欲而不知足，失其所以欲
欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。
——范雎蔡澤列傳
有欲望卻不知道滿足，就會失去所謀求的；本來擁有卻不知節(jié)制，就會喪失其現(xiàn)有的。
蔡澤，是燕國人。曾周游列國從師學(xué)習(xí)并向許多大小諸侯謀求官職，但沒有得到任用。他聽說宰相范雎舉薦的鄭安平和王稽都在秦國犯下大罪，范雎內(nèi)心慚愧抬不起頭來，蔡澤向西來到秦國。
他準(zhǔn)備去拜見秦昭王，先派人在范雎面前揚(yáng)言一番來激怒范雎說：“燕國來的賓客蔡澤，那是個(gè)天下見識超群，極富辯才的智謀之士。他只要一見秦王，秦王必定使您處于困境而剝奪您的權(quán)位。”范雎聽這些話，說：“五帝三代的事理，諸子百家的學(xué)說，我是都通曉的，許多人的巧言雄辯，我都能折服他們，這個(gè)人怎么能使我難堪而奪取我的權(quán)位呢？”于是就派人去召蔡澤來。蔡澤進(jìn)來了，只向范雎作了個(gè)揖。范雎本來就不痛快，等見了蔡澤，看他又如此傲慢，范雎就斥責(zé)他說：“你曾揚(yáng)言要取代我做秦相，可曾有這種事嗎？”蔡澤回答說：“有的?！狈饿抡f：“讓我聽聽你的說法。”蔡澤說：“喲！您認(rèn)識問題怎么這么遲鈍啊！一年之中春、夏、秋、冬四季更替，各自完成了它的使命就自動退去。人的身體各個(gè)部分都很健壯，手腳靈活，耳朵聽得清，眼睛看得明，心神聰慧，這難道不是士人的愿望嗎？”范雎說：“是的?！辈虧烧f：“以仁為本，主持正義，推行正道，廣施恩德，愿在天下實(shí)現(xiàn)自己的志向，天下人擁護(hù)愛戴而尊敬仰慕他，都希望讓他做君主，這難道不是善辯明智之士所期望的嗎？”范雎說：“是的。”蔡澤又說：“位居富貴顯赫榮耀，治理一切事物，使它們都能各得其所；性命活得長久，平安度過一生而不會夭折；天下都繼承他的傳統(tǒng)，固守他的事業(yè)，并永遠(yuǎn)流傳下去；名聲與實(shí)際相符完美無缺，恩澤遠(yuǎn)施千里之外，世世代代稱贊他永不斷絕，與天地一樣長久。這難道不是推行正道廣施恩德的效果而圣人所說的吉祥善事的嗎？”范雎說：“是的?！?/p>
蔡澤說：“至于說到秦國的商鞅，楚國的吳起，越國的大夫文種，他們的悲慘結(jié)局也可羨慕嗎？”范雎知道蔡澤要用這些話來堵自己的嘴，從而說服自己，便故意狡辯說：“這三位先生，本來就是道德大義的標(biāo)準(zhǔn)，忠誠氣節(jié)的榜樣。因此君子為了大義遭難而死，視死如歸；活著受辱不如死了光榮。士人本就該具有犧牲性命來成就名聲的志向，只要是為了大義的存在，即使死了也沒有什么遺憾的。為什么不可以呢？”
蔡澤接著說：“這三位先生，功業(yè)告成卻不離開官職，遭禍竟至于如此悲慘。令人可嘆，范蠡明白這個(gè)道理，所以他超脫世俗遠(yuǎn)避世事，永做個(gè)悠然自樂的陶朱公。您難道沒見過那些賭博的人嗎？有時(shí)要下大賭注，有時(shí)要分次下小賭注，這些都是您所明明白白知道的?，F(xiàn)在您任秦國相國，出計(jì)不必離開座位，策劃不必走出朝廷，坐而指揮即可控制諸侯，謀取三川之地，展開威勢，用來增強(qiáng)宜陽實(shí)力，打通羊腸坂道的天險(xiǎn)，堵塞太行山的通路，切斷范、中行氏這些韓、魏領(lǐng)土上的要道，使六國諸侯不能聯(lián)合，棧道連綿千里，可通往蜀漢地區(qū)，使天下諸侯都畏懼秦國，秦國的欲望滿足了。您的功業(yè)也到了頂點(diǎn)了，這也就到了秦國要分次下小賭注的時(shí)候了。若在這個(gè)時(shí)候卻不引退，那么您就是商鞅、吳起、大夫文種的結(jié)局。易經(jīng)上說‘龍飛得過高達(dá)到頂點(diǎn)既不能上升又不能下降因而后悔（亢龍有悔）’，這句話說的就是能上不能下，能伸不能屈，能往不能自覺返回所造成的狀態(tài)，讓人們警惕。希望仔細(xì)考慮這個(gè)問題！”范雎說：“好的。我聽說‘有欲望卻不知道滿足，就會失去所謀求的；本來擁有卻不知節(jié)制，就會喪失其現(xiàn)有的’。承蒙先生教導(dǎo)，我恭聽從命。”
