阿育王石柱

文物名片

出土地點(diǎn)：印度貝拿勒斯城

制作時間：公元前245年

出土?xí)r間：公元17世紀(jì)

材 質(zhì)：石

文物掠影

阿育王石柱為青灰色大理石所造，柱高15米～25米，底部直徑0.8米，刻有阿育王銘文，柱上端為雕刻華麗的柱頭，柱頭第一層是鐘形的倒垂蓮花，第二層是線盤及飾帶，上面雕刻著一只大象、一匹馬、一頭牛和一只老虎，彼此間都用象征佛法的法輪隔開。第三層是四只背靠背的圓雕雄獅，前腿挺立，面對四方。阿育王石柱現(xiàn)已經(jīng)碎成5段，下部還有2.1米仍埋在地下，其余4段散落周圍。柱頭高約2.03米，四面各刻有獅面，造型優(yōu)美，是古印度佛教藝術(shù)的珍品。

公元前251年，也就是佛陀涅槃二百多年后，古印度孔雀王朝第三代君主阿育王與其戒師優(yōu)婆掘多等來巡拜佛跡，并于公元前245年建石柱紀(jì)念。

公元前3世紀(jì)，古印度孔雀王朝阿育王在恒河流域，為雕刻法敕所建的圓形石柱，至今被發(fā)現(xiàn)的共有十柱。其中六柱高度自10～13米不等，所刻法敕共通之內(nèi)容系尊重佛法、勸善斷惡、禁止殺生、仁慈平等，及有關(guān)人類福祉等六章，此外，各柱亦載有阿育王的事跡。其余四柱，高度約7.5米，各柱所刻法敕內(nèi)容不一，大約為禁止破和合僧（五逆罪之一，即比丘們和合的在一起，以手段離間拆散他們，使他不能和合的在一起修行），以及阿育王自身之佛跡巡禮等記載。石柱上端雕有各種獸類，例如獅像，雖年代久遠(yuǎn)，至今依然清晰可辨，而石柱上所雕之古印度年代，尤受學(xué)術(shù)界重視。

石柱中最著名的是貝拿勒斯城外鹿野苑的石柱。在其柱頭上刻有四只背對背蹲踞的雄師，威風(fēng)四面，咆哮的巨口和露出的牙齒刻畫得非常逼真，腿部繃緊的肌肉和遒勁的足掌鉤爪塑造得雄渾有力，充溢著印度雕刻特有的生命感。中間層是飾帶，刻有一只大象、一匹奔馬、一頭瘤牛和一只老虎，這四種動物間都用象征佛法的寶輪隔開；下一層是鐘形倒垂的蓮花。整個柱頭華麗而完整，并且打磨得如玉一般的光潤，這也是孔雀王朝時代雕刻藝術(shù)一個較為顯著的特色。

文物故事

印度位于亞洲的南部，它的東、南、西三面是浩瀚的大海，北面是終年白雪皚皚的高山。這個看似四周有天然屏障保護(hù)的肥沃大地在它的西北部卻留有一個低平的缺口，古代外來的侵略者就是通過這個缺口，給生活在這里的人民既帶來了災(zāi)難，也帶來了新的文化。

約在公元前3000年，雅利安人自伊朗高原進(jìn)入到了印度西北部，從達(dá)羅毗荼人和蒙達(dá)人的手里奪取了印度河與恒河流域的土地。在雅利安人漫長的統(tǒng)治過程中，原始公社制有了變動，發(fā)生了階級變化。隨著國家的出現(xiàn)，所謂的種姓制度也產(chǎn)生了，它把社會分為四等：婆羅門為第一等人，主要為僧侶階層；剎帝利為第二等人，主要是武士；吠舍為第三等人，大多為從事農(nóng)耕、畜牧和經(jīng)商的平民；而首陀羅為第四等人，是指那些從事勞動的奴隸。前三種種姓是勝利了的雅利安人，而最末的種姓多為戰(zhàn)敗被俘的達(dá)羅毗荼人。公元前6世紀(jì)初，波斯王大流士通過那個缺口把他的大軍帶到印度，征服了印度河以北的所有地區(qū)。200年后，亞歷山大又是從那兒率領(lǐng)希臘人進(jìn)入印度，在帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難的同時，也把西方的文明傳播到了東方，公元1世紀(jì)在印度興起的犍陀羅藝術(shù)就是一種帶有希臘風(fēng)格的佛教藝術(shù)。在亞歷山大之后，稱雄于北印度的摩揭陀國的孔雀王朝開始興盛，并逐步征服了印度河流域和恒河流域的廣大地區(qū)，成為印度歷史上第一個統(tǒng)一的大帝國。

