康熙六年，圣祖躬親大政，詔諭天下曰：“朕以沖齡，嗣登大寶，輔政臣索尼等，謹(jǐn)遵皇考世祖章皇帝遺詔，輔理政務(wù)，殫心效力，七年于茲。今屢次奏請(qǐng)，朕承太皇太后之命，躬理萬(wàn)機(jī)。惟天地祖宗，付讬至重，海內(nèi)臣庶，望治方殷。朕以涼德，夙夜祇懼。天下至大，政務(wù)至繁，非朕躬所能獨(dú)理。宣力分猷，仍惟輔政臣、諸王貝勒、內(nèi)外文武大小各官是賴(lài)。務(wù)各殫忠盡職，潔己愛(ài)民，任怨任勞，不得辭避。天下利弊，必以上聞，朝廷德意，期于下究，庶政舉民安，早臻平治。凡我軍民，宜仰體朕心，務(wù)本興行，樂(lè)業(yè)安生，以迓休寧之慶。政在養(yǎng)民，敢虛天地生成之德；時(shí)當(dāng)親政，恒念祖宗愛(ài)育之心。布告天下，咸使聞知?！?/p>
是年，又諭吏部等衙門(mén)曰：“民為邦本，必使家給人足，安生樂(lè)業(yè)，方可稱(chēng)太平之治。近聞直隸各省，民多失所，疾苦顛連，深可憫念?；蛳倒倮糌澘?，朘削窮黎，抑或法制未便，致民失業(yè)，果何道以遂其生耶？一切民生利病，應(yīng)行應(yīng)革，爾內(nèi)外各衙門(mén)大小文武等官，念切民依。其各抒所見(jiàn)，毋隱。”
注解
圣祖：即清圣祖仁皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁（１６５４１７２２），清朝第四位皇帝，年號(hào)康熙。８歲登基，１４歲親政，在位６１年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。沖齡：指帝王幼年即位。大寶：皇位。索尼（１６０１１６６７）：赫舍里氏，滿(mǎn)洲正黃旗人，一等公爵。他和蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜并為順治帝指定的四位輔政大臣?？滴跤H政不久后即病逝，謚號(hào)文忠。世祖章皇帝：即愛(ài)新覺(jué)羅·福臨（１６３８１６６１）。清入關(guān)后第一任皇帝，年號(hào)順治。１６４３１６６１年在位。太皇太后：即孝莊文皇后（１６１３１６８８），博爾濟(jì)吉特氏，蒙古科爾沁部貝勒寨桑次女。天命十年（１６２５），嫁皇太極為側(cè)福晉。崇德元年（１６３６），皇太極稱(chēng)帝后，受封永福宮莊妃。崇德三年（１６３８），生皇九子福臨（順治帝）。順治帝即位后，尊為皇太后?？滴醯奂次缓螅肿馂樘侍?。涼德：少德，缺少仁義，常用作帝王自謙之詞。猷：計(jì)謀，謀略。德意：布施恩德的心意。庶：期望，但愿。迓：迎接。休寧之慶：安樂(lè)和平的盛世。朘削：剝削。窮黎：窮苦百姓。
譯文
康熙六年（１６６７），清圣祖康熙親自主政，詔告天下說(shuō)：“朕以幼弱之年繼承帝位，輔政大臣索尼等謹(jǐn)遵皇考世祖章皇帝遺詔，輔理政務(wù)，盡心竭力，已有七年?，F(xiàn)在屢次奏請(qǐng)，朕秉承太皇太后的詔命，親理政務(wù)。身當(dāng)天地祖宗的厚重托付，海內(nèi)臣民的殷切冀望。朕才微德少，夙夜憂(yōu)懼。天下廣大，政務(wù)繁雜，不是朕一人能夠獨(dú)自治理。大家盡力謀劃，需要依靠輔政臣、諸王貝勒、內(nèi)外文武大小各官協(xié)助。務(wù)必各自盡忠盡職，潔己愛(ài)民，任怨任勞，不得推辭避讓。天下政務(wù)利弊，一定上奏。朝廷布施恩德的心意，期望下達(dá)。期望政舉民安，早日實(shí)現(xiàn)大治。我朝軍民都要體味朕的用心，操持本職，安居樂(lè)業(yè)，以迎接安樂(lè)和平的盛世。為政重在養(yǎng)民，虛心體味天地生養(yǎng)的大道；現(xiàn)在親自主政，常思索祖宗愛(ài)育的心思。將詔書(shū)布告天下，使大家知曉。”
此年又告諭吏部等衙門(mén)說(shuō)：“人民是國(guó)家的根本，一定使他們家給人足，安生樂(lè)業(yè)，才能稱(chēng)作太平之治。最近聽(tīng)說(shuō)直隸各省人民大多流離失所，疾苦不堪，十分值得憐憫。或是因?yàn)楣倮糌澪劭釔?，剝削貧苦百姓，抑或是法制?yán)苛不便，造成人民失業(yè)，這樣下去怎么能夠造福民生呢？一切有關(guān)民生的良策弊政，應(yīng)該執(zhí)行或革除，你們內(nèi)外各衙門(mén)大小文武官員，都要依從人民所愿。你們要各抒己見(jiàn)，不要隱諱?！?/p>
評(píng)語(yǔ)
公元１６６１年，順治帝駕崩，年僅八歲的愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁繼承皇位，次年改年號(hào)為康熙。六年后，十四歲的康熙帝開(kāi)始親政。從這份親政詔書(shū)中，可以看出康熙基本的執(zhí)政思路。他希望倚靠舊臣，虛心求諫，革除弊政，要求各級(jí)官吏盡忠盡職，勤政愛(ài)民。對(duì)百姓則安定人心，以民為本，要求他們安分守己，勤勞樂(lè)業(yè)?？滴跸Ｍ軌蛏舷乱恍?，共圖安樂(lè)盛世。兩年后，康熙帝扳倒鰲拜，獨(dú)攬皇權(quán)，正式開(kāi)啟歷經(jīng)康雍乾三代的盛世藍(lán)圖。
風(fēng)聞言事，務(wù)必謹(jǐn)慎
康熙十一年，圣祖召講官等至懋勤殿，諭曰：“漢官中有請(qǐng)令言官以風(fēng)聞言事者，朕思忠愛(ài)之言，切中事理，患其不多。若不肖之徒，借端生事，假公濟(jì)私，人主不察，必至傾害善良，擾亂國(guó)政，為害甚巨”。
注解
風(fēng)聞言事：據(jù)傳聞向上檢舉官吏。
譯文
康熙十一年（１６７２），康熙召講官等人到懋勤殿，告諭說(shuō)：“漢官中有人建議讓監(jiān)察官員據(jù)傳聞向上檢舉官吏，朕以為忠誠(chéng)仁愛(ài)的諫言，能夠切中事理，但可惜不多。如果不肖之徒借機(jī)生事，假公濟(jì)私，君主沒(méi)有覺(jué)察，一定會(huì)陷害忠良，擾亂國(guó)政，為害十分巨大。”
評(píng)語(yǔ)
風(fēng)聞言事有久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，是中國(guó)古代監(jiān)察體系的重要組成。對(duì)監(jiān)督百官有重要作用。但風(fēng)聞言事也是一把雙刃劍，根據(jù)傳言就可以檢舉百官，容易造成冤假錯(cuò)案，因此康熙十分謹(jǐn)慎。既強(qiáng)調(diào)風(fēng)聞言事可以“切中事理”，又認(rèn)識(shí)到其弊端，謹(jǐn)慎使用。以免“傾害善良，擾亂國(guó)政”。
與民休息，道在不擾
康熙十一年，諭曰：“從來(lái)與民休息，道在不擾，與其多一事不如省一事。朕觀前代君臣，每多好大喜功，勞民傷財(cái)，紊亂舊章，虛耗元?dú)猓舷掠弴?，民生日蹙，深可為鑒。”熊賜履奏曰：“皇上此諭，誠(chéng)千古為治之要道也?！?/p>
注解
訌囂：沖突。蹙（ｃ）：窘迫。熊賜履（１６３５１７０９）：清代大臣、學(xué)者。字敬修，一字青岳，別號(hào)愚齋。湖北孝感人。順治十五年（１６５８）進(jìn)士，以直言論事，著稱(chēng)于世。著有經(jīng)義齋集十八卷等。
譯文