幾天之后，范雎上朝，向秦昭王推薦蔡澤。秦昭王便召見了蔡澤，跟他談話后，很喜歡他，授給他客卿職位。范雎趁機(jī)推托有病請求送回相印。范雎被免掉了相國官職，昭王初次召見蔡澤就很賞識他的謀劃，于是任命蔡澤擔(dān)任秦國相國。
知足才能常樂，如果總是吃著碗里的，想著鍋里的，也許連鍋里的都沒吃到，碗就掉在地上砸了。人往往有一個(gè)通病，已經(jīng)擁有的卻不知道珍惜，總覺得那沒有得到的更好。其實(shí)事實(shí)常常不是如此。
英國戲劇家蕭伯納說得深刻：人生苦悶有二，一是欲望沒有被滿足，二是欲望得到了滿足。前半句很好理解。因?yàn)槿松怯欣硐氲?，每個(gè)人都在苦苦地追求自己的理想，一旦欲望無法實(shí)現(xiàn)，就會苦悶。而后半句則更為深刻，按說欲望得到了滿足，就該舒心快樂。可是在現(xiàn)實(shí)中卻不然。俗話說，人心不足蛇吞象，一些人欲望無窮，得隴又望蜀，以致悶悶不樂；另有一些人，雖然一直盼望欲望實(shí)現(xiàn)，可是一旦欲望被滿足，才驀然發(fā)現(xiàn)：原來自己苦苦追求的不過如此而已。還有一些人一旦得到了某種滿足，就會無所追求，精神空虛，從而感到苦悶。
規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功
規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
謀求小節(jié)的人不能成就榮耀的名聲，以小恥為恥的人不能建立大的功業(yè)。
——魯仲連鄒陽列傳
燕將攻占聊城后，聊城有人在燕王面前說燕將的壞話，燕將害怕被誅殺，就據(jù)聊城不敢回去。齊國田單攻打聊城一年多，士兵們死了很多，卻攻不下聊城。魯仲連就寫了一封信，系在箭上射進(jìn)城去給燕將。信上寫道：
“我聽說，明智的人不違背時(shí)機(jī)而放棄有利的行動，勇士不回避死亡而埋沒名聲，忠臣不先顧及自己后顧及國君（智者不倍時(shí)而棄利，勇士不卻死而滅名，忠臣不先身而后君）。如今您發(fā)泄一時(shí)的氣忿，不顧及燕王無法駕馭臣子，是不忠；戰(zhàn)死身亡，丟掉聊城，威名不能在齊國伸張，是不勇；功業(yè)失敗，聲名破滅，后世無所稱述，是不智。有這三條，當(dāng)世的君主不以之為臣，游說之士不會為之記載，所以聰明的人不能猶豫不決，勇士是不怕死的。如今是生死榮辱，貴賤尊卑的關(guān)鍵，這時(shí)不能決斷，時(shí)機(jī)不會再來，希望您詳加計(jì)議而不要和俗人一般見識。
“我聽說，謀求小節(jié)的人不能成就榮耀的名聲，以小恥為恥的人不能建立大的功業(yè)。從前管仲射中桓公的衣帶鉤，是犯上；放棄公子糾而不能隨他去死，是怯懦；身帶刑具被囚禁，是恥辱。具有這三種情況的人，國君不用他做臣子而鄉(xiāng)親們不會跟他來往。當(dāng)初假使管子長期囚禁死在牢獄而不能返回齊國，那么也不免落個(gè)行為恥辱、卑賤的名聲。連奴婢和他同名都感到羞恥，何況社會上的輿論呢！所以管仲不因?yàn)樯碓诶为z感到恥辱，卻以天下不能太平感到恥辱，不以未能隨公子糾去死感到恥辱，卻以不能在諸侯中顯揚(yáng)威名感到恥辱，因此他雖然兼有犯上、怕死、受辱三重過失，卻輔佐齊桓公成為五霸之首，他的名聲比天下任何人都高，而他的光輝照耀著鄰國。曹沫做魯國的將領(lǐng)，多次打仗多次失敗，丟掉了五百里的土地。當(dāng)初假使曹沫不反復(fù)仔細(xì)地考慮，倉促計(jì)議就刎頸自殺，那么，也不免落個(gè)被擒敗將的丑名了。曹沫不顧多次戰(zhàn)敗的恥辱，卻回來和魯君計(jì)議。趁桓公大會天下諸侯的機(jī)會，曹沫憑借一把短劍，在壇臺上逼近桓公的心窩，臉色不變，談吐從容，多次戰(zhàn)敗丟掉的土地，一會兒功夫收回來，使天下振動，諸侯驚駭，使魯國的威名在吳、越之上。像這二位志士，不是不顧全小的名節(jié)和廉恥，認(rèn)為一死了之，身亡名滅，功業(yè)不能建立，不是聰明的做法。所以摒棄一時(shí)的憤怒，樹立終身的威名；放棄一時(shí)的憤怒，奠定世世代代