孔雀王朝時代是印度文化與波斯、希臘文化最初交流的時代。它的建筑、雕刻引進(jìn)了波斯、希臘的巖石技術(shù)，開始普遍采用砂石作為建筑和雕刻的材料。因此，孔雀王朝的藝術(shù)中自然就融合了許多波斯和希臘藝術(shù)的因素，特別是宮殿建筑和裝飾雕刻，明顯受到波斯阿開密尼王朝的影響。

孔雀王朝的第三位帝王阿育王是印度歷史上第一個真正統(tǒng)一大帝國的雄主。他的仁愛之心在他征服羯陵伽之后突然閃現(xiàn)，對戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難深表懺悔，宣稱從此皈依佛教，決心用教義而不是用刀劍去征服人們的心靈。他甚至派遣使臣到印度境外去傳播佛教，使之成為世界性的大宗教，同時也為佛教藝術(shù)的興起拉開了序幕。

關(guān)于阿育王石柱的建造，有一個故事：當(dāng)初阿育王剛繼承王位時，政策法令苛刻殘暴，設(shè)立地獄，殘害人民。地獄的四周筑有高大的圍墻，如同山嶺峙立，在地獄圍墻上筑有高聳的角樓，用以監(jiān)視犯人。地獄之中，有火焰熊熊的熔爐，有鋒利無比的刀劍，備有各種殘忍的酷刑，如同涂炭生靈的陰間。又招募人性最兇惡殘忍的人，封為獄主。當(dāng)初，獄主只把國內(nèi)的犯法罪人抓來，不分罪惡輕重，一起投入地獄之中殘害。后來，獄主連路經(jīng)地獄的人也抓來投入地獄之中殺害滅口，所以關(guān)于地獄的殘忍黑暗，外面的人根本不知道。后來，有一位出家不久的小和尚，在化緣乞食時路過地獄門口，兇惡的獄吏把小和尚抓到地獄之中，小和尚驚恐害怕，請求獄主給他一個向佛禮拜懺悔的時間，就是他由此死去也無所悔恨，獄主允許了小和尚的乞愿。

不一會兒，小和尚看見一個人被捆綁著進(jìn)入地獄，手腳被砍斷，身體被撕裂，頃刻之間粉身碎骨。小和尚看過之后，心生悲哀悼念之情，并且由此懂得了世界一切無常的真理，獲得了無學(xué)果位。小和尚獲得圣果之后心中已無生死之感，雖然被投入滾燙的大鍋里，卻好像身在清水池中一樣，清水池中還生出一朵鮮艷的大蓮花來讓他坐。獄主看到此種情景心中驚恐不安，立即派獄卒報告國王。阿育王親自來到地獄觀看，深深贊嘆神靈對小和尚的保佑。

此時，獄主對阿育王說：“大王應(yīng)當(dāng)受死?！卑⒂鯁柂z主：“為什么讓我受死？”

獄主對阿育王說：“大王先前下令造此地獄，并下令讓我監(jiān)管此刑獄。凡進(jìn)入地獄圍墻的人，一律殺死，并沒有說國王進(jìn)入刑獄可以免死?！卑⒂鯇Κz主說：“法律一經(jīng)制定，當(dāng)然無理再變。我先前下令時，難道把你也除外嗎？你久居地獄，能活到今天，是我的過錯?！?/p>

阿育王說完之后，下令讓獄卒把這個兇惡造孽的獄主投到沸油鍋之中。獄主死后，阿育王才從地獄中脫身。于是下令推倒高墻，填埋壕溝；廢除地獄，放寬刑罰。并在廢獄之處，修造一座高大的石柱，石柱上刻上敬奉佛法三寶的銘文，這就是阿育王石柱的來歷。