康熙十一年（１６７２），告諭說(shuō)：“自古以來(lái)為政之道在于與民休息，減少侵?jǐn)_，與其多一事不如省一事。朕看到前代君臣，多有好大喜功，勞民傷財(cái)，導(dǎo)致典章錯(cuò)亂，元?dú)馓摵?，上下不能齊心，民生日益窘迫，這非常值得警戒?！毙苜n履上奏說(shuō)：“皇上的這條圣諭，真是君主治國(guó)的千古不變之理啊?！?/p>
評(píng)語(yǔ)
“與民休息，無(wú)為而治”是中國(guó)古代以黃老思想治國(guó)的精髓。西漢初年，統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，采取清靜無(wú)為的統(tǒng)治方針，民生得以很快恢復(fù)，到漢武帝時(shí)，西漢帝國(guó)迎來(lái)了繁榮盛世。但漢武帝好大喜功，多次出兵攻伐匈奴，東巡封禪，四處求仙，搞得國(guó)庫(kù)日漸空虛，民力疲乏。到漢武帝晚年，西漢帝國(guó)的民生景象竟然與秦末無(wú)異。幸虧漢武帝認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，及時(shí)調(diào)整執(zhí)政方針，民生才有所恢復(fù)。歷史上類(lèi)似的例子還有很多?？滴跏熳x史書(shū)，對(duì)此十分了解。作為君主，他希望以史為鑒，時(shí)刻讓自己保持警醒，以免重蹈歷史覆轍。
德為才先，知人善任
康熙十二年，圣祖御弘德殿，講官進(jìn)講畢，諭講官等曰：“從來(lái)民生不遂，由于吏治不清，長(zhǎng)吏賢則百姓自安矣。天下善事，俱是分所當(dāng)為。近見(jiàn)有寸長(zhǎng)片善，便自矜夸，是好名也?！庇种I曰：“‘有治人無(wú)治法’，但真能任事者，亦難得。朕觀人必先心術(shù)，次才學(xué)。必術(shù)不善，縱有才學(xué)何用？”熊賜履奏曰：“圣諭及此，誠(chéng)知人之要道也。”尋又諭講官等曰：“從來(lái)君臣一心圖治，天下不患不治。此等光景，未易多得。朕與諸臣，何可不交勉之？”
注解
遂：如意，安定。矜夸：驕傲自夸。有治人無(wú)治法：有使國(guó)家安定的人，沒(méi)有使國(guó)家自行安定的法制。語(yǔ)出荀子·君道：“有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法?！避髯诱J(rèn)為，雖然應(yīng)當(dāng)重視法律的作用，但在“人治”與“法治”之間，起決定作用的是人而不是法。
譯文
康熙十二年（１６７３），康熙皇帝駕臨弘德殿，講官講授完畢，告諭講官等說(shuō)：“從來(lái)民生不安定，是因?yàn)槔糁尾磺迕?，長(zhǎng)吏賢能則百姓安定。天下的官吏做善事，本都是分內(nèi)之事。最近看到有人做一點(diǎn)善事，便驕傲自夸，是喜好名聲?！庇指嬷I說(shuō)：“雖說(shuō)‘有使國(guó)家安定的人，沒(méi)有使國(guó)家自行安定的法制’，但真能承擔(dān)大任的人是也很難得的。朕觀察人才，必先觀察其心術(shù)，其次是才學(xué)。如果心術(shù)不善，縱然有才學(xué)有什么用？”熊賜履上奏說(shuō)：“圣諭所說(shuō)，實(shí)在是知人善任的要道?！辈痪糜指嬷I講官等說(shuō)：“從來(lái)君臣一心，勵(lì)精圖治，天下不怕不大治。這樣的情形，并不容易多見(jiàn)。朕和諸臣，為何不互相勉勵(lì)呢？”
評(píng)語(yǔ)
康熙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知人難，用人不易，致治之道，全關(guān)于此。”管理一個(gè)龐大的帝國(guó)，不可能事必躬親。選好輔佐治國(guó)的人才，就可以事半功倍。他深知知人之難，用人之不易，將能否合理選拔人才作為實(shí)現(xiàn)大治的關(guān)鍵。對(duì)于官吏的選拔，康熙強(qiáng)調(diào)以德為先。他以為司馬光所說(shuō)“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”是至理名言，還曾強(qiáng)調(diào)“節(jié)操清廉，最為緊要?！比绻甲觾H有才學(xué)，沒(méi)有德行，為官很難政清人和。只有心術(shù)端正，才學(xué)豐厚，才能造福于民。對(duì)于追逐虛名的官吏，康熙也予以打壓?？滴醯挠萌酥?，充滿(mǎn)智慧的光彩。在強(qiáng)調(diào)臣子盡心為政的同時(shí)，也注意君主勤政愛(ài)民。只有君臣同心，才能天下大治。
親賢遠(yuǎn)佞，持之以恒
康熙十六年，講官喇沙里、陳廷敬等進(jìn)講孟子·一暴十寒章。圣祖曰：“君子進(jìn)，則小人退；小人進(jìn)，則君子退。君子小人，勢(shì)不并立。孟子所謂‘一暴十寒’，于進(jìn)君子退小人，親賢遠(yuǎn)佞之道，最為明快，人君誠(chéng)不可不知也?！?/p>
注解
喇沙里：滿(mǎn)洲人，康熙時(shí)講官。陳廷敬（１６３９１７１２）：字子端，澤州人。順治十五年（１６５８）進(jìn)士，官至文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)，謚號(hào)文貞。工詩(shī)文，著有尊文堂集、午亭文編等。一暴十寒：語(yǔ)出孟子·告子上，即曬一天，涼十天。用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心。
譯文
康熙十六年（１６７７），講官喇沙里、陳廷敬等人進(jìn)講孟子·一暴十寒章。康熙說(shuō)：“君子進(jìn)前，則小人退卻；小人進(jìn)前，則君子退卻。君子小人，勢(shì)不能兩立。孟子所說(shuō)的‘一暴十寒’，用來(lái)比擬進(jìn)君子退小人，親賢遠(yuǎn)佞的道理，最為明白痛快，人君真是不可不知?！?/p>
評(píng)語(yǔ)
“一暴十寒”是今人熟知的成語(yǔ)，語(yǔ)出孟子·告子上。原文大意是說(shuō)，即使有一種天下最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，也沒(méi)有辦法生長(zhǎng)。我和大王相見(jiàn)的時(shí)候太少，我一離開(kāi)，奸佞之人就上前，即使大王有一點(diǎn)善良之心的萌芽，也沒(méi)有辦法培育。比如下棋雖是雕蟲(chóng)小技，但若不專(zhuān)心致志，也無(wú)法成就。讓奕秋（春秋時(shí)魯國(guó)的圍棋高手）教兩人下棋，一人專(zhuān)心致志，一人三心二意，三心二意之人必然不能成功。孟子用淺顯明白的例證來(lái)說(shuō)明一個(gè)深刻的道理。康熙深諳其理，以為君子與小人勢(shì)同水火，不能并存。人君不僅要親君子遠(yuǎn)小人，更要持之以恒，不能半途而廢，不然就會(huì)一暴十寒，無(wú)所成就。０
躬行實(shí)踐，有益所學(xué)
康熙十六年，諭講官曰：“爾等進(jìn)講經(jīng)書(shū)，皆?xún)?nèi)圣外王、修齊治平之道。朕孜孜詳詢(xún)，每講之時(shí)必專(zhuān)意以聽(tīng)，但學(xué)問(wèn)無(wú)窮，不在徒言，要惟當(dāng)躬行實(shí)踐，方有益于所學(xué)。爾等仍直言無(wú)隱，以助朕好學(xué)進(jìn)修之意?！?/p>
注解
