我們常常說(shuō)一個(gè)人要明明白白地過(guò)日子，所謂明明白白就是要認(rèn)識(shí)生活，要看透生活的真相，可是很多時(shí)候我們沒(méi)有必要計(jì)較得太過(guò)清楚，反而要適當(dāng)裝一下糊涂，重要的是自己心里清楚就行了，把事情說(shuō)得太明白，把事情計(jì)較得太過(guò)清楚并非總是好事。因?yàn)橐粋€(gè)人如果表現(xiàn)的越是精明，越是計(jì)較，那么麻煩很可能越容易找上門。其實(shí)，糊涂一些沒(méi)什么不好，而揣著明白裝糊涂更是一種人生的至高境界。
學(xué)會(huì)糊涂才能領(lǐng)悟聰明
有關(guān)糊涂人和聰明人，我們常常習(xí)慣于從外在的表現(xiàn)來(lái)直觀地進(jìn)行評(píng)價(jià)，比如看到那些稀里糊涂、老實(shí)巴交、常常吃虧的人，我們自然會(huì)認(rèn)定他們有些糊涂，至少不夠聰明。而看到那些精明能干、點(diǎn)子很多的人，又會(huì)認(rèn)為他們很聰明。可事實(shí)上聰明人和糊涂蛋并非只是表面上的區(qū)別，我們常常難以從外在表現(xiàn)上清楚地辨識(shí)出來(lái)。
比如在炒股的時(shí)候，很多人喜歡在高價(jià)的時(shí)候買進(jìn)股票，很多人都認(rèn)為他很傻，這不明擺著被人坑嗎，可是這樣的“傻子”卻往往能夠掙到一筆錢，為什么？因?yàn)楫?dāng)他高價(jià)買入時(shí)，有很多跟隨者會(huì)跟進(jìn)，然后他就能夠以更高的價(jià)格脫手。這種情況其實(shí)和有些經(jīng)銷商和供貨商的經(jīng)營(yíng)策略一樣，表面上看，他們似乎不懂得經(jīng)營(yíng)，明顯吃了虧還要去冒險(xiǎn)，殊不知這是一種博傻游戲，也就是說(shuō)當(dāng)你認(rèn)為他是傻子時(shí)，他堅(jiān)信會(huì)有更傻的人存在，他能夠?qū)⒊缘奶澽D(zhuǎn)移到更傻的人身上。這種情況在博弈中被稱作博傻理論，精通博傻理論的人看上去糊涂愚昧，但其實(shí)聰明過(guò)人。
我們常常講一個(gè)成語(yǔ)：大智若愚，意思就是說(shuō)，大智大慧的人通常表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)就是愚鈍不堪的，這種人表面上看起來(lái)呆呆傻傻，不夠靈活，甚至總是表現(xiàn)得很糊涂很愚鈍，但事實(shí)上卻懂得明哲保身，懂得隱藏實(shí)力，懂得精準(zhǔn)地把握人生。糊涂只是一種表象，一種掩飾，是掩飾聰明的一個(gè)幌子，糊涂的背后實(shí)際上是一種別人所不具備的大智慧。
莎士比亞說(shuō)過(guò)：“愚笨的人往往認(rèn)為自己很聰明，而聰明的人卻一直覺(jué)得自己很笨?！焙芏嗳硕枷矚g在人前賣弄才學(xué)，喜歡直接在別人面前展露自己的聰明才智，甚至不時(shí)耍一點(diǎn)小聰明，可這樣的人最后往往要吃虧，他們千算萬(wàn)算最終很容易把自己算計(jì)進(jìn)去。而有的人表現(xiàn)得很糊涂很糟糕，讓人誤以為是個(gè)笨蛋，但是他們的心里和明鏡一樣透徹，對(duì)于事物的理解和把握比誰(shuí)都要精準(zhǔn)，表面上吃了不少虧，卻能夠保證自身利益的最大化。
正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)人如果想要讓自己變得更加聰明一些，那么就要懂得裝糊涂，要懂得揣著明白裝糊涂，糊涂是一種智慧，更是一種境界，只有掌握糊涂的處事方法，才能夠真正領(lǐng)悟到聰明，才能夠真正成為聰明的人。
比如，近來(lái)有很多學(xué)者認(rèn)為三國(guó)演義中，最聰明的人應(yīng)該是魯肅，盡管表面上看，有很多人都很聰明，智慧過(guò)人，但是很少有人能夠做到完美，只有看上去非常魯鈍的魯肅成為了糊涂的聰明人。一般來(lái)說(shuō)那些聰明人都太過(guò)明顯，諸葛亮智而近妖，曹孟德智而奸詐，司馬懿智而陰險(xiǎn)，周公瑾智而自負(fù)，只有東吳的魯肅偽裝的最好——智而忠厚。
正因?yàn)槿绱耍斆C是三國(guó)中非常懂得隱藏自己的一個(gè)高手，很多人甚至都不會(huì)將這個(gè)糊涂忠厚的人當(dāng)成一個(gè)高手來(lái)對(duì)待，因?yàn)橛X(jué)得沒(méi)必要，可事實(shí)上他才是最可怕的對(duì)手。雖然他沒(méi)有做出什么特別明顯的大事，沒(méi)有什么機(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)自己的智慧，但他卻是整個(gè)東吳的頂梁柱，其智其才都不在周瑜之下。
而從做人的原則來(lái)說(shuō)，魯肅也算是最成功的了，比如說(shuō)曹操太過(guò)霸氣，結(jié)果成為了人人恨之入骨的奸雄；諸葛亮太聰明能干，導(dǎo)致為李嚴(yán)所嫉，而且手下人的能力受到限制；司馬懿能力太出眾，所以侍奉三主也未能取得信任，大家都處處防著他；周瑜自負(fù)才智過(guò)人，因此最后被別人活活氣死。在這些絕世的高人當(dāng)中，事實(shí)上只有魯肅的政治生涯最安全最順暢，每個(gè)人都在說(shuō)他的好話，周瑜死前力薦他當(dāng)都督，其實(shí)就是對(duì)其能力最好的證明。
這是一個(gè)充分表現(xiàn)自己的時(shí)代，每個(gè)人為了獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，常常會(huì)迫不及待地表現(xiàn)自我，想要迫不及待地在人前證明自己的實(shí)力，所以自我感覺(jué)聰明的人總是處處顯露自己的才學(xué)、才智。這種表現(xiàn)欲望和表現(xiàn)方式其實(shí)和生活環(huán)境，尤其是競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境有一定的關(guān)系，可是一個(gè)過(guò)于表現(xiàn)自己的人很可能會(huì)聰明反被聰明誤。其實(shí)真正的聰明人就應(yīng)該像魯肅一樣，要懂得隱藏自己，甘于碌碌無(wú)為，敢于糊涂處事，而實(shí)際上對(duì)世間的大小事務(wù)都能夠明明白白、清清楚楚地把握。