魯仲連
的功業(yè)。所以這些業(yè)績和三王的功業(yè)爭相流傳而名聲和天地共存。希望您選擇其中一個(gè)方案行動吧！”
燕將看了魯仲連的信，哭了好幾天，猶豫不能自斷。想要回歸燕國，已經(jīng)產(chǎn)生了嫌隙，怕被誅殺；想要投降齊國，殺死和俘虜?shù)凝R人太多了，恐怕降服后被污辱。長長地嘆息說：“與其讓別人殺死我，不如自殺?！本妥詺⒘?。聊城大亂，于是田單進(jìn)軍血洗聊城。歸來向齊王報(bào)告魯仲連的事，齊王想要封他爵位。魯仲連聽后潛逃到海邊隱居起來，他說：“我與其富貴而屈身侍奉于人，還不如貧賤而輕視世俗放任自己的心志啊?！?/p>
在小事上斤斤計(jì)較的人，人生的格局太狹小了，是難以有大的作為的；不能忍受小恥的人，動輒發(fā)怒就容易壞事，所謂小不忍則亂大謀。試想：如果韓信不能忍胯下之辱，而是逞一時(shí)之勇，也許他當(dāng)時(shí)就被人殺害了，根本活不到做大將軍，名揚(yáng)天下的時(shí)候。忍小恥并不是懦弱，而是有涵養(yǎng)的表現(xiàn)。須知只有忍辱負(fù)重者，才能成就大事。
時(shí)至不行，反受其殃
天與弗取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃。
——淮陰侯列傳
上天給予的好處不接受，反而會受到它的懲罰；時(shí)機(jī)到了不行動，反而要受它的禍患。
齊國人蒯通知道天下的勝負(fù)取決于韓信，就想用妙計(jì)去打動他的心，于是借口給韓信看相向他進(jìn)言。
蒯通說：“我曾經(jīng)學(xué)過看相的方法?！表n信問：“先生怎樣看相呢？”蒯通說：“人的高貴和卑賤在于骨骼，憂愁和喜悅在于氣色，成功和失敗在于決斷，拿這三項(xiàng)來參酌一個(gè)人的前途，是萬無一失的。”韓信說：“那么先生您相一相我怎么樣？”蒯通說：“希望周圍的人退避?！表n信說：“左右退下?！?/p>
蒯通說：“天下最初舉兵起事的時(shí)候，英雄豪杰紛紛建立名號，他們一號召，天下的有識之士就像匯集的云霧、密集的魚鱗一樣集合在一起，聲勢如火焰迸發(fā)，大風(fēng)席卷。當(dāng)時(shí)，大家所關(guān)心的只是滅掉秦朝而已。現(xiàn)在楚、漢相爭，迫使天下無辜百姓死亡慘重，老少父子拋尸荒野，無法計(jì)算。楚國在彭城起兵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，追逐敗兵，直到滎陽，乘勝席卷大地，軍威震撼天下。但是，卻被困在京縣、索城之間，被阻擋在成皋以西的山地已經(jīng)三年了還不能繼續(xù)前進(jìn)。漢王率領(lǐng)幾十萬人馬，據(jù)守鞏縣、洛陽一帶抵抗楚軍，依靠山河的險(xiǎn)峻，雖然一天幾戰(zhàn)，卻得不到尺寸戰(zhàn)績，屢屢敗逃，不能自救，在滎陽潰敗，在成皋受傷，于是逃到宛縣、葉縣之間，這真可謂智慧和勇敢都一起用盡了。將士的銳氣因困頓于險(xiǎn)要關(guān)塞之間而磨掉了，府庫的糧食也消耗光了，老百姓筋疲力盡，怨聲載道，動搖不定，無所倚靠。
“在我看來，非天下的圣賢之士，是平息不了天下這場禍亂的?，F(xiàn)在，劉、項(xiàng)二王的命運(yùn)懸在您的手上，您幫助漢王，漢王就勝利；幫助項(xiàng)王，項(xiàng)王就勝利。我愿意披露心腹，獻(xiàn)納肝膽，獻(xiàn)出我愚妄的計(jì)策，恐怕您不能采納。假如您能夠聽從我的計(jì)策，不如不損害劉、項(xiàng)雙方利益，讓他們都存在下去，您與他們?nèi)痔煜拢ψ愣?。在這種形勢下，誰也不敢先動兵了。以您的賢才圣德，又有眾多的軍隊(duì)，占據(jù)著強(qiáng)大的齊國，有燕國、趙國的歸附，從劉項(xiàng)兩軍的空隙地帶出兵，去牽制他們的后方，順應(yīng)民眾的愿望，向西勸說劉、項(xiàng)罷兵，為百姓請命，那么天下就會迅速起來響應(yīng)，有誰不聽從！