內(nèi)圣外王修齊治平之道：均是儒家對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和從政的理論主張?！皟?nèi)圣外王”出自莊子·天下，是指內(nèi)具有圣人的才德，對(duì)外施行王道。“修齊治平”是“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的縮略語(yǔ)，出自禮記·大學(xué)，是指提高自身修為，管理好家庭，治理好國(guó)家，安撫天下蒼生的人生志向。孜孜詳詢(xún)：不知疲倦地詳細(xì)詢(xún)問(wèn)。
譯文
康熙十六年（１６７７），又告諭講官說(shuō)：“你們近前講授經(jīng)書(shū)，都是內(nèi)圣外王、修齊治平的道理。朕不知疲倦地詳細(xì)詢(xún)問(wèn)，每次講授必須專(zhuān)心致志地聽(tīng)講，但學(xué)問(wèn)沒(méi)有窮盡，不止在于言論，更要躬行實(shí)踐，才能有益于所學(xué)。你們要依舊直言，不要隱晦，以幫助朕好學(xué)進(jìn)修的意愿?！?/p>
評(píng)語(yǔ)
康熙十分注重實(shí)干。所謂“內(nèi)圣外王”、“修齊治平”都是古代帝王和傳統(tǒng)士大夫追求的人生境界?？滴踔缹W(xué)海無(wú)涯，自己精力有限，不能遍知。他還曾告諭講官說(shuō)：“致治之道，不宣太驟，但須日積月累，久之自有成效。朕平日讀書(shū)窮理，總是要講求治道，見(jiàn)諸實(shí)行，不徒空言耳?！敝卫韲?guó)家不能心急，而要從點(diǎn)滴做起，日積月累，才有成效。治國(guó)的要道，重要在于實(shí)行，而不是空言。他除了認(rèn)真學(xué)習(xí)“內(nèi)圣外王”之道外，還將它們作為實(shí)現(xiàn)人生志向的理論指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐，才成就了生平盛世。
民富國(guó)裕，民足君足
康熙十八年，圣祖諭浙江巡撫李本晟曰：“近來(lái)兵民多不能調(diào)和，爾宜盡心料理。每見(jiàn)各省督撫料理事務(wù)，所見(jiàn)止在一省，不能通行。凡事應(yīng)悉心區(qū)畫(huà)，從天下大計(jì)起見(jiàn)?！崩畋娟稍唬骸澳壳拔┍A最急，民富則國(guó)裕，民貧則兵餉無(wú)從而辦。”圣祖曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？古今不易之理也?！?/p>
注解
李本晟：字旸若，湖北蘄州人。順治六年進(jìn)士。任浙江巡撫，康熙二十一年（１６８２）卒。督撫：總督和巡撫的合稱(chēng)，明清兩代的地方軍政長(zhǎng)官。
譯文
康熙十八年（１６７９），康熙告諭浙江巡撫李本晟說(shuō)：“近來(lái)兵民大多不能和諧相處，你應(yīng)當(dāng)盡心料理。常見(jiàn)到各省督撫料理事務(wù)，其政見(jiàn)只能在一省執(zhí)行，不能通行別處。所有政事應(yīng)當(dāng)仔細(xì)用心籌劃，以天下大計(jì)為根本出發(fā)點(diǎn)?！崩畋娟烧f(shuō)：“目前只有兵餉最為急迫，人民富足則國(guó)家富裕，人民貧困則兵餉無(wú)從辦理。”康熙說(shuō)：“百姓富足，君主難道不富足？百姓不富足，君主怎么會(huì)富足？這是古今不變的道理?！?/p>
評(píng)語(yǔ)
對(duì)于兵民矛盾，康熙十分重視。他告誡浙江巡撫李本晟要盡心料理，以免激化兵民矛盾。李本晟急于籌集兵餉，僅強(qiáng)調(diào)民貧則兵餉無(wú)從籌措?？滴醪](méi)有僅僅將視線(xiàn)停留在兵餉一事上，而是由此引申，指出君主應(yīng)以百姓為先。百姓富足，則君主富足。這里的富足，不僅是物質(zhì)上的富足，也有精神上的愉悅和滿(mǎn)足。他還告諭李本晟，做事要有大局觀念，不能僅局限一隅，而應(yīng)以天下大計(jì)為根本。
居安思危，治不忘亂
康熙二十三年，圣祖幸金山。乘沙船渡揚(yáng)子江，風(fēng)浪恬靜，舟行甚速。諭侍臣曰：“自兵興以來(lái)，恢復(fù)岳州、長(zhǎng)沙，多得舟楫之力。今海宇承平，昔時(shí)戰(zhàn)艦，僅供巡幸渡江之用，然安當(dāng)思危，治不忘亂。朕乘此舟，未嘗不念艱難用武之時(shí)，非以游觀為樂(lè)也。”
注解
沙船：一種遇沙不易擱淺的大型帆船，能耐風(fēng)浪，適宜遠(yuǎn)航。兵興以來(lái)：指平定三藩叛亂以來(lái)。三藩叛亂（１６７３１６８１）是指康熙時(shí)平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠發(fā)起的討伐清王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)。叛亂歷時(shí)八年，以清王朝取勝告終。
譯文
康熙二十三年（１６８４），康熙巡幸金山。乘坐沙船渡過(guò)揚(yáng)子江，風(fēng)平浪靜，船行速度很快?？滴醺嬷I侍臣說(shuō)：“自從興兵作戰(zhàn)以來(lái)，收復(fù)岳州、長(zhǎng)沙，多依靠舟楫之力?，F(xiàn)在海宇承平，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)艦，僅供作巡幸渡江之用。但是安當(dāng)思危，治不忘亂。朕乘坐此船，未嘗沒(méi)有想起當(dāng)年用武的艱辛，并不是為了坐船游觀取樂(lè)?！?/p>
評(píng)語(yǔ)
康熙二十年（１６８１），歷時(shí)八年的三藩之亂終于以清王朝的勝利而告終。三藩叛亂的平定對(duì)鞏固清王朝的統(tǒng)治具有重要意義?？滴醵辏ǎ保叮福矗?，康熙第一次巡視江南，他乘坐沙船視察民情。這一日，風(fēng)浪恬靜，舟行甚速，年輕有為的康熙意氣風(fēng)發(fā)，心情大好。他強(qiáng)調(diào)自己乘船巡察揚(yáng)子江不是為了游觀取樂(lè)，而是想到舟楫之力在平叛三藩叛亂時(shí)所起的作用。正所謂“安當(dāng)思危，治不忘亂”，只有時(shí)刻不忘戰(zhàn)時(shí)的艱難，才會(huì)更加珍惜和平時(shí)期的安樂(lè)環(huán)境。
民心悅服，邊境自固
康熙三十年，工部等衙門(mén)議復(fù)古北口。總兵官蔡元疏言：“古北口一帶邊墻傾塌甚多，請(qǐng)行修筑?！睉?yīng)如所請(qǐng)。圣祖諭大學(xué)士等曰：“蔡元所奏，未諳事宜。帝王治天下，自有本原，不專(zhuān)恃險(xiǎn)阻。秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)豈無(wú)邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵，長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)?？梢?jiàn)守國(guó)之道，惟在修德安民。民心悅服，則邦本得而邊境自固。所謂眾志成城者是也。如古北、喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞。今欲修之，興工勞役，豈能無(wú)害百姓？且長(zhǎng)城延袤數(shù)千里，養(yǎng)兵幾何，方能分守？蔡元見(jiàn)未及此，其言甚屬無(wú)益，諭九卿知之?！?/p>