曾國(guó)藩也是一個(gè)裝糊涂的明白人和聰明人，當(dāng)年他的湘軍是整個(gè)大清朝中戰(zhàn)斗能力最強(qiáng)的武裝力量，可是在對(duì)抗太平軍的時(shí)候，曾國(guó)藩常常要求士兵打一些小敗仗，允許士兵表現(xiàn)出消極的斗志。很多人都很不理解，一般人都是追求勝利，而曾國(guó)藩為什么要讓士兵吃敗仗，而且故意表現(xiàn)得很懦弱呢？大家都認(rèn)為曾國(guó)藩很糊涂?？墒窃鴩?guó)藩卻認(rèn)為湘軍表現(xiàn)太過(guò)強(qiáng)勢(shì)，完全搶了八旗軍的風(fēng)頭，那么勢(shì)必會(huì)成為朝廷的眼中釘，如果表現(xiàn)得糟糕一些，反而會(huì)讓清政府放下戒備，而且也能夠迷惑太平軍，這時(shí)大家才知道曾國(guó)藩的確智慧過(guò)人、考慮周全。
每個(gè)人都想成為真正聰明的人，都想著成為最后的成功者，因此在面對(duì)生活的時(shí)候，要做到有能力而不輕易釋放，才智過(guò)人則要表現(xiàn)愚鈍，而且無(wú)論什么時(shí)候，都要沉住氣，不要輕易去表現(xiàn)，不去賣弄，不要癡迷于外在形式上的出風(fēng)頭，而是深深隱藏自己的實(shí)力，而且還裝糊涂、假裝無(wú)知，假裝無(wú)能，以此來(lái)掩飾自己的才智。只有通過(guò)稀里糊涂的表現(xiàn)形式，才能真正表現(xiàn)出一個(gè)人的聰明，只有通過(guò)糊涂的表現(xiàn)形式，才能夠真正提高我們對(duì)生活的掌控力和理解力。
做人要精明，但不能耍小聰明
西方有這樣的一則寓言：在太平洋的荒島上住著一群非常奇特的三眼人，所謂三眼人，顧名思義，他們長(zhǎng)著三只眼睛。有個(gè)人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，于是就開(kāi)始琢磨著利用這些三眼人賺一筆錢，他認(rèn)為如果自己能夠抓住一只三眼怪獸，然后將其放到世界各地去巡回展覽和表演，那么自己必定會(huì)財(cái)源滾滾。
想到這里，他就著手登島去找三眼人，并且特意打造了一個(gè)堅(jiān)固無(wú)比的鐵籠子?？墒钱?dāng)他登上荒島的時(shí)候，就被一群三眼人給抓住了，很顯然，這些怪人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)兩只眼睛的人，于是都覺(jué)得好奇。大家認(rèn)為將這個(gè)兩只眼的家伙抓起來(lái)，然后關(guān)起來(lái)供伙伴觀賞，一定可以掙一筆錢。結(jié)果三眼人將這個(gè)人裝到他制定好的鐵籠子里，然后帶著他到荒島各個(gè)部落進(jìn)行展覽。
其實(shí)，在這個(gè)簡(jiǎn)短的故事當(dāng)中，登島的人自以為很聰明，自以為可以利用自己的小聰明發(fā)一筆橫財(cái)，卻不知道正是由于小聰明，導(dǎo)致他最終受困，并淪為了別人的籠中之物，可以說(shuō)是聰明反被聰明誤。雖然只是一則寓言故事，但是這樣的例子在生活中實(shí)際上數(shù)不勝數(shù)，很多時(shí)候，我們自認(rèn)為很聰明，自認(rèn)為耍了一點(diǎn)小手段就可以為自己謀取更多的利益，殊不知小聰明往往是讓自己落入陷阱的元兇。
在紅樓夢(mèng)中，王熙鳳陰險(xiǎn)毒辣，喜歡耍小聰明，結(jié)果“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，落得草席裹尸的悲慘下場(chǎng)。楊修也很聰明，而且有些自以為是，結(jié)果這些小聰明給自己招來(lái)殺身之禍。事實(shí)上，小聰明是一種期望自我能力能夠得到充分展示的一種極端表現(xiàn)，體現(xiàn)了過(guò)分地追求自身利益和自我感受的不健康心態(tài)，對(duì)個(gè)人的表現(xiàn)而言，一時(shí)的自以為是常常會(huì)將自己拖入陷阱之中，而對(duì)他人來(lái)說(shuō)，耍小聰明的心態(tài)往往會(huì)給他人造成不良影響，最直接的就是印象不好。
比如在人際交往中，喜歡耍小聰明的人往往不受待見(jiàn)，大家會(huì)認(rèn)為他喜歡表現(xiàn)自己，喜歡拿別人開(kāi)玩笑，總是自大自傲，往往難以相處，所以這種人通常都會(huì)被他人排斥。而在團(tuán)隊(duì)中，喜歡耍小聰明的人常常注重個(gè)人的表現(xiàn)欲望，常常將團(tuán)隊(duì)工作當(dāng)成個(gè)人的表演秀，這種人過(guò)于看重自己的體驗(yàn)和私人利益，所以常常會(huì)棄團(tuán)隊(duì)的利益于不顧，容易破壞團(tuán)隊(duì)的化學(xué)反應(yīng)，所以常常會(huì)被排擠出去。
所以說(shuō)耍小聰明實(shí)際上是一種讓人不舒服、讓自己難受的行為，雖然滿足了一時(shí)的表演欲望，滿足了自我表現(xiàn)的虛榮心，滿足了自己唯利是圖的欲望，但最終會(huì)搬起石頭砸自己的腳。季羨林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下有沒(méi)有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱作‘傻瓜’的人，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人自己才是天下最大的傻瓜?！焙芏鄷r(shí)候，我們利用小聰明來(lái)為自己謀取利益，我們利用小聰明來(lái)證明自己比別人更聰明更能干，看上去風(fēng)光無(wú)限，出盡了風(fēng)頭，甚至讓別人啞口無(wú)言，但說(shuō)到底這并沒(méi)有多少意義，相反地還會(huì)因?yàn)檫^(guò)于表現(xiàn)自我，過(guò)于看重眼前的利益而變得目光短淺。