“割取大國的疆土，削弱強(qiáng)國的威勢，重新封立諸侯。諸侯一立，天下都會歸服聽命于齊國，并感激齊國的恩德。您據(jù)守齊國故土，擁有膠河、泗水流域，以恩德安撫諸侯，恭謹(jǐn)謙讓，那么，天下的君主就會互相帶動著朝拜齊國。我聽說，上天給予的好處不接受，反而受會到它的懲罰；時(shí)機(jī)到了不行動，反而要受它的禍患。希望您仔細(xì)考慮我的意見?！?/p>
韓信說：“漢王待我情誼深厚，把他的車給我乘，把他的衣服給我穿，把他的飯給我吃。我聽說，乘人家車的，要分擔(dān)人家的禍患；穿人家衣服的，要想著人家的憂愁；吃人家飯的，要拼死為人家效力。我怎么可以為利而忘義呢？”
我們常說：機(jī)不可失，失不再來。而“天與弗取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃”這句話則更進(jìn)一層，非但你要失去機(jī)會，還會因此遭受禍患。有時(shí)候就是這樣，別人好意給你的，你卻不要，這是不識抬舉，別人就可能從此與你為難；機(jī)會來了，你卻不采取行動，這是錯(cuò)失良機(jī)，等你后悔為時(shí)已晚，從而你會受到心靈上的折磨。
騏驥之跼躅，不如駑馬之安步
猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之跼躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜禹之智，吟而不言，不如瘖聾之指麾也。
——淮陰侯列傳
猛虎猶豫不能決斷，不如黃蜂、蝎子用毒刺去螫；駿馬徘徊不前，不如劣馬安然慢步；勇士孟賁狐疑不定，不如凡夫俗子，決心實(shí)干，以求達(dá)到目的；即使有虞舜、夏禹的智慧，閉上嘴巴不講話，不如聾啞人借助打手勢起作用。
蒯通欲勸韓信與劉項(xiàng)三分天下，韓信看重劉邦所施的恩德，不忍背棄。
蒯通說：“您自以為與漢王相友善，想建立萬世的功業(yè)，我認(rèn)為這種想法是錯(cuò)誤的。當(dāng)初常山王張耳、成安君陳余還是平民的時(shí)候，相約做了共生死的朋友，后來因?yàn)閺堭悺㈥悵傻氖?，兩人發(fā)生爭執(zhí)，互相怨恨。常山王的兵力東進(jìn)攻下井陘，把成安君殺死在泜水以南，頭腳分為兩處，終于為天下人恥笑。這兩個(gè)人交情，可說是天下最好的，然而，最后卻到了互相殘殺的程度，這是為什么呢？禍患就是產(chǎn)生于貪心不足和人心難測。如今您要憑借對漢王的忠信與他結(jié)交，必定不能像張耳、陳余的交情那么深，而且您同漢王之間關(guān)系到的事情，多半比張黡、陳澤的事更為重大。所以，您以為漢王不會危害到您，這是錯(cuò)誤的。
“大夫文種、范蠡曾經(jīng)保住了滅亡的越國，使勾踐稱霸，立功成名以后，一個(gè)被迫自殺，一個(gè)不得已而逃亡。這就叫野獸打盡后煮殺獵狗。以交情友誼而論，您和漢王的交情不超過文種、范蠡對勾踐。這兩個(gè)人，足夠您借鑒的了。希望您深入地考慮考慮。我還聽說，一個(gè)人的勇敢和謀略使君主感到震驚的，必然有危險(xiǎn)；功勛勝過世上所有人的，反得不到封賞（勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞）。
“請讓我說說大王您的功勞和謀略：您曾經(jīng)渡過西河，俘虜了魏王魏豹，活捉了夏說，率軍攻下井陘，殺死成安君，占領(lǐng)趙國，脅迫燕國，平定齊國，向南摧毀楚軍二十萬，向東殺死楚將司馬龍且，最后西去向漢王報(bào)功，這正是所謂：功勞天下無二，謀略世上少有?，F(xiàn)在您有功高震主的危險(xiǎn)，有無從封賞的功勞。歸附楚王，楚人不敢相信；歸附漢王，漢人感到害怕。您憑著這樣的聲威和功勛，打算到哪里去安身呢？現(xiàn)在的情況是，您處在臣子的地位，卻有著使君主害怕的威勢，有高過天下所有人的名望，我私下很為您感到擔(dān)心?！?/p>
韓信
韓信辭謝說：“先生暫且不要說了，我考慮考慮。”