注解
古北口：位于今北京密云古北口鎮(zhèn)。歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。諳：熟悉，明白。我太祖：指清太祖愛(ài)新覺(jué)羅·努爾哈赤（１５５９１６２６）。清王朝的奠基者，二十五歲時(shí)起兵統(tǒng)一女真各部，明神宗萬(wàn)歷四十四年（１６１６），建立后金，割據(jù)遼東，年號(hào)天命。后遷都沈陽(yáng)，席卷遼東。１６２６年寧遠(yuǎn)城之役，被袁崇煥擊敗，不久死去。清朝建立后，尊為清太祖。喜峰口：位于今河北遷西境內(nèi)西北，是長(zhǎng)城的重要關(guān)口之一。
譯文
康熙三十年（１６９１），工部等衙門(mén)奏議修復(fù)古北口長(zhǎng)城?？偙俨淘鲜枵f(shuō)：“古北口一帶長(zhǎng)城邊墻傾塌很多，請(qǐng)進(jìn)行修筑。”批示同意進(jìn)行修筑。康熙告諭大學(xué)士等說(shuō)：“蔡元的奏議，是不明白事理。帝王治理天下，自有根本依據(jù)，不只靠地勢(shì)險(xiǎn)阻。秦代修筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢、唐、宋也經(jīng)常修理，那些時(shí)代難道就沒(méi)有邊患嗎？明末我朝太祖統(tǒng)領(lǐng)大兵，長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，都不敢阻擋?？梢?jiàn)守國(guó)之道，在于修德安民。民心悅服，才是治國(guó)之本，邊境自然穩(wěn)固。這就是所謂眾志成城。古北口、喜峰口一帶的長(zhǎng)城，朕都曾巡閱，大多損壞。現(xiàn)在想要修復(fù)，興工勞役，難道會(huì)無(wú)害于百姓？并且長(zhǎng)城延袤數(shù)千里，需要養(yǎng)兵多少，才能分別把守？蔡元的見(jiàn)解尚未及此，他的奏言實(shí)屬無(wú)益，告諭九卿遍知?！?/p>
評(píng)語(yǔ)
康熙二十八年（１６８９），清朝與沙俄簽訂尼布楚條約，劃定中俄邊界，東北得以安定?？滴醵拍辏ǎ保叮梗埃翣柕づ褋y，侵奪內(nèi)外蒙古。康熙帝決定出兵平叛。次年，康熙帝在多倫諾爾（今內(nèi)蒙古多倫）約集內(nèi)外蒙古“會(huì)盟”，使其接受清朝的管轄。蔡元的上疏正是在這樣的歷史背景下發(fā)生的?？滴醯鄯駴Q了蔡元修復(fù)長(zhǎng)城的建議，反而決定棄修長(zhǎng)城?！懊餍揲L(zhǎng)城清修廟”是對(duì)明清兩代邊防政策的精要總結(jié)。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，歷代統(tǒng)治者投入大量人力、物力修筑長(zhǎng)城。明代自洪武十四年（１３８１）筑山海關(guān)，至崇禎亡國(guó)前，在長(zhǎng)達(dá)２５０余年的時(shí)間里一直修筑長(zhǎng)城。然而歷史一次次證明，長(zhǎng)城并不能阻擋北方草原民族的入侵。清軍入關(guān)時(shí)，重兵把守的長(zhǎng)城防線(xiàn)也沒(méi)有起到應(yīng)有的防御作用。清代統(tǒng)治者對(duì)長(zhǎng)城的邊防作用有清醒的認(rèn)識(shí)，所謂“帝王治天下，自有本原，不專(zhuān)恃險(xiǎn)阻”，與其耗費(fèi)大量民力修筑長(zhǎng)城，不如“修德安民”、“眾志成城”。
體察民情，巧詢(xún)米價(jià)
康熙五十六年，圣祖諭大學(xué)士等曰：“自古人主多厭聞盜賊水旱之事，殊不知凡事由微至巨，預(yù)知而備之，則易于措辦。所以朕于各省大小事務(wù)，惟欲速聞之也。即如各省來(lái)京之人，從福建來(lái)者，朕以浙江米價(jià)詢(xún)之；自江南來(lái)者，朕以山東米價(jià)詢(xún)之。伊系經(jīng)過(guò)之地，必?fù)?jù)實(shí)陳奏。即彼省大吏，知不可隱，亦皆實(shí)奏。米價(jià)既已悉知，則年歲之豐歉，亦可知矣?！?/p>
譯文
康熙五十六年（１７１７），康熙告諭大學(xué)士等說(shuō)：“自古君主大多不愿聽(tīng)到盜賊水旱之事，殊不知凡事由小至大，防微杜漸，提前預(yù)知而有所準(zhǔn)備，到時(shí)則易于措辦。所以朕于各省大小事務(wù)，都想盡早得知。即如各省前來(lái)京師之人，從福建來(lái)者，朕以浙江米價(jià)詢(xún)問(wèn)他；自江南來(lái)者，朕以山東米價(jià)詢(xún)問(wèn)他。他們經(jīng)過(guò)該地，一定會(huì)據(jù)實(shí)陳奏。而該省的長(zhǎng)官知道無(wú)法隱瞞，也會(huì)據(jù)實(shí)稟報(bào)。米價(jià)由此得以全部知曉，則年歲的豐歉，也可以知道了?！?/p>
評(píng)語(yǔ)
帝王統(tǒng)治天下，自然喜歡國(guó)家昌盛，百姓富足，不愿聽(tīng)到負(fù)面消息。如果出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，臣下也大多隱瞞不報(bào)，有的帝王甚至掩耳盜鈴，對(duì)災(zāi)情充耳不聞。對(duì)于盜賊水旱等負(fù)面因素，康熙并不回避，反而要求防微杜漸，未雨綢繆，以免出現(xiàn)危機(jī)時(shí)手忙腳亂。他對(duì)地方情況十分關(guān)心，為防止地方官員隱瞞真實(shí)情況，通過(guò)詢(xún)問(wèn)不同地方的進(jìn)京官員，巧妙得知各地米價(jià)，以此推知年歲豐歉，以有備無(wú)患。這一方法，是康熙多年執(zhí)政實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即使足不出戶(hù)，也可以周知天下。
敬天法祖，居敬行簡(jiǎn)
康熙五十六年，又諭大學(xué)士等曰：“為君之道，要在安靜，不必矜奇立異，亦不可徒為夸大之言。程子曰：‘人不學(xué)為圣人，皆自棄也?！苏Z(yǔ)亦屬太過(guò)。堯舜之后，豈復(fù)有堯舜乎？昔人有言，孟子不足學(xué)，須學(xué)顏?zhàn)?，此皆?wù)大言不務(wù)實(shí)踐者。朕自幼喜讀性理書(shū)，千言萬(wàn)語(yǔ)，不外一敬字。人君治天下，但能居敬，終身行之足矣?！?/p>
嘗論“居敬行簡(jiǎn)”曰：“觀民氣之靜躁，而政之得失可知也；觀政事之繁簡(jiǎn)，而治之隆替可知也。上古之世，淳淳悶悶，執(zhí)契而自平，結(jié)繩而自治，猗歟盛矣。自禪繼相承，創(chuàng)守代見(jiàn)，張弛因革，道非一端。約而舉之，其政簡(jiǎn)者其治隆，其政繁者其治替，此古今不易之理，雖百世而可知也。雖然，此特就其所行者言之耳。若夫宰治之原，則有至要者存焉。使操之無(wú)本，而一切以簡(jiǎn)為主，則任法之弊，必尚于綜核，省事之漸，必流于叢脞。秦之衡石程書(shū)，晉之清言招禍，其所失均也，必也。主之以至一，本之以無(wú)私，正心以窮理，而是非不得淆其中，虛己以知人，而邪正不得淆其外。夫然后見(jiàn)之措施，清靜畫(huà)一，無(wú)為而治，事有不期簡(jiǎn)而自簡(jiǎn)者。故曰君子之學(xué)大居敬?！?/p>