其實(shí)，只要分析哪些喜歡小聰明的人，就能夠發(fā)現(xiàn)這些人有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是虛榮心強(qiáng)，而且缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，缺乏大局觀，往往只為眼前的利益而癡迷。這種人目光短淺、行為幼稚，常常因?yàn)樨澬”阋硕e(cuò)失更大的利益，這種人過(guò)于喜歡表現(xiàn)自己，過(guò)于自信，常常會(huì)落入陷阱而不自知。
在伊索寓言中，有這樣一頭笨驢，有一次，主人讓它馱運(yùn)重重的鹽袋，由于天氣炎熱，加上身上的擔(dān)子太重，毛驢漸漸體力不支。當(dāng)它途經(jīng)一條河流的時(shí)候，由于四肢發(fā)軟而跌倒在河道里，鹽迅速在河水中融化。毛驢掙扎著起身后，突然發(fā)現(xiàn)身上的擔(dān)子變輕了許多，它意識(shí)到是水幫助自己減輕了身體的負(fù)重，于是高高興興地上路了。
第二次，主人又讓這頭毛驢馱運(yùn)棉花，其實(shí)棉花根本就不重，毛驢走了很長(zhǎng)一段路也沒(méi)有覺(jué)得累，可是毛驢還想要讓擔(dān)子更輕一些，它想到上次利用水來(lái)減輕重量的經(jīng)歷，不禁喜上眉梢，于是非常興奮地跳入河中，可是棉花不斷吸水，毛驢的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，最終被壓垮在河道里淹死了。
毛驢自以為很聰明，喜歡投機(jī)取巧，殊不知雖然同樣都是水，但是面對(duì)不同的材料，水的特性會(huì)得到不一樣的展示，因此會(huì)產(chǎn)生不一樣的后果，可以說(shuō)毛驢實(shí)際上是被自己的小聰明害死的。在美國(guó)電影阿甘正傳中，阿甘是一個(gè)智力存在問(wèn)題的人，但是阿甘的母親安慰并激勵(lì)自己的兒子說(shuō)：“做蠢事的人才是蠢人。”耍小聰明其實(shí)就是在做一件蠢事，盡管外在形式看起來(lái)很不錯(cuò)，但最后的結(jié)果卻往往讓人后悔不已。
正因?yàn)槿绱耍瑸槿颂幨啦荒芴^(guò)看重外在的表現(xiàn)形式，不能總是用小聰明來(lái)解決問(wèn)題，做人還是應(yīng)該沉穩(wěn)一些、淡定一些，要懂得掌控大局，要懂得理性地表現(xiàn)自己。一個(gè)人讓自己看起來(lái)更加聰明一些，這并沒(méi)有什么問(wèn)題，但是過(guò)度展示自己的小聰明，實(shí)際上是一種愚蠢的行為，因?yàn)樾÷斆髯罱K會(huì)讓你犯一些最簡(jiǎn)單最愚蠢的錯(cuò)誤。
睜一只眼處世，閉一只眼交友
有人說(shuō)做人要懂得睜一只眼和閉一只眼，所謂睜一只眼，就是說(shuō)為人處事，要睜大自己的眼睛，要看清楚這個(gè)世界，要弄清楚現(xiàn)實(shí)，不要被現(xiàn)實(shí)所迷惑，不要被眼前的景象遮蔽眼睛。這個(gè)世界有很多誘惑和陷阱，有很多看似美好卻隱藏危機(jī)的東西，因此做人一定要睜大眼睛，要能夠明白是非，要懂得分清對(duì)錯(cuò)，要能夠辨識(shí)誘惑背后的陷阱，要做一個(gè)內(nèi)心透徹的明白人。
而在交友的時(shí)候，則要保持寬容心，不要對(duì)朋友的行為斤斤計(jì)較，凡事不妨看開(kāi)一些，不妨順從對(duì)方一些，有些事可以睜一只眼閉一只眼，沒(méi)有必要弄得太清楚，也沒(méi)有必要計(jì)較太多。對(duì)方有什么秘密，你不要去打聽(tīng)，對(duì)方有什么缺陷，你也不要去揭露，對(duì)方偶爾做了錯(cuò)事，傷害了你，也要裝作不知道、不在乎，盡量包容朋友。
“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，每個(gè)人身上都會(huì)存在缺陷，每個(gè)人都是不完美的，你的朋友也是這樣，因此和朋友交往的時(shí)候，最重要的一點(diǎn)就是包容他的缺陷和不足，要懂得用寬容之心來(lái)對(duì)待朋友。如果你把什么都看得清清楚楚，把什么都算得清清楚楚，那么你很難交到真正的朋友。
睜眼是為了看清世界，是為了防備這個(gè)世界，這是一份應(yīng)有的警惕心，是為了更好地在社會(huì)中生存下去，為了更好地把握住競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。而閉眼則是一種信任的姿態(tài)，意味著包容和妥協(xié)，意味著你有時(shí)候需要假裝糊涂，當(dāng)然這種糊涂并不是完完全全的放縱和忽視，而是一種發(fā)自內(nèi)心的包容，雖然嘴上不說(shuō)，雖然沒(méi)有外在的動(dòng)作表現(xiàn)，但是一定要做到心如明鏡。
很多人在交友的時(shí)候，常常會(huì)認(rèn)為兩個(gè)人想要彼此信任和理解，那么就一定要相互了解，所以總是喜歡探聽(tīng)對(duì)方的秘密，總是想要徹底弄清楚對(duì)方的為人、背景、能力、社會(huì)地位等信息，而且還喜歡互相告知秘密，認(rèn)為只有徹徹底底的坦白，只有相互全面揭底，才是值得深交的朋友?？墒聦?shí)上每個(gè)人都有自己的秘密空間，對(duì)于這一點(diǎn)，我們沒(méi)有必要弄得太過(guò)清楚，而朋友間也需要有個(gè)緩沖帶，這樣有助于促進(jìn)感情的發(fā)展。
事實(shí)上，一切都弄清楚了反而不好，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人與人交往就是一種相互了解、相互探索的過(guò)程，正因?yàn)橛刑剿鞯男枨螅驗(yàn)楸旧砭邆涞纳衩匦?，交往才能夠長(zhǎng)久進(jìn)行下去，我們的魅力才具有持久性。如果什么都弄清楚弄明白，什么都了解透徹，實(shí)際上審美觀念會(huì)下降，而且你會(huì)下意識(shí)地要求對(duì)方做得更好，下意識(shí)地讓對(duì)方成為一個(gè)完美的人，但這個(gè)世界上沒(méi)有誰(shuí)是完美的。所以最好還是留有余地和空間，最好還是包容對(duì)方身上那些未知的、有缺陷的存在，這樣對(duì)友情的持續(xù)往往很有幫助。