過了幾天，蒯通重又游說韓信道：“聽取正確的意見是成大事的征兆，制定正確的策略是成大事的關(guān)鍵，聽錯(cuò)誤的意見，打錯(cuò)誤的主意而能長久安全的，很少聽取意見能分辨主次得失的人，就不能用花言巧語來迷惑他；安心于養(yǎng)馬等低賤差事的人，就得不到萬乘之國的權(quán)力；謹(jǐn)守著微薄俸祿的人，就得不到公卿丞相的位置。所以說，做事堅(jiān)決是智慧的表現(xiàn)，行動遲疑是事情的禍害。
“專在小事上用心思，就會漏掉天下的大事，明知事情應(yīng)該怎么做，可是卻不敢斷然行動的，這是一切事情的禍根。所以俗話說：猛虎要是猶豫不決，不如黃蜂、蝎子用刺去螫；千里馬要是徘徊不前，不如劣馬穩(wěn)步前進(jìn)；孟賁式的勇士要是狐疑不定，不如庸懦的人決心達(dá)到目的；就是有虞舜、夏禹那樣的智慧，要是閉口不言，還不如聾啞人用手勢來表達(dá)。這些都說明，最可貴的是行動。功業(yè)難以成功而容易失敗，時(shí)機(jī)難以得到而容易喪失。時(shí)機(jī)過去了就不會再回來。希望您詳細(xì)考慮?！?/p>
韓信猶豫再三，不忍心背叛漢王，又自以為功勞多，漢王最終不會奪去我齊國封地，于是謝絕了蒯通。后來韓信被劉邦借呂后之手所殺，臨死時(shí)才后悔沒有聽蒯通的話。
決策果斷、處事干脆的人也難免會犯錯(cuò)誤，但總比那些不敢開始行動，做事瞻前顧后、畏首畏尾的人要好，他至少總有成功的希望，而那些猶豫不決的人往往會錯(cuò)失良機(jī)，與成功失之交臂。所以，如果你想獲得成功，優(yōu)柔寡斷就是一個(gè)危險(xiǎn)的敵人，在它還沒有傷害到你、破壞你的力量、限制你一生的機(jī)會之前，你就要果斷地把它置于死地！不要等到明天，就從今天開始！
反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明
反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。
——商君列傳
能夠聽從別人的意見才叫聰明，能夠自我省察才叫明智，能夠自我克制才叫強(qiáng)大。
商鞅出任秦相十年，很多皇親國戚都怨恨他。趙良去見商鞅。
商鞅說：“我能見到你，是由于孟蘭皋的介紹，現(xiàn)在我們交個(gè)朋友，可以嗎？”趙良回答說：“鄙人不敢奢望。鄙人不才，所以不敢從命。鄙人聽到過這樣的說法：‘不該占有的職位而占有它叫位貪位，不該享有的名聲而享有它叫位貪名（非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名）。’鄙人要是接受了您的情誼，恐怕那就是鄙人既貪位又貪名了。所以不敢從命?！?/p>
商鞅說：“您不高興我對秦國的治理嗎？”趙良說：“能夠聽從別人的意見才叫聰明，能夠自我省察才叫明智，能夠自我克制才叫強(qiáng)大。虞舜曾說過：‘自我謙虛的人被人尊重?！蝗缱裱菟吹闹鲝埲プ?，無須問我了?！鄙眺闭f：“當(dāng)初，秦國的習(xí)俗和戎狄一樣，父子不分開，男女老少同居一室。如今我改變了秦國的教化，使他們男女有別，分居而住，大造宮廷城闕，把秦國營建的像魯國、魏國一樣。您看我治理秦國，與五羖大夫比，誰更有才干？”
商鞅
趙良說：“一千張羊皮比不上一領(lǐng)狐腋貴重；一千個(gè)隨聲附和的人比不上一個(gè)人正義直言（千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤）。武王允許大臣們直言諫諍，國家就昌盛，紂王的大臣不敢講話，因而滅亡。您如果不反對武王的做法，那么，請?jiān)试S鄙人整天直言而不受責(zé)備，可以嗎？”商鞅說：“俗話說，外表上動聽的話好比是花朵，真實(shí)至誠的話如同果實(shí)，苦口相勸、聽來逆耳的話是治病的良藥，獻(xiàn)媚奉承的話是疾?。惭匀A也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也）。您果真肯終日正義直言，那就是我治病的良藥了。我將拜您為師，您為什么又拒絕和我交朋友呢！”