注解
矜奇立異：即標(biāo)新立異。程子：即程顥（１０３２１０８５），字伯淳，學(xué)者稱(chēng)明道先生。河南洛陽(yáng)人。宋代理學(xué)家，與其弟程頤學(xué)于周敦頤，世稱(chēng)“二程”?！叭瞬粚W(xué)為圣人，皆自棄也”，出自程子遺書(shū)。堯舜：唐堯和虞舜的并稱(chēng)。遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。古史傳說(shuō)中的圣明君主。孟子：即孟軻（約前３７２約前２８９）。戰(zhàn)國(guó)中期儒家代表人物。顏?zhàn)樱杭搭仠Y，（前５２１前４８１），又叫顏回。是孔子的得意弟子，不幸早死。淳淳悶悶：語(yǔ)出老子·五十八章：“其政悶悶，其民淳淳”。是說(shuō)政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠(chéng)。執(zhí)契：手持憑證，以相驗(yàn)對(duì)。結(jié)繩而自治：上古無(wú)文字，結(jié)繩以記事。語(yǔ)出易·系辭下：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！扁e：感嘆詞。表示贊美。叢脞：煩瑣、細(xì)碎。衡石程書(shū)：語(yǔ)出史記·秦始皇本紀(jì)：“天下之事，無(wú)大小皆決于上，上至以衡石量書(shū)，日夜有呈，不中呈不得休息。”古時(shí)文書(shū)用竹簡(jiǎn)木札，以衡石來(lái)計(jì)算文書(shū)的重量。據(jù)說(shuō)，秦始皇大權(quán)獨(dú)攬，每天批閱文書(shū)極多，達(dá)不到規(guī)定重量就不休息。清言招禍：清言即清談。指魏晉間何晏、王衍等崇尚虛無(wú)，不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?，成為一時(shí)風(fēng)氣。何晏、王衍皆因清談?wù)衼?lái)殺身之禍。清靜畫(huà)一：語(yǔ)出史記·曹相國(guó)世家：“蕭何為法，講若畫(huà)一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一?！笔菨h初按照黃老思想，清靜無(wú)為，與民休息的一種治國(guó)策略。
譯文
康熙五十六年（１７１７），康熙告諭大學(xué)士等說(shuō)：“擔(dān)任君主的大道，最緊要的是安靜養(yǎng)民，不必標(biāo)新立異，也不可只做夸大之談。程子說(shuō)：‘做人不學(xué)習(xí)做圣人，都是自暴自棄。’這話(huà)說(shuō)得太過(guò)了。堯舜之后，難道還有堯舜嗎？古人曾說(shuō)，孟子不值得學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)顏?zhàn)?，這都是愛(ài)說(shuō)大話(huà)而不躬行實(shí)踐的人。朕從小喜歡讀性理之書(shū)，千言萬(wàn)語(yǔ)，不外乎一個(gè)敬字。人君治理天下，只要能夠居敬，終身的操行就足夠了?！?/p>
曾經(jīng)論述“居敬行簡(jiǎn)”說(shuō)：“觀察民氣的安靜躁動(dòng)，為政的得失就可以知道。觀察政事的繁簡(jiǎn)，治亂興衰就可以知道。上古時(shí)代，政治寬厚清明，人民淳樸忠誠(chéng)。手持憑證就可以平息訴訟，結(jié)繩記事就可以實(shí)現(xiàn)自治。真是美好的盛世啊。自從禪讓繼承制度施行以來(lái)，有創(chuàng)有守，有張有弛，治國(guó)之道紛紜復(fù)雜。約略總結(jié)來(lái)看，為政簡(jiǎn)易的治國(guó)就興??；為政繁雜的國(guó)家就會(huì)被更替，這是古今不變的道理，即使歷經(jīng)百世也可以得知。雖然如此，這只是針對(duì)其所作所為來(lái)說(shuō)。要說(shuō)治理國(guó)家的本原，則有重要的原則。如果治國(guó)沒(méi)有原則，而單純一切以簡(jiǎn)易為主，則必然導(dǎo)致刑法混亂、政務(wù)繁瑣。秦代的衡石程書(shū)，晉代的清言招禍，其失敗都是一樣的，也是必然的。以和諧一致為主，以公正無(wú)私為本，端正心思來(lái)追求事理，是非就不會(huì)混淆其中，虛心以信任他人，邪正就不會(huì)混淆其外。然后再采取清靜無(wú)為的治理策略，事情就會(huì)化繁就簡(jiǎn)。因此說(shuō)君子之學(xué)以居敬為大。
評(píng)語(yǔ)
論語(yǔ)·雍也說(shuō)：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？”意思是說(shuō)，居心恭敬而行事簡(jiǎn)要，像這樣來(lái)治理百姓，不是也可以嗎？康熙深諳居敬行簡(jiǎn)的道理，屢次強(qiáng)調(diào)要以敬畏為治國(guó)根本。康熙還曾告諭臣子說(shuō)：“人主勢(shì)位崇高，何求不得？但須有一段敬畏之意，自然不至差錯(cuò)。即有差錯(cuò)。自能省改。若任意率行，略不加謹(jǐn)，鮮有不失之縱佚者。朕每念及此，未嘗一刻敢暇逸也?！庇终f(shuō)：“臨民以主敬為本。昔人有言一念不敬，或貽四海之憂(yōu)；一日不敬，或以致千百年之患?！薄皬膩?lái)帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務(wù)，敬天法祖之實(shí)，在柔遠(yuǎn)能邇，休養(yǎng)蒼生。公四海之利為利，一天下之心為心。體群臣，子庶民，保邦于未危，致治于未亂。”君主因?yàn)槲桓邫?quán)重，往往為所欲為，最終導(dǎo)致國(guó)家敗亡?？滴鯇?duì)此有十分清醒的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻提醒自己常懷敬畏之心。執(zhí)政如履冰，只有小心謹(jǐn)慎，公正無(wú)私，清靜寬仁，才能取得大治。
實(shí)心實(shí)政，誠(chéng)血治國(guó)
康熙五十六年，圣祖御乾清宮東暖閣，召諸皇子及滿(mǎn)漢大學(xué)士、學(xué)士、九卿、詹事、科道等入。諭曰：“朕少時(shí)天稟甚壯，從未知有疾病。今春始患頭暈，漸覺(jué)消瘦，至秋月塞外行圍，蒙古地方水土甚佳，精神日健，顏貌加豐，每日騎射，亦不覺(jué)疲倦，回京之后，因皇太后違和，心神憂(yōu)瘁，頭暈頻發(fā)。有朕平日所欲言者，今特召爾等面諭。
從來(lái)帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務(wù)，敬天法祖之實(shí)，在柔遠(yuǎn)能邇，休養(yǎng)蒼生。公四海之利為利，一天下之心為心。體群臣，子庶民，保邦于未危，致治于未亂。夙夜孜孜，寤寐不遑，寬嚴(yán)相濟(jì)，經(jīng)權(quán)互用，以圖國(guó)家久遠(yuǎn)之計(jì)而已。