在人際交往中，包容心很重要，很多人為人處事很講原則，可是太講原則的人雖然正值透明，卻往往不懂得變通，缺乏靈活的交際手段，最終很可能因?yàn)檫^(guò)于堅(jiān)持原則而被人排擠出交際圈。所以在交友的時(shí)候應(yīng)該適當(dāng)做出退讓，一些原則性的問(wèn)題可以適當(dāng)做出調(diào)整，一些與原則和性格相沖突的東西，可以適當(dāng)?shù)匾暥灰?jiàn)，這樣實(shí)際上更有利于你在社會(huì)上生存下去。
提起開(kāi)封府，很多人率先想到的一定是宋代的清官包拯，事實(shí)上包拯幾乎成為了開(kāi)封府的代名詞，不過(guò)在開(kāi)封府的歷史上，其實(shí)還有一位非常有名的官員，他就是大作家歐陽(yáng)修，而且包拯就是歐陽(yáng)修的前任知府。包拯是當(dāng)時(shí)的能臣，鐵面無(wú)私，不畏強(qiáng)權(quán)，所以不少貪官和權(quán)貴都非常懼怕他，在一定程度上而言，包拯的出現(xiàn)的確起到了震懾貪官的作用。可是包拯的嚴(yán)格執(zhí)法得罪了很多當(dāng)權(quán)者，他們常常到皇帝面前告黑狀，皇帝也認(rèn)為包拯偶爾的確有些過(guò)火，甚至有些目中無(wú)人，于是找借口免去了包拯的職務(wù)。
包拯被免后，歐陽(yáng)修就走馬上任，鑒于前任知府的經(jīng)驗(yàn)，歐陽(yáng)修開(kāi)始更加注重人際關(guān)系的處理，他覺(jué)得自己想要處理好開(kāi)封府的事務(wù)，那么最重要的就是聯(lián)絡(luò)他人，處理好各方的關(guān)系，這樣自己才能更好地管理。正因?yàn)槿绱?，歐陽(yáng)修在處理案件的時(shí)候更為通情達(dá)理、靈活多變，一方面他也會(huì)嚴(yán)懲那些貪張枉法的官員，也會(huì)制定各種規(guī)章制度和法律法規(guī)。但是另一方面他更注重引導(dǎo)和教化，有些人犯了罪，他并沒(méi)有嚴(yán)格按照法規(guī)來(lái)執(zhí)行，而是做出適當(dāng)?shù)膶捜萏幚恚o予對(duì)方一些改正的機(jī)會(huì)。
正因?yàn)閷?shí)施這種這種寬簡(jiǎn)仁政，開(kāi)封府被他打理得井井有條，不僅深受百姓愛(ài)戴，而且也得到了多數(shù)官員的認(rèn)可和支持，可以說(shuō)在歐陽(yáng)修的治理下，當(dāng)時(shí)整個(gè)開(kāi)封府的環(huán)境是比較和諧的。他因此結(jié)交了很多官場(chǎng)人士，大家一方面欽佩他的清廉和正直，一方面又對(duì)他感恩戴德，可以說(shuō)他在開(kāi)封為官的時(shí)候，一直都比較順利。
事實(shí)上，后世人對(duì)于歐陽(yáng)修的寬簡(jiǎn)仁政評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為這才是真正有效的治理方法，而這種方法無(wú)疑又顯示出了歐陽(yáng)修獨(dú)特的個(gè)人魅力，以及為人處世的大智大慧。所以做人應(yīng)該向歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)，應(yīng)該懂得借鑒他的處事方法，一方面要有自己的主張和原則，要懂得端正自己的態(tài)度，但一面又要懂得包容和變通，在人事面前要懂得裝糊涂，要懂得世故一些，有些東西沒(méi)有必要計(jì)較太多，也沒(méi)有必要弄得太清楚。凡事沉住氣，盡量睜一只眼閉一只眼，那么自然會(huì)左右逢源、游刃有余。
學(xué)會(huì)大智若愚，得理不妨讓三分
中國(guó)人很喜歡講理，無(wú)論遇到什么事，都喜歡給自己占據(jù)一個(gè)理，認(rèn)為只有做到行事有理有據(jù)，那么就能夠師出有名，就可以不用害怕被人說(shuō)三道四，就能夠走遍天下都不怕?？梢哉f(shuō)“有理”就等于成功了一半，就等于占住了先機(jī)。但是中國(guó)人往往太過(guò)看重理，認(rèn)為理就是一切，以至于很多人得理不饒人，一旦覺(jué)得自己有理，常常會(huì)對(duì)他人發(fā)起攻擊，會(huì)肆意傷害他人。
其實(shí)凡是講理本身是一件好事，畢竟理就是一種道德規(guī)范和社會(huì)規(guī)范，我們可以將其當(dāng)作自我保護(hù)和維護(hù)自身利益的工具，但是絕對(duì)不能將理當(dāng)成成一種進(jìn)攻的武器。比如很多人在抓住小偷后，常常會(huì)進(jìn)行百般羞辱，常常會(huì)刁難小偷做一些不道德的事情，很明顯小偷理虧，他只能唯命是從?？墒聦?shí)上這種占著理而肆意攻擊他人，不尊重他人的做法實(shí)際上恰恰是對(duì)理的踐踏，而這也是一種非常不明智的行為，在人際交往中，往往會(huì)給別人帶來(lái)很大的傷害，而最終你自己也會(huì)受到負(fù)面影響。
其實(shí)一個(gè)真正聰明的人，應(yīng)該懂得包容他人，即便自己有理，即便自己的行為是正確的，也不能因此而貶低其他人，更不能侮辱和攻擊他人。有時(shí)候得理也要讓三分，要給予對(duì)方足夠的尊重，讓對(duì)方有退路可走，要讓對(duì)方有臺(tái)階可下，這樣實(shí)際上能夠贏得對(duì)方的信任和尊重，至少雙方之間的誤會(huì)和分歧能夠得到緩和。如果得寸進(jìn)尺，得理不饒人，處處為難和攻擊對(duì)方，那么很可能會(huì)引起對(duì)方的反彈，這樣反而會(huì)激化矛盾。
著名的鋼鐵大王查爾斯·史考伯是一個(gè)出色創(chuàng)業(yè)者，同時(shí)也是一個(gè)出色的交際家，在和別人交往的過(guò)程中，他總是有辦法讓別人虛心接受自己的想法，正因?yàn)檫@樣他才能吸引別人的注意，才能贏得他人的尊重，生意也才能越做越大。