趙良說：“你身為秦國國相不為百姓造福而大規(guī)模地營建宮闕，這就說不上為國家建立功業(yè)了。懲治太子的師傅，用嚴(yán)刑酷法殘害百姓，這是積累怨恨、聚積禍患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上邊的行為比命令百姓更為迅速。如今您卻違情背理地建立權(quán)威變更法度，這不是對百姓施行教化啊。您又在商邑封地南面稱君，天天用新法來逼迫秦國的貴族子弟。您一出門，后邊跟著數(shù)以十計(jì)的車輛，車上都是頂盔貫甲的衛(wèi)士，身強(qiáng)力壯的人做貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠您的車子奔隨。這些防衛(wèi)缺少一樣，您必定不敢出門。尚書上說：‘依靠美德的一定興旺發(fā)達(dá)，憑借暴力的必將滅亡（恃德者昌，恃力者亡）?！奶幘尘秃孟裨绯康穆端芸炀蜁鲆粯游ｋU(xiǎn)，您還打算要延年益壽嗎？那為什么不把商于十五邑封地交還秦國，到偏僻荒遠(yuǎn)的地方澆園自耕，勸秦王重用那些隱居山林的賢才，贍養(yǎng)老人，撫育孤兒，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，這樣才可以稍保平安。您還要貪圖商邑的富有，以獨(dú)攬秦國的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，秦王一旦舍棄賓客而不能當(dāng)朝，秦國所要拘捕您的人難道能少嗎？您喪身的日子就像抬起足來那樣迅速地到來?！钡眺睕]有聽從趙良的勸告，后來公子虔一班人告發(fā)他謀反，最終被秦惠王五馬分尸。
能夠聽從別人的意見才叫聰明，可是有一些人自以為聰明，所以根本聽不進(jìn)別人的意見，結(jié)果聰明反被聰明誤，做出了很愚蠢的事。
能夠自我省察才叫明智，可是有一些人卻不知道自省，一味地埋頭蠻干，結(jié)果撞得頭破血流了，才知道原來自己錯(cuò)了，后悔當(dāng)初沒有三思而后行。
能夠自我克制才叫強(qiáng)大，可是有一些人卻以為處處張牙舞爪，彰顯自己的力量才叫強(qiáng)大，其實(shí)這往往是一種怯懦弱小的表現(xiàn)，真正的強(qiáng)者是不怒自威，它能夠控制自己的情緒，從而形成一個(gè)強(qiáng)大的氣場，讓別人不敢侵犯。
一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)
一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。
——范雎蔡澤列傳
凡是給過他一頓飯吃的小恩小惠他是必定報(bào)答的，而瞪過他一眼的小怨小仇他也是必定報(bào)復(fù)的。
在王稽的推薦下，范雎?lián)瘟饲叵嘀螅趸?jīng)對范雎說：“事情不可預(yù)知的有三件，毫無辦法的也有三件。君王說不定哪一天死去，這是不可預(yù)知的第一件事情。您突然死去，這是不可預(yù)知的第二件事情。假使我突然去，這是不可預(yù)知的第三件事情。如果君王有一天死去了，您即使因我沒被君王重用而感到遺憾，那是毫無辦法的。如果您突然死去了，您即使為還未報(bào)答我而感到遺憾，也是毫無辦法的。假使我突然死去了，您即使因不曾及時(shí)推薦我而感到遺憾，也是毫無辦法的。”
范雎聽了悶悶不樂，就入宮向秦王進(jìn)言說：“不是王稽對秦國的忠誠，就不能把我?guī)нM(jìn)函谷關(guān)；不是大王的賢能圣明，就不能使我如此顯貴。如今我的官位做到了相國，爵位已經(jīng)封到列候，可是王稽還僅是個(gè)謁者，這該不是他帶我進(jìn)關(guān)的本意吧?！?/p>