自古得天下之正，莫如我朝太祖、太宗。初無(wú)取天下之心，嘗兵及京城，諸大臣咸奏云：‘當(dāng)取?！诨实墼唬骸髋c我國(guó)素非和好，今取之甚易。但念中國(guó)之主，不忍取也?！罅髻\李自成攻破京城，崇禎自縊。臣民相率來(lái)迎。乃翦滅闖寇，入承大統(tǒng)。昔項(xiàng)羽起兵攻秦，后天下卒歸于漢。其初漢高祖一泗上亭長(zhǎng)耳。元末陳友諒等并起，后天下卒歸于明。其初明太祖一皇覺(jué)寺僧耳。我朝承席先烈，應(yīng)天順人，撫有區(qū)宇。以此見(jiàn)亂臣賊子，無(wú)非為真主驅(qū)除也。
朕年將七旬，在位五十余年者，實(shí)賴(lài)天地宗社之默佑，非予涼德之所致也。朕自幼讀書(shū)，于古今道理，粗能通曉。凡帝王自有天命，應(yīng)享壽考者，不能使之不享壽考。應(yīng)享太平者，不能使之不享太平。自黃帝甲子至今，四千三百五十余年，稱(chēng)帝者三百有余。但秦史以前，三代之事，不可全信。始皇元年至今，一千九百六十余年，稱(chēng)帝而有年號(hào)者，二百一十有一。朕何人斯？自秦漢以下，在位久者，朕為之首。古人以不矜不伐，知足知止者，為能保始終。覽三代而后，帝王踐祚久者，不能貽令聞?dòng)诤笫馈勖婚L(zhǎng)者，罔知四海之疾苦。朕已老矣，在位久矣，未卜后人之議論如何。而且以目前之事，不得不痛哭流涕，豫先隨筆自記。而猶恐天下不知吾之苦衷也。
自古帝王多以死為忌諱。每觀其遺詔，殊非帝王語(yǔ)氣，并非中心之所欲言，此皆昏瞀之際，覓文臣任意撰擬者。朕則不然，今豫使?fàn)柕戎拗\(chéng)耳。當(dāng)日臨御至二十年，不敢逆料至三十年。三十年，不敢逆料至四十年。今已五十七年矣！尚書(shū)·洪范所載：‘一曰壽，二曰富，三曰康寧，四日攸好德，五曰考終命?！甯Ｒ浴冀K命’列于第五者，誠(chéng)以其難得故也。今朕年將七十，子孫曾孫百五十余人。天下粗安，四海承平，雖不能移風(fēng)易俗，家給人足，但孜孜汲汲，小心敬慎，夙夜不遑，未嘗少懈。數(shù)十年來(lái)，殫心竭力，有如一日。此豈僅勞苦二字所能賅括耶？
前代帝王或享年不永，史論概以為侈然自放、耽于酒色所致。此皆書(shū)生好為譏評(píng)，雖純?nèi)M美之君，亦必抉摘瑕疵。朕為前代帝王剖白，蓋由天下事繁，不勝勞憊之所致也。諸葛亮云：‘鞠躬盡瘁，死而后已’。為人臣者，僅諸葛亮一人耳。若帝王仔肩甚重，無(wú)可旁諉，豈臣下所可比擬？臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優(yōu)游自適。為君者勤劬一生，了無(wú)休息。如舜雖稱(chēng)無(wú)為而治，然身歿于蒼梧。禹乘四載，胼足胝手，終于會(huì)稽。似此皆勤勞政事，巡行周歷，不遑寧處，豈可謂之崇尚無(wú)為清靜自持乎？易遯卦六爻，未嘗言及人主之事?？梢?jiàn)人主原無(wú)宴息之地可以退藏。鞠躬盡瘁，誠(chéng)謂此也。
昔人每云：‘帝王當(dāng)舉大綱，不必兼綜細(xì)務(wù)?！扌母`謂不然。一事不謹(jǐn)，即貽四海之憂(yōu)；一時(shí)不謹(jǐn)，即貽千百世之患。不矜細(xì)行，終累大德。故朕每事必加詳慎。即如今日留一二事未理，明日即多一二事矣。若明日再務(wù)安閑，則后日愈多壅積。萬(wàn)幾至重，誠(chéng)難稽延。故朕蒞政，無(wú)論巨細(xì)，即奏章內(nèi)有一字之訛，必為改定發(fā)出。蓋事不敢忽，天性然也。五十余年，每多先事綢繆，四海兆人，亦皆載朕德意，豈可執(zhí)不兼綜細(xì)務(wù)之言乎？
朕自幼強(qiáng)健，筋力頗佳，能挽十五力弓，發(fā)十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優(yōu)為。然平生未嘗妄殺一人。平定三藩，掃清漠北，皆出一心運(yùn)籌。戶(hù)部帑金，非用師賑饑，未敢妄費(fèi)，謂此皆小民脂膏故也。所有巡狩行宮，不施采繢，每處所費(fèi)不過(guò)一二萬(wàn)金。較之河工歲費(fèi)三百余萬(wàn)，尚不及百分之一。幼齡讀書(shū)，即知酒色之宜戒，小人之宜防，所以至老無(wú)恙。自康熙四十七年大病之后，過(guò)傷心神，漸不及往時(shí)。況日有萬(wàn)幾，皆由裁奪，每覺(jué)精神日逐于外，心血時(shí)耗于內(nèi)，恐前途倘有一時(shí)不諱，不能一言，則吾之衷曲未吐，豈不可惜？故豫于明爽之際，一一言之，可以盡一生之事，豈不快哉！
人之有生必有死，如朱子之言，天地循環(huán)之理，如晝?nèi)缫??？鬃釉疲骸右滓再姑?。’皆圣賢之大道，何足懼乎？近日多病，心神恍惚，身體虛憊。動(dòng)轉(zhuǎn)非人扶掖，步履難行，當(dāng)年立心以天下為己任，許死而后已之志。今朕躬抱病，怔忡健忘，故深懼顛倒是非，萬(wàn)幾錯(cuò)亂。心為天下盡其血，神為四海散其形。既神不守舍，心失怡養(yǎng)，目不辨遠(yuǎn)近，耳不分是非，食少事多，豈能久存？況承平日久，人心懈怠，福盡禍至，泰去否來(lái)。元首叢脞，而股肱墮，至于萬(wàn)事隳壞。而后天災(zāi)人害，雜然并至，雖心有余而精神不逮。悔過(guò)無(wú)及，振作不起，呻吟床榻，死不冥目，豈不痛恨于未死！
昔梁武帝亦創(chuàng)業(yè)英雄，后至髦年，為侯景所逼，遂有臺(tái)城之禍；隋文帝亦開(kāi)創(chuàng)之主，不能豫知其子煬帝之惡，卒致不克令終。又如丹毒自殺，服食吞餅，宋祖之遙見(jiàn)燭影之類(lèi)。種種所載疑案，豈非前轍？皆由辨之不早，而且無(wú)益于國(guó)計(jì)民生。漢高祖?zhèn)鬟z命于呂后，唐太宗定儲(chǔ)位于長(zhǎng)孫無(wú)忌，朕每覽此，深為恥之?；蛴行∪讼D倉(cāng)卒之際，廢立可以自專(zhuān)，推戴一人以期后福。朕一息尚存，豈肯容此輩乎？
朕之生也，并無(wú)靈異，及其長(zhǎng)也，亦無(wú)非常。八齡踐祚，迄今五十七年，從不許人言禎符瑞應(yīng)。如史冊(cè)所載，景星、慶云、麟鳳、芝草之賀，及焚珠玉于殿前，天書(shū)降于承天。此皆虛文，朕所不取。惟日用平常以實(shí)心行實(shí)政而已。今臣鄰奏請(qǐng)立儲(chǔ)分理，此乃慮朕有猝然之變耳。死生常理，朕所不諱，惟是天下大權(quán)，當(dāng)統(tǒng)于一。十年以來(lái)，朕將所行之事，所存之心，俱書(shū)寫(xiě)封固，仍未告竣。立儲(chǔ)大事，朕豈忘耶？
天下神器至重。儻得釋此負(fù)荷，優(yōu)游安適，無(wú)一事攖心，便可望加增年歲。請(qǐng)臣受朕深恩，何道俾朕得此息肩之日也。朕今血?dú)夂臏p，勉強(qiáng)支持，脫有誤萬(wàn)幾，則從前五十七年之憂(yōu)勤，豈不可惜？朕之苦衷血誠(chéng)，一至于此。每覽老臣奏疏乞休，未嘗不為流涕。爾等有退休之時(shí)，朕何地可休息耶？但得數(shù)旬之頤養(yǎng)，保全考終之死生，朕之欣喜，豈可言罄。從此歲月悠久，或得如宋高宗之年，未可知也。
朕年五十七歲，方有白須數(shù)莖，有以烏須藥進(jìn)者，朕笑卻之曰：‘古來(lái)白須皇帝有幾？朕若須鬢皓然，豈不為萬(wàn)世之美談乎！’初年同朕共事者，今并無(wú)一人，后進(jìn)新升者，同寅協(xié)恭，奉公守法，皓首滿(mǎn)朝，可謂久矣，亦知足矣。朕享天下之尊，四海之富，物無(wú)不有，事無(wú)不經(jīng)。至于垂老之際，不能寬懷瞬息，故視棄天下猶敝屣，視富貴如泥沙也。儻得終于無(wú)事，朕愿已足。愿爾等大小臣鄰，念朕五十余年太平天子，惓惓丁寧反復(fù)之苦衷，則吾之有生考終之事畢矣。此諭已備十年，若有遺詔，無(wú)非此言。披肝露膽，罄盡五內(nèi)，朕言不再?！?/p>