有一次午休，史考伯到工廠去巡視，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)新來(lái)的工人圍在廠房外面吸煙，而那個(gè)廠房里面有很多重要的機(jī)械產(chǎn)品，最害怕發(fā)生火災(zāi)。其實(shí)廠房外面已經(jīng)掛著一個(gè)大牌子，上面寫著“禁止吸煙”幾個(gè)大字，但是很顯然這些人似乎并沒(méi)有見(jiàn)到。史考伯思考了一下，然后面帶微笑地走向那幾個(gè)工人，然后隨手從衣兜里掏出幾只雪茄，接著對(duì)工人說(shuō)：“各位，如果你們能夠到外面抽掉這些雪茄，那我實(shí)在是感激不盡?！惫と藗冾D了一頓，抬頭看了看那個(gè)警告牌，然后迅速熄滅了香煙。幾個(gè)人發(fā)現(xiàn)史考伯一直微笑著面對(duì)他們，心中的尊敬油然而生。
其實(shí)，作為廠長(zhǎng)，史考伯完全可以直接提出批評(píng)，甚至可以直接開(kāi)除這些人，畢竟告示牌上已經(jīng)寫得很清楚了。但是他沒(méi)有這樣做，尤其是對(duì)一些新員工來(lái)說(shuō)，如果自己按照規(guī)章制度輕易處罰這些人，那么很可能會(huì)讓員工失去工作的熱情和信心，甚至懷恨在心，這樣一來(lái)實(shí)際上對(duì)史考伯和工廠完全沒(méi)有任何好處。而當(dāng)他用一種幽默、溫和的方式解決問(wèn)題時(shí)，對(duì)方反而能夠感受到這位廠長(zhǎng)給予的尊重。
在生活中，很多時(shí)候我們都會(huì)遭遇到類似的事情，我們覺(jué)得自己非常在理，于是就義無(wú)反顧地以此來(lái)批評(píng)別人，這種做法實(shí)際上過(guò)于高調(diào)，有占著理居高臨下、恃強(qiáng)凌弱的感覺(jué)，這樣只會(huì)讓對(duì)方覺(jué)得很尷尬，有時(shí)候則會(huì)引起反感和誤會(huì)。比如在公交車上，很多人都認(rèn)為年輕人應(yīng)該給老人和小孩讓座，可是這種理不應(yīng)該成為你強(qiáng)制性要求年輕人讓座的借口，如果你態(tài)度不好，那么很可能會(huì)發(fā)生沖突，對(duì)方甚至故意不給你讓座。
當(dāng)我們面對(duì)分歧和誤會(huì)的時(shí)候，當(dāng)我們和他人發(fā)生矛盾沖突的時(shí)候，不能夠因?yàn)樽约河欣矶^(guò)分為難別人，不要總是用攻擊的姿態(tài)試圖將別人壓制到絕境之中，這樣做于己于人都很不利，只會(huì)讓情況越來(lái)越糟糕，只會(huì)讓自己更加孤立。如果我們?cè)敢馔俗屢徊?，說(shuō)話謙卑一些，那么對(duì)方也會(huì)感激我們的寬容。其實(shí)一個(gè)聰明人真正要做的就是得理不得勢(shì)，明明自己占有先機(jī)，卻能夠包容他人，能夠糊涂地放棄這種先機(jī)，而給對(duì)方留下余地，這樣實(shí)際上更容易讓對(duì)方接受你的觀點(diǎn)。
做人應(yīng)該難得糊涂，沒(méi)有必要非得在理上整個(gè)高低，更沒(méi)有必要依靠理來(lái)為自己的行為強(qiáng)辯，其實(shí)一個(gè)聰明的人，不是依靠道理、法理來(lái)征服別人，而是依靠自己的包容大度來(lái)贏得他人的尊重。生活中固然離不開(kāi)理，但也需要多一些人情味，如果我們將理當(dāng)成一種強(qiáng)勢(shì)攻擊的工具，那么我們可能會(huì)在攻擊中受到更多的傷害，而一個(gè)懂得包容和妥協(xié)的人，往往具備更大的說(shuō)服力和人格魅力。
給人留面子，就是給自己留余地
俗話說(shuō)：“與人方便，自己方便?！边@話在人際交往中非常適用，比如說(shuō)中國(guó)人都好面子，什么事情都要以面子為先，只有保住了面子，事情才會(huì)進(jìn)展得更加順利，所以我們?cè)跒槿颂幨碌臅r(shí)候，常常要懂得維護(hù)他人的面子，一些有損別人面子的事情千萬(wàn)不要做。其實(shí)給別人留面子也等于是給自己留面子，當(dāng)你懂得尊重和維護(hù)他人時(shí)，他人往往會(huì)更加信任你，這樣有助于我們獲得更好的發(fā)展空間。
既然如此，那么如何才能給別人留面子呢？
第一，不要直接指出別人的錯(cuò)誤，充分維護(hù)對(duì)方的尊嚴(yán)。很多人見(jiàn)不得他人出錯(cuò)，只要有問(wèn)題，只要出現(xiàn)了一些明顯的錯(cuò)誤，他就要直接指正出來(lái)，就毫不顧忌地拿這些錯(cuò)誤說(shuō)事?？墒侵苯犹岢鏊说腻e(cuò)誤和缺陷往往不夠禮貌，因?yàn)檫@無(wú)異于一種揭短行為，很容易傷害他人的面子和自尊心，從而引起他人對(duì)你的反感。所以有些錯(cuò)誤你完全可以糊涂地當(dāng)做不知道，或者委婉地表達(dá)出來(lái)，直接指出錯(cuò)誤并不是明智的做法。
成功學(xué)家拿破侖·希爾有一次和自己的朋友們出去狩獵，結(jié)果其中一個(gè)朋友開(kāi)始吹噓自己的狩獵技巧，而且說(shuō)出了自己對(duì)于槍械的很多見(jiàn)解，可是希爾很快發(fā)現(xiàn)了這個(gè)朋友的話中有很多漏洞，有很多錯(cuò)誤的地方，當(dāng)時(shí)他不假思索就直接指正出來(lái)。結(jié)果那個(gè)朋友覺(jué)得很尷尬，認(rèn)為希爾有意讓自己難堪，于是直接氣呼呼地單獨(dú)走了，以至于這位朋友在森林中遭到了熊的攻擊，失去了雙腿。希爾后悔萬(wàn)分，如果自己當(dāng)初沒(méi)有損害朋友的面子，那么慘劇就不會(huì)發(fā)生了，雖然希爾事后登門道歉，盡量彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)，但是兩個(gè)人還是因此而絕交了。
很多人都見(jiàn)不得錯(cuò)誤，但事實(shí)上有時(shí)候只要大家心知肚明就可以了，沒(méi)有必要非要說(shuō)出來(lái)拆別人的局，讓對(duì)方下不了臺(tái)，這樣做只會(huì)引發(fā)雙方的沖突。畢竟人都是要面子的，一般人通常都不會(huì)接受你指正錯(cuò)誤的好意，反而會(huì)認(rèn)為這是一種赤裸裸的羞辱。所以平時(shí)在別人出錯(cuò)的時(shí)候，一定要沉住氣，不妨裝作什么也不知道，這樣反而會(huì)減少不必要的麻煩。