秦昭王便召見了王稽，任命他做河?xùn)|郡守，并且允許他三年之內(nèi)可以不向朝廷匯報(bào)郡內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)情況。范雎又向秦昭王舉薦曾保護(hù)過他的鄭安平，昭王便任命鄭安平為將軍。范雎于是散發(fā)家里的財(cái)物，用來報(bào)答所有那些曾經(jīng)幫助過他而處境困苦的人。凡是給過他一頓飯吃的小恩小惠他是必定報(bào)答的，而瞪過他一眼的小怨小仇他也是必定報(bào)復(fù)的。
一飯之恩必償，是應(yīng)當(dāng)?shù)?，所謂滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)；而睚眥之怨必報(bào)則值得商榷，人生在世，難免會受到這樣那樣的傷害，如果把這些都當(dāng)仇怨記著，會弄得自己很痛苦，而且總想著去報(bào)復(fù)，人生就不用干別的事了。而且，冤冤相報(bào)何時(shí)了呢?。孔鋈诉€是應(yīng)當(dāng)大度一些，應(yīng)當(dāng)記住別人給你的恩惠，最好忘掉別人給你的傷害。
貴交賤朋，富結(jié)貧友
貴而為交者，為賤也；富而為交者，為貧也。
——范雎蔡澤列傳
顯貴了還要交低賤的朋友，是為了不忘低賤時(shí)的情誼；豪富了還要交貧困的朋友，是為了不忘貧困時(shí)的友情。
范雎任秦相的第二年，也就是秦昭王四十二年（前２６５年），秦國向東進(jìn)攻韓國的少曲和高平，拿下了這兩個(gè)城邑。
秦昭王聽說魏齊藏在平原君的家里，想替范雎一定報(bào)這個(gè)仇，就假裝交好寫了一封信給平原君說：“我久聞您為人有高尚的道德情義，希望跟您交個(gè)像平民百姓一樣無拘無束的知心朋友，您肯光臨我這里小住幾日的話，我愿同您開懷暢飲十天?！?/p>
平原君本就畏懼秦國，看了信又認(rèn)為秦昭王真的有意交好，便到秦國見了秦昭王。昭王陪著平原君宴飲了幾天，便對平原君說：“從前周文王得到呂尚尊他為太公，齊桓公得到管夷吾尊他為仲父，如今范先生也是我的叔父啊。范先生的仇人住在您家里，希望您派人把他的腦袋取來；不然的話，我就不讓您出函谷關(guān)?！逼皆f：“顯貴了還要交低賤的朋友，是為了不忘低賤時(shí)的情誼；豪富了還要交貧困的朋友，是為了不忘貧困時(shí)的友情。魏齊，是我的朋友，即使他在我家，我也決不會把他交出來，何況現(xiàn)在他根本不在我家呢。”
昭王又給趙國國君寫了一封信說：“大王的弟弟在我秦國這里，而范先生的仇人魏齊就在平原君家里。大王派人趕快拿他的腦袋來；不然的話，我要發(fā)動軍隊(duì)攻打趙國，而且不把大王的弟弟放出函谷關(guān)。”
趙孝成王看了信就派士兵包圍了平原君的家宅，危急中，魏齊連夜逃出了平原君家，見到了趙國宰相虞卿。虞卿估計(jì)趙王不可能說服，就解下自己的相印，跟魏齊一起逃出了趙國，兩人抄小路奔逃，想來想去幾個(gè)諸侯國都沒有能急人之難而可以投靠的人，就又奔回大梁，打算通過信陵君投奔到楚國去。
信陵君聽到了這個(gè)消息，由于害怕秦國找上門來，有些猶豫不決不肯接見他們，就向周圍的人說：“虞卿這個(gè)人怎么樣？”當(dāng)時(shí)侯嬴也在旁邊，就回答說：“人固然很難被別人了解，可了解別人也不是件容易的事。那個(gè)虞卿腳踏草鞋，肩搭雨傘，遠(yuǎn)行而到趙國，第一次見趙王，趙王賜給他白璧一對，黃金百兩；第二次見趙王，趙王任命他為上卿；第三次見趙王，終于得到相印，被封為萬戶侯。當(dāng)前，天下人都爭著了解虞卿的為人。魏齊走投無路時(shí)投奔了虞卿，虞卿根本不把自己的高官厚祿看在眼里，解下相印，拋棄萬戶侯的爵位而與魏齊逃走。能把別人的困難當(dāng)作自己的困難來投奔您，您還問‘這個(gè)人怎么樣’。人固然很難被別人了解，了解別人也實(shí)在不容易??！”
信陵君聽了這番話分明有譏諷自己的意味深感慚愧，趕快驅(qū)車到郊外去迎接他們?？墒俏糊R聽到的是信陵君當(dāng)初不大肯接見他的消息，便一怒之下刎頸自殺了。趙王得知魏齊自殺身亡，終于取了他的腦袋送到秦國。秦昭王這才放平原君回趙。