注解
行圍：又作秋闈。清代皇帝每年秋天到圍場(chǎng)巡視習(xí)武，行圍狩獵。是清代帝王演練騎射的一種方式?；侍螅杭葱⒒菡禄屎螅ǎ保叮矗保保罚保福?，博爾濟(jì)吉特氏。科爾沁貝勒綽爾濟(jì)之女。順治十一年（１６５４）五月聘為妃，六月，冊(cè)封為后?？滴醯劾^位后與康熙生母孝康章皇后并尊，稱(chēng)母后皇太后。違和：生病的婉辭。敬天法祖：尊敬上天、效法祖先。柔遠(yuǎn)能邇：懷柔遠(yuǎn)方，優(yōu)撫近地。謂安撫籠絡(luò)遠(yuǎn)近之人而使歸附。夙夜孜孜，寤寐不遑：白天晚上都不懈怠。孜孜：勤勉，不懈怠。寤寐：醒與睡。常用以指日夜。遑：閑暇。太宗：即清太宗愛(ài)新覺(jué)羅·皇太極（１５９２１６４３），清太祖努爾哈赤第八子。努爾哈赤去世后，皇太極受推舉襲承汗位。崇德元年（１６３６）改女真族名為滿(mǎn)族，在沈陽(yáng)稱(chēng)帝，建國(guó)號(hào)大清。在位期間，發(fā)展生產(chǎn)，增強(qiáng)兵力，不斷對(duì)明作戰(zhàn)。為清王朝入主中原打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李自成（１６０６１６４５）：原名鴻基，明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。１６２９年起義，后為闖王高迎祥部下的闖將，勇猛有識(shí)略。高迎祥去世后繼稱(chēng)闖王。１６４４年建立大順政權(quán)，年號(hào)永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。后在山海關(guān)敗給多爾袞與吳三桂聯(lián)兵，退出北京，率軍在河南、陜西抗擊。１６４５年在湖北通城九宮山遭村民誤殺致死。崇禎：即明思宗朱由檢（１６１１１６４４）。明朝第十六位皇帝，天啟二年（１６２２）被冊(cè)封為信王。１６２７年即位，年號(hào)崇禎。崇禎十七年（１６４４），李自成軍攻破北京后，于煤山自縊身亡，終年３４歲。項(xiàng)羽（前２３２前２０２）：名籍，字羽，下相人，楚國(guó)名將項(xiàng)燕之孫，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。早年跟隨叔父項(xiàng)梁起義，項(xiàng)梁陣亡后他率軍渡河救趙，于巨鹿之戰(zhàn)擊破秦軍主力。秦亡后稱(chēng)西楚霸王，封滅秦功臣及六國(guó)貴族為王。后在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，自刎于烏江。漢高祖：即劉邦（前２５６前１９５），字季，沛縣人，漢王朝的建立者。曾任泗水亭長(zhǎng)，秦末起義后稱(chēng)沛公，后進(jìn)軍關(guān)中滅秦，被項(xiàng)羽封為漢王。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下，建立漢朝。陳友諒（１３２０１３６３）：沔陽(yáng)人，元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。曾參加紅巾軍，后殺紅巾軍首領(lǐng)徐壽輝自立，登基稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢。后為朱元璋所敗。明太祖：即朱元璋（１３２８１３９８），字國(guó)瑞，濠州鐘離人，明朝開(kāi)國(guó)皇帝。朱元璋幼時(shí)貧窮，少時(shí)曾在皇覺(jué)寺為僧。后參加紅巾軍反抗元朝，被部下奉為吳國(guó)公。至正二十八年（１３６８）在應(yīng)天府稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武。區(qū)宇：境域、天下。不矜不伐：不自以為了不起，不為自己吹噓，形容謙遜。矜、伐：自夸自大。踐祚：即位，登基?；桀Γ荷裰净鑱y。一曰壽句：即五福。五福第一是“長(zhǎng)壽”，第二是“富貴”，第三是“康寧”，第四是“好德”，第五是“善終”。抉摘：挑剔，揭發(fā)。勤劬：辛勤勞累。身歿于蒼梧：據(jù)說(shuō)虞舜出外巡行時(shí)，死在蒼梧。禹乘四載：語(yǔ)出史記·夏本紀(jì)。是說(shuō)大禹治水時(shí)，乘坐四種交通工具。與下文的“胼足胝手”都是形容大禹治水勤苦。胼足胝手：手掌足底生滿(mǎn)老繭，形容經(jīng)常地辛勤勞動(dòng)。胼、胝：手掌、足底的老繭。終于會(huì)稽：據(jù)說(shuō)大禹巡狩至?xí)蕉?。卦六爻：易?jīng)中的卦名，艮下乾上。“”即“遁”，逃避，躲閃。六爻：六十四卦中，每卦有六畫(huà)，稱(chēng)作六爻。宴息：閑居休息。萬(wàn)幾：即萬(wàn)機(jī)。指國(guó)家權(quán)力?；樱哼t延，拖延。帑金：錢(qián)幣。多指國(guó)庫(kù)所藏。朱熹（１１３０１２００），字元晦，一字仲晦，婺源人。南宋理學(xué)家。世稱(chēng)朱子。朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學(xué)生，承周敦頤與二程學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立宋代研究哲理的學(xué)風(fēng)，稱(chēng)為理學(xué)。居易以俟命：語(yǔ)出論語(yǔ)·中庸：“故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以微幸?！奔窗灿谄揭撞晃Ｖ匾源烀?。怔忡：中醫(yī)指心悸，謂驚恐不安。元首句：語(yǔ)出尚書(shū)·益稷：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬(wàn)事墮哉?！币馑际窃坠H細(xì)務(wù)，臣下就會(huì)懈惰，以至于萬(wàn)事墮廢。逮：到，及。梁武帝：即蕭衍（４６４５４９），字叔達(dá)。南朝梁的建立者。齊中興二年（５０２），齊和帝被迫禪位于蕭衍。蕭衍在位時(shí)間達(dá)四十八年，頗有政績(jī)。在位晚年爆發(fā)侯景之亂。侯景原為東魏大將，歸降梁武帝，后又引兵渡江，攻破建康。太清三年（５４９），梁武帝被囚禁臺(tái)城而死。臺(tái)城，在今江蘇玄武湖側(cè)。隋文帝：即楊堅(jiān)（５４１６０４）。隋代建立者。他在位期間統(tǒng)一了全國(guó)，使北方民族大融合，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，史稱(chēng)“開(kāi)皇之治”。仁壽四年（６０４），被其子楊廣殺死，篡奪了帝位。煬帝：即楊廣（５６９６１８）。在位期間修建大運(yùn)河，營(yíng)建東都洛陽(yáng)，親征吐谷渾，三征高句麗。因?yàn)闉E用民力造成天下大亂，直接導(dǎo)致了隋朝的滅亡。