第二，要懂得欣賞對(duì)方，要懂得贊美別人。哪怕對(duì)方只是一個(gè)失敗者，我們也沒(méi)有任何理由貶低對(duì)方，其實(shí)一個(gè)聰明人不會(huì)拿自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目說(shuō)事，更不會(huì)以成功者和勝利者的姿態(tài)同他人對(duì)話，而是放低姿態(tài)謙卑地面對(duì)別人，由衷地佩服和欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣一來(lái)實(shí)際上能夠有效獲得他人的尊重和信任，因?yàn)閹缀鯖](méi)有人能夠拒絕他人的贊美，每個(gè)人都期望得到他人的贊美，稱贊對(duì)方實(shí)際上是贏得尊重的重要手段。
比如卡耐基就非常懂得把握人心，在和別人交談的時(shí)候，他總是懂得合理夸贊別人，這樣一來(lái)雙方的溝通就會(huì)變得非常順暢，而別人也樂(lè)于接受他的觀點(diǎn)和想法。其實(shí)這就是一種有效的溝通技巧，因?yàn)橘澝劳勤A得人心最好的辦法，所以做人應(yīng)該放低姿態(tài)，及時(shí)稱贊別人，即便你認(rèn)為對(duì)方很糟糕，也要假裝糊涂地給予一些認(rèn)可。
第三，要懂得變通，能夠通融的地方，要懂得與人方便。很多人說(shuō)話辦事很有原則性，說(shuō)一不二，有什么說(shuō)什么，該怎么做就怎么做，結(jié)果常常因?yàn)椴磺粨隙米锼?，其?shí)這種剛直不阿的個(gè)性并不適合交際場(chǎng)合。做人要懂得糊涂一些，要懂得變通，有些事情沒(méi)有必要計(jì)較太多，還是包容一些，盡量給予他人一些方便。
心理學(xué)家認(rèn)為很多原則性很強(qiáng)的人，實(shí)際上都具有很強(qiáng)的自尊心，他們不允許自己的原則受到挑戰(zhàn)，不允許別人突破自己設(shè)定的界限，一旦有人這么做了，他會(huì)認(rèn)為自己很沒(méi)面子，正是因?yàn)檫@樣，很多人寧愿頭破血流也不愿意改變和妥協(xié)。其實(shí)你有面子，別人同樣需要顧全面子，因此在保證自己能夠按原則辦事的時(shí)候，最好還是糊涂一些，盡量睜一只眼閉一只眼，為他人打開(kāi)方便之門，凡事沉住氣，多變通一些，那么生活自然也就好過(guò)一些。
第四，盡量不要和對(duì)方針?shù)h相對(duì)，這樣會(huì)讓對(duì)方覺(jué)得難堪，最好的辦法就是保持沉默，假裝漠不關(guān)心。要么也可以撇開(kāi)分歧，在表達(dá)自己觀點(diǎn)的同時(shí)，給予對(duì)方足夠的尊重，懂得傾聽(tīng)對(duì)方，對(duì)對(duì)方的看法應(yīng)該予以體諒和理解，必要的時(shí)候要懂得做出妥協(xié)。
美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓在建國(guó)后辭掉了國(guó)家總統(tǒng)的職務(wù)，可是很多人都邀請(qǐng)他復(fù)出參選總統(tǒng)，畢竟這個(gè)新成立的國(guó)家離不開(kāi)他，于是他又重新回到政治舞臺(tái)上來(lái)?？墒沁@個(gè)舉動(dòng)卻激怒了他的某個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他認(rèn)為華盛頓只是貪戀權(quán)勢(shì)罷了，他還散播謠言，惡意中傷華盛頓的品德，但華盛頓并沒(méi)有針?shù)h相對(duì)，而是選擇了沉默。幾天之后，華盛頓依靠絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)在總統(tǒng)大選中獲勝，這時(shí)候他在第一時(shí)間給那個(gè)攻擊自己的人頒發(fā)了委任狀，對(duì)手卻不買賬，他對(duì)華盛頓說(shuō)：“你沒(méi)有膽量和我對(duì)抗，難道也沒(méi)有膽量放過(guò)我嗎？”華盛頓沒(méi)有動(dòng)怒，而是坦誠(chéng)地說(shuō)：“我的確沒(méi)有膽量，因?yàn)槟沁@個(gè)國(guó)家的功臣。”
其實(shí)存在分歧和矛盾并不可怕，可怕的是失去理智，因?yàn)橹苯俞樹(shù)h相對(duì)只會(huì)讓氣氛變得尷尬，讓雙方的火藥味變濃，這樣不利于問(wèn)題的解決，也不利于雙方關(guān)系的發(fā)展。
面子問(wèn)題可大可小，但不能不重視，無(wú)論如何，我們都要懂得去尊重別人，要盡量維護(hù)和保全他人的面子，遇到事情了要沉住氣，不要只想著自己，不要為了維護(hù)自己的權(quán)益而損害他人的情感和尊嚴(yán)。其實(shí)我們對(duì)別人好一點(diǎn)，幫助別人挽回面子，實(shí)際上也是為自己贏得更多的退路。
不要成為那個(gè)盲目的糾錯(cuò)者
在皇帝的新裝這個(gè)故事中，有人讓皇帝穿上一件根本不存在的衣服，結(jié)果皇帝興高采烈地光著膀子在街上炫耀，可是一個(gè)說(shuō)真話的孩子打破了祥和歡慶的局面，他認(rèn)為皇帝什么也沒(méi)穿，結(jié)果弄得皇帝顏面掃地。聽(tīng)到這里，故事就完結(jié)了，我們也常常對(duì)那個(gè)敢說(shuō)真話的孩子報(bào)以熱烈的掌聲，可事實(shí)上，我們從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)故事接下來(lái)會(huì)怎么發(fā)展下去，我想至少這個(gè)孩子應(yīng)該會(huì)為他的真話付出慘重的代價(jià)，因?yàn)闉榱苏诔?，為了泄憤，孩子都難免遭受懲罰和報(bào)復(fù)。
其實(shí)這場(chǎng)戲完全可以在這種荒誕的氛圍中繼續(xù)演下去，皇帝繼續(xù)沉浸在幸?？鞓?lè)之中，人們依然保持麻木的看客心態(tài)，那個(gè)欺騙皇帝，給皇帝制作新衣服的人也可以安然繼續(xù)自己的騙術(shù)?？墒悄莻€(gè)真誠(chéng)的孩子卻打破了一切的真相，皇帝的面子和尊嚴(yán)受到極大的損害，自然而然，孩子很可能會(huì)被皇帝殺掉，而且這幾乎是必然的。