顯貴了還要交低賤的朋友，是為了不忘低賤時(shí)的情誼，這種得意不忘形的人是真的可貴，才可能變得更顯貴；豪富了還要交貧困的朋友，是為了不忘貧困時(shí)的友情，這種發(fā)達(dá)了不忘本的人值得尊敬，才可能更長久地富下去。人生無常，富貴從來多變數(shù)，貧賤常有行運(yùn)時(shí)，所以要給自己留有后路啊。只有那些能低得下頭的人，才能最終把頭昂得更高。
鶴鳴九皋，聲聞于天
鼓鐘于宮，聲聞于外；鶴鳴九皋，聲聞于天。
——滑稽列傳
在宮內(nèi)敲鐘，聲音可以傳到外面；鶴在遙遠(yuǎn)的水澤深處鳴叫，聲音可以傳到天上。
這天，朝廷召集學(xué)宮里的博士先生們參與議事，大家一同詰難東方朔說：“蘇秦、張儀偶然遇到大國的君主，就能居于卿相的地位，恩澤留傳后世?，F(xiàn)在您老先生研究先王治國御臣的方術(shù)，仰慕圣人立身處世的道理，熟習(xí)詩書和諸子百家的言論，不能一一例舉。又有文章著作，自以為天下無雙，就可以稱是見多識廣、聰敏才辯了?？墒悄弑M全力、忠心耿耿地侍奉圣明的皇帝，曠日持久，累積長達(dá)數(shù)十年，官銜不過是個(gè)侍郎，職位不過是個(gè)衛(wèi)士，看來您還有不夠檢點(diǎn)的行為吧？這是什么原因呢？”
東方朔說：“這本來就不是你們所能完全了解的。那時(shí)是一個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在是另一個(gè)時(shí)代，怎么可以相提并論呢？張儀、蘇秦的時(shí)代，周朝十分衰敗，諸侯都不去朝見周天子，用武力征伐奪取權(quán)勢，用軍事手段相互侵犯，天下兼并為十二個(gè)諸侯國，勢力不相上下，得到士人的就強(qiáng)大，失掉士人的就滅亡，所以對士人言聽計(jì)從，使士人身居高位，恩澤留傳后代，子孫長享榮華。
商鞅
“如今不是這樣。圣明的皇帝在上執(zhí)掌朝政，恩澤遍及天下，諸侯歸順服從，威勢震懾四方，將四海之外的疆土連接成像坐席那樣的一片樂土，比倒放的盤盂還要安穩(wěn)，天下統(tǒng)一，融為一體，凡有所舉動，都如同在手掌中轉(zhuǎn)動一下那樣輕而易舉。賢與不賢，憑什么來辨別呢？當(dāng)今因天下廣大，士民眾多，竭盡精力，奔走游說，就如輻條湊集到車轂一樣，競相集中到京城里向朝庭獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的人，數(shù)也數(shù)不清。盡管竭力仰慕道義，仍不免被衣食所困，有的竟連進(jìn)身的門路也找不到。假使張儀、蘇秦和我同生在當(dāng)今時(shí)代，他們連一個(gè)掌管舊制舊例等故事的小官都得不到，怎么敢期望做常侍郎呢？古書上說：‘天下沒有災(zāi)害，即使有圣人，也沒有地方施展他的才華；君臣上下和睦同心，即使有賢人，也沒有地方建立他的功業(yè)（天下無害災(zāi)，雖有圣人，無所施其才；上下和同，雖有賢者，無所立功）?！哉f，時(shí)代不同，事情也就隨之而有所變化。
“盡管如此，怎么可以不努力去修養(yǎng)自身呢？詩說：‘在宮內(nèi)敲鐘，聲音可以傳到外面；鶴在遙遠(yuǎn)的水澤深處鳴叫，聲音可以傳到天上。’如果能夠修養(yǎng)自身，還擔(dān)憂什么不能獲得榮耀！齊太公親身實(shí)行仁義七十二年，遇到周文王，才得以施行他的主張，封在齊國，其思想影響留傳七百年而不斷絕。這就是士人所以日日夜夜，孜孜不倦，研究學(xué)問，推行自己的主張，而不敢停止的原因。如今世上的隱士，一時(shí)雖然不被任用，卻能超然自立，孑然獨(dú)處，遠(yuǎn)觀許由，近看接輿，智謀如同范蠡，忠誠可比伍子胥，天下和平，修身自持，而卻寡朋少侶，這本來是件很平常的事情。你們?yōu)槭裁磳ξ矣幸蓱]呢？”
于是那些先生一聲不響，無話回答了。
與“鼓鐘于宮，聲聞于外；鶴鳴九皋，聲聞于天”類似的名言有“酒香不怕巷子深”，多用來比喻：真正有才能的人，即使不四處宣揚(yáng)，名聲也會自然傳揚(yáng)開來。
不過，在當(dāng)今這個(gè)社會，善于推銷自己還是很重要的，只是我們要把握一個(gè)度，不要給人華而不實(shí)的感覺就好。
