方面，孔子認(rèn)為孝悌是仁的根本。孝是子女對(duì)待父母的正確態(tài)度，悌是弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。父母兄弟之間的關(guān)系處理好了，國(guó)家上下級(jí)之間的關(guān)系也就能夠處理好，這樣就可以鞏固統(tǒng)治秩序，保持國(guó)家安定。所以孔子認(rèn)為從孝悌做起，就可以達(dá)到仁的政治理想。