事實(shí)上，生活中有很多人都穿著“皇帝的新裝”，尤其是我們的上司，我們的領(lǐng)導(dǎo)，如果我們都說(shuō)出真話，都想著指正他們的錯(cuò)誤，那么很顯然你的日子一定不會(huì)好過(guò)。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟阕屔霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)感到難堪了，他不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)錯(cuò)誤而生氣，而會(huì)將所有的怒氣轉(zhuǎn)移到你身上，會(huì)認(rèn)為你才是引發(fā)個(gè)人尊嚴(yán)危機(jī)的導(dǎo)火索。
其實(shí)很多人都會(huì)發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)犯了錯(cuò)，沒(méi)人說(shuō)并不代表沒(méi)人知道，只是沒(méi)人敢說(shuō)而已，而且有時(shí)候也沒(méi)有必要去說(shuō)，只要大家心知肚明就行了，說(shuō)出來(lái)實(shí)際上會(huì)把氣氛弄得更僵，而最終說(shuō)出來(lái)的那個(gè)人很可能會(huì)成為這個(gè)錯(cuò)誤的犧牲品。事實(shí)上，我們?cè)诿鎸?duì)這類問(wèn)題時(shí)應(yīng)該更加明智一些、更機(jī)靈一些，有些不該說(shuō)的話，千萬(wàn)不要說(shuō)，對(duì)于某些錯(cuò)誤，要懂得假裝糊涂，裝作沒(méi)看見(jiàn)一樣，要沉住氣，不要讓自己成為那個(gè)多管閑事而惹禍上身的糾錯(cuò)者。
張作霖是一個(gè)依靠土匪發(fā)家的將軍，盡管自己能力很強(qiáng)，可是就是識(shí)字不多，有一次，他應(yīng)邀出席名流集會(huì)，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的很多人都是文人墨客，有一些則是附庸風(fēng)雅的人。見(jiàn)到大家都在，幾個(gè)日本浪人于是故意稱贊張大帥文武雙全，想要向他求得一幅字畫。張作霖明白這是對(duì)方在故意刁難自己，可是他又不好意思當(dāng)著那么多人的面認(rèn)慫，于是硬著頭皮應(yīng)承下來(lái)。
幾個(gè)人很快圍上來(lái)看，張作霖沒(méi)有辦法，只好提起毛筆在宣紙上寫出了一個(gè)“虎”字，其實(shí)張作霖會(huì)寫的字不多，但是很多人都說(shuō)他是“東北虎”，因此他對(duì)于這個(gè)字練得最多，看上去自然也還過(guò)得去。大家看到他寫完字后，都紛紛叫好。可是在留下落款的時(shí)候，張作霖卻寫下了“張作霖手黑”這幾個(gè)字，大家很快發(fā)覺(jué)其中的錯(cuò)誤，其實(shí)了解字畫的人都知道，落款應(yīng)該是“張作霖手墨”，可是這位張大帥不會(huì)寫“墨”字，因此少寫了一個(gè)土。
這時(shí)候，有個(gè)士兵直接提醒張作霖：“大帥，您寫錯(cuò)了，黑字下面應(yīng)該還有一個(gè)土?！睆堊髁芈?tīng)了，臉一下子就紅了，等著接受大家的嘲笑。可是張作霖的秘書(shū)突然訓(xùn)斥那個(gè)多嘴的士兵：“你懂什么，今天將軍在這里是要表明自己的心跡，讓所有人知道在這片黑土地上，日本人索取的東西，都要寸土不讓?！边@一番解釋說(shuō)得群情激昂，大家都紛紛對(duì)著張作霖點(diǎn)頭稱贊。張作霖化險(xiǎn)為夷后，重重獎(jiǎng)賞了這個(gè)秘書(shū)，然后讓人偷偷將那個(gè)多嘴多舌的士兵給槍斃了。
有個(gè)哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)比較明顯的錯(cuò)誤面前，如果所有人都認(rèn)為某件事是正確的，那么你就不要輕易指出它的錯(cuò)誤?！焙茱@然，對(duì)于某些錯(cuò)誤的存在，一定有它的道理，而沒(méi)有人前去更正，實(shí)際上也有它的道理，我們只需要順從環(huán)境，沒(méi)有必要做那個(gè)大煞風(fēng)景的人。你覺(jué)得自己指出錯(cuò)誤是一種聰明的做法，可事實(shí)上往往很愚蠢，因?yàn)槟愕募m錯(cuò)很可能會(huì)讓自己陷入麻煩之中。
正因?yàn)槿绱耍覀兤綍r(shí)一定要克制自己的行為，盡量不要輕易成為那個(gè)糾錯(cuò)的人。當(dāng)你覺(jué)得某件事不合情理時(shí)，當(dāng)你覺(jué)得有人在編造謊言時(shí)，不要輕易去批判和指正什么，你要想一想別人為什么沒(méi)有指正出來(lái)，要想一想自己這么做會(huì)引發(fā)什么樣的嚴(yán)重后果，如果你沒(méi)有那樣的能力去制止這種事情，那么就不要沖動(dòng)行事。
其實(shí)，有時(shí)候，面對(duì)他人的錯(cuò)誤，最好的方法就是睜一只眼閉一只眼，甚至要懂得忽視和無(wú)視那些錯(cuò)誤，盡量假裝糊涂，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)一無(wú)所知的沉默看客。任何事情，只要我們心知肚明就可以了，沒(méi)有必要說(shuō)得清清楚楚，我們更沒(méi)有必要出風(fēng)頭，因?yàn)閷⑦@些事情捅破，并不見(jiàn)得會(huì)是一件好事，因?yàn)檎l(shuí)捅破了，誰(shuí)就容易成為眾矢之的，就容易引火燒身。
直言也要講分寸，舌頭多拐幾道彎
在生活中，人們對(duì)于真相和事實(shí)的表達(dá)，往往諱莫如深，有些人只是一筆帶過(guò)，有的人選擇沉默，而有很多人喜歡假裝糊涂，以另外一種更為委婉的方式表達(dá)出來(lái)，很多人認(rèn)為這個(gè)人虛偽，認(rèn)為他很糊涂，完全忽視了事情的真相?？墒聦?shí)上，從說(shuō)話的效果來(lái)看，那些委婉表達(dá)的人更能夠讓人接受自己的觀點(diǎn)，而且通常會(huì)贏得更多人的尊重和信任。而實(shí)話實(shí)說(shuō)、喜歡直來(lái)直去、口無(wú)遮攔的人，盡管偶爾表現(xiàn)得很正直，但是卻難以很好地處理人際關(guān)系，常常被人討厭和排斥。
俄國(guó)作家列夫托爾斯泰說(shuō)：“真相不一定都是壞事，但是直接說(shuō)出來(lái)的真相通常都不是什么好話，沒(méi)有多少人愿意聽(tīng)這些生硬的語(yǔ)言。”可以說(shuō)實(shí)話實(shí)說(shuō)往往讓人心里添堵，畢竟實(shí)話中可能會(huì)存在一些讓人尷尬的東西，因此如何合理地表達(dá)清楚就成為了關(guān)鍵。合理的表達(dá)實(shí)際上就是要做到把握分寸，要懂得什么話該說(shuō)，什么話不該說(shuō)，什么話要變換著說(shuō)，無(wú)論自己想要說(shuō)什么，都要委婉一些，有時(shí)候不妨裝糊涂。
明太祖朱元璋出身貧寒，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)乞丐、當(dāng)過(guò)和尚，后來(lái)當(dāng)了皇帝，但仍然記著當(dāng)年的苦生活，想起自己成為了皇帝，而那些曾經(jīng)的窮伙伴，如今是否還是那樣貧困潦倒呢？想到這一點(diǎn)，他就頒布詔令，讓那些和自己同甘共苦的小伙伴入宮。
第一天，一個(gè)曾經(jīng)和朱元璋一起放牛的人走進(jìn)大殿，一見(jiàn)到朱元璋就立即叩首高呼“萬(wàn)歲”，朱元璋聽(tīng)了很高興，可是他實(shí)在記不清眼前的人到底是誰(shuí)了，于是就讓對(duì)方稟明身份。這個(gè)人于是抬起頭大聲說(shuō)：“我主萬(wàn)歲！曾記否，當(dāng)年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城。湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩子當(dāng)?shù)?，多虧菜將軍幫忙……?/p>
這一番說(shuō)道實(shí)在高明，聽(tīng)上去稀里糊涂，但實(shí)際上都是朱元璋兒時(shí)因?yàn)轲囸I而與幾個(gè)伙伴偷豆子的事，原本朱元璋是不樂(lè)意聽(tīng)到這樣的事的，不過(guò)這樣一委婉說(shuō)出來(lái)，只有他們兩個(gè)人心知肚明，完全顧全了自己的面子，而且很有氣勢(shì)。于是就非常高興地打賞了這個(gè)人，給他封賞了一個(gè)御林軍總管的官職。
第二天，一位乞丐上殿面圣，這個(gè)乞丐原本是朱元璋的鐵桿兄弟，兩個(gè)共患難，他曾經(jīng)還乞討食物來(lái)給朱元璋充饑，所以朱元璋非常感激對(duì)方，對(duì)這個(gè)人影響也是最深的?？吹嚼吓笥褋?lái)見(jiàn)自己，朱元璋很高興，可是還沒(méi)來(lái)得及敘舊，對(duì)方就開(kāi)了腔：“哎呀，朱老四，你還記得我嗎？”這個(gè)人千里迢迢見(jiàn)到皇帝，自然是難掩興奮之情，所以直接脫口而出。
朱元璋聽(tīng)到別人叫他朱老四，心里不大樂(lè)意，可是又不好發(fā)作，于是假惺惺地問(wèn)：“你是誰(shuí)，我怎么一點(diǎn)印象都沒(méi)有？”其實(shí)這是托辭，明擺著就是想要和“朱老四”這樣的稱呼脫離干系，可是乞丐不識(shí)趣，反而直接說(shuō)：“你當(dāng)了皇帝可真威風(fēng)呀！你忘了當(dāng)年咱倆一塊兒光著屁股玩耍，你干了壞事總是讓我替你挨打?！?/p>
朱元璋一聽(tīng)直接火了，這個(gè)人當(dāng)著文武百官的面揭露自己的丑事，實(shí)在可氣，他怒目而視，希望乞丐能夠快點(diǎn)閉嘴，可是乞丐還是念叨個(gè)不停：“你想想，有一次咱倆一塊偷豆子，背著大人用破瓦罐煮，豆還沒(méi)煮熟你就先搶起來(lái)，結(jié)果瓦罐被打爛了，豆子撒了一地。你只顧從地上抓豆子吃，把紅草葉子也吃到了嘴，還卡在嗓子眼里，還是我想辦法讓你吃了青菜葉子才把紅草葉子一塊咽下肚子……”
文武百官聽(tīng)了都紛紛低下頭，朱元璋再也坐不住了，于是對(duì)著文武百官說(shuō)：“這是哪里找來(lái)的瘋子，在這里胡言亂語(yǔ)，還不拖出去斬了？”結(jié)果，實(shí)話實(shí)說(shuō)的乞丐不幸成了刀下的冤魂。
其實(shí)，雖然前后兩個(gè)人說(shuō)的意思都一樣，可是前者經(jīng)過(guò)委婉的修飾，完全將丑事美化了，而乞丐則直接道出了當(dāng)年不堪的往事，自然觸怒龍顏，不僅撈不到任何好處，反而成為了冤死鬼。由此可見(jiàn)，直言未必是好事，想要道出實(shí)情，也要注意包我好分寸，要沉住氣，考慮清楚，然后委婉地說(shuō)出口，不能一時(shí)興起就直接說(shuō)出來(lái)，這樣很可能會(huì)對(duì)他人造成傷害，從而給自己招惹麻煩。
卡耐基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“說(shuō)實(shí)話是一個(gè)人誠(chéng)信的表示，但是誠(chéng)信并不意味著你要承受直接陳述時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)?！币粋€(gè)人在說(shuō)話的時(shí)候，把意思說(shuō)明白固然很重要，但是更重要的是要把話說(shuō)好，要把話說(shuō)的更容易讓人接受，讓人聽(tīng)著舒服，而不是直接干巴巴地陳述出來(lái)。所以在說(shuō)任何話之前，經(jīng)過(guò)委婉的修飾是有必要的，這樣做可以有效防止實(shí)話中的那些棱棱角角劃傷別人。
舌頭為什么是柔軟的，就是因?yàn)槲覀冃枰囝^打卷，需要舌頭轉(zhuǎn)彎，需要將肚子里的話委婉地表達(dá)出來(lái)，有時(shí)候，說(shuō)出話里的意思并不是最終的目的，如何把話說(shuō)得更加舒適才是體現(xiàn)說(shuō)話藝術(shù)的重要原則和技巧。因此無(wú)論說(shuō)什么，無(wú)論想說(shuō)什么，都不要直接平鋪直敘地把真相說(shuō)出來(lái)，最好的辦法就是委婉表達(dá)，這樣才能夠把話說(shuō)得圓潤(rùn)，才能把話說(shuō)到人的心里去。