大業(yè)十四年（６１８），在江都被部下縊殺。丹毒自殺：唐代帝王喜服食丹藥以求長(zhǎng)生，先后有六個(gè)皇帝死于丹毒。吞餅：東漢外戚梁冀專(zhuān)攬朝政，被漢質(zhì)帝稱(chēng)作“跋扈將軍”。梁冀懷恨在心，命人將毒藥放入煮餅中給漢質(zhì)帝吃。漢質(zhì)帝當(dāng)日被毒死。宋祖之遙見(jiàn)燭影：即燭影斧聲，也稱(chēng)斧聲燭影，是指宋太祖趙匡胤暴死，沒(méi)有按照傳統(tǒng)將皇位傳給兒子，而是傳給了弟弟趙光義，后世因此懷疑趙光義謀殺兄長(zhǎng)而篡位。漢高祖?zhèn)鬟z命于呂后：呂后即漢高祖劉邦皇后，名雉。她協(xié)助漢高祖謀殺韓信、彭越等功臣。漢高祖臨終時(shí)，將政事委托于她?；莸蹠r(shí)，她獨(dú)攬大權(quán)?；莸鬯篮?，她又臨朝稱(chēng)制，分封呂氏親族，造成諸呂之亂。唐太宗：即李世民（５９８６４９），是唐高祖李淵次子，唐朝第二位皇帝。年輕時(shí)協(xié)助其父統(tǒng)一全國(guó)。后發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，殺死兄長(zhǎng)太子李建成等，不久奪取皇位。在位時(shí)，鞏固中央集權(quán)，開(kāi)疆拓土，發(fā)展生產(chǎn)，使得社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的局面，史稱(chēng)“貞觀之治”。長(zhǎng)孫無(wú)忌（約５９７６５９），字輔機(jī)，唐初功臣，協(xié)助李淵父子建立唐朝政權(quán)，以功第一封齊國(guó)公，后徙趙國(guó)公。后參與發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，幫助李世民奪取帝位。又是長(zhǎng)孫皇后之兄，以外戚身份受命輔立唐高宗。焚珠玉于殿前：據(jù)舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)記載，唐玄宗曾“內(nèi)出珠玉錦繡等服玩，又令于正殿前焚之?！币允竟?jié)儉。天書(shū)降于承天：據(jù)宋史·真宗紀(jì)記載，宋真宗時(shí)“有黃帛曳左承天門(mén)南鴟尾上?！险偃撼及萦诔?，啟封，號(hào)稱(chēng)天書(shū)?！鄙衿鳎捍韲?guó)家政權(quán)的實(shí)物，如玉璽、寶鼎之類(lèi)，借指帝位、政權(quán)。攖心：擾亂心神。俾：使。宋高宗：即趙構(gòu)（１１０７１１８７），字德基。南宋第一位皇帝。趙構(gòu)為宋徽宗第九子，宋欽宗之弟，曾被封為“康王”。靖康二年（１１２７）金兵俘徽、欽二宗北去后，趙構(gòu)于應(yīng)天府即位，改元建炎，重建宋朝，史稱(chēng)“南宋”。隨后南逃至臨安府定都，建立南宋政權(quán)。淳熙十四年（１１８７）卒。在位三十五年，年八十一。同寅：在一處做官的人。協(xié)恭：友好合作。同寅協(xié)恭：形容人們互相尊敬，同心協(xié)力地工作。視棄天下猶敝屣：放棄天下如同丟掉破鞋。出自成語(yǔ)“棄若敝履”。敝履：破舊的鞋，比喻沒(méi)有價(jià)值的東西。惓惓丁寧：懇切叮嚀。罄盡五內(nèi)：掏盡心肝，形容言辭懇切，發(fā)自肺腑。五內(nèi)：五臟，指內(nèi)心。
譯文
康熙五十六年（１７１７），圣祖康熙駕臨乾清宮東暖閣，召諸位皇子、滿(mǎn)漢大學(xué)士、學(xué)士、九卿、詹事、科道等入宮，告諭說(shuō)：“朕在年輕的時(shí)候身體十分健壯，從不知道什么叫生病。今年春天才得了頭暈之癥，感覺(jué)身體逐漸消瘦。到秋天到塞外行圍，蒙古地方水土很好，因而精力漸覺(jué)充沛，容色也逐漸豐滿(mǎn)。每天騎馬射箭，都不覺(jué)得疲倦?；氐奖本┖螅?yàn)榛侍笊砘贾夭?，朕心神憂(yōu)勞，頭暈之癥又時(shí)時(shí)發(fā)作。朕心中有許多話(huà)想對(duì)你們說(shuō)，所以特將你們召來(lái)面諭。
從來(lái)帝王治理天下，沒(méi)有不把尊敬上天、效法祖先作為首要之事。敬天法祖最重要的就是使遠(yuǎn)近賓服，讓人民休養(yǎng)生息，以四海之利為公利，以天下之心為一心。體恤群臣，子育萬(wàn)民，在國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)即注意加以保護(hù)，在天下未亂時(shí)即不懈孜孜求治。白天晚上都不懈怠，寬嚴(yán)交相為用、互相補(bǔ)充，施政講求原則又不失靈活，以圖國(guó)家長(zhǎng)治久安。
自古以來(lái)，各朝以我大清取得天下最為名正言順。我朝太祖太宗起初并無(wú)取天下之心，太宗皇帝曾經(jīng)率兵至北京附近，許多大臣都上奏說(shuō)：‘應(yīng)當(dāng)攻取?！诨实壅f(shuō)：‘明朝和我國(guó)雖然平素關(guān)系不好，而且現(xiàn)在攻之也甚為容易，但是考慮到明朝是中原之主，因而不忍心攻取。后來(lái)流賊李自成攻破北京，崇禎皇帝上吊自殺，中原臣民紛紛前來(lái)迎接。于是我朝才發(fā)兵入關(guān)，剿滅李自成，入主中原。秦朝末年，項(xiàng)羽起兵攻秦，后來(lái)天下最終歸于漢朝。漢高祖起初不過(guò)是泗上一個(gè)亭長(zhǎng)而已。元末陳友諒等紛紛起兵，后來(lái)天下最終歸于明朝。起初明太祖不過(guò)是皇覺(jué)寺的一個(gè)和尚。我朝上靠祖宗福蔭，順應(yīng)天地民心，從而統(tǒng)一了全國(guó)?？梢?jiàn)，亂臣賊子起兵作亂，不過(guò)是為真正的君主統(tǒng)一創(chuàng)造條件罷了。
現(xiàn)在朕年近七十，能夠在位五十多年，實(shí)在是因?yàn)樯咸旌妥孀诎导佑幼o(hù)，而不是朕微薄的德行所致。朕從小讀書(shū)，對(duì)于古今道理粗略通曉。大凡帝王各有天命，凡應(yīng)得高壽者不能使之不享高壽，凡應(yīng)享太平者不能使之不享太平。從黃帝甲子年迄今，共四千三百五十余年，其間稱(chēng)帝者三百多人。但是由于史料湮沒(méi)，秦代以前、夏商周三代之事不可全信。從秦始皇元年迄今，共一千九百六十余年，稱(chēng)帝而有年號(hào)者二百一十一人。朕算什么人啊，秦漢以后的帝王中，在位時(shí)間最長(zhǎng)的竟然就數(shù)朕了。古人一般都不自我吹噓，而是適可而止，是為了能保全始終。三代以后，一些帝王雖然在位時(shí)間很長(zhǎng)，但卻沒(méi)有留下多少名聲，壽命不長(zhǎng)的帝王，又不知道民間疾苦。朕已經(jīng)老了，在位時(shí)間也很長(zhǎng)，不知后世之人對(duì)朕如何評(píng)說(shuō)。而就目前之事來(lái)看，又實(shí)在可以使人痛哭流涕。為此朕預(yù)先隨筆自記，以免天下之人不知朕的苦衷。
自古以來(lái)帝王多以死為忌諱，后人每當(dāng)讀起他們的遺詔，覺(jué)得不像是本人的語(yǔ)氣，并不是他們想說(shuō)的話(huà)。這些大多是因?yàn)樗麄儚浟糁H，神智昏憒，讓大臣任意代筆所導(dǎo)致。朕則不然，現(xiàn)在就讓你們知道朕的肺腑之言。當(dāng)年在位二十年時(shí)，朕沒(méi)有想到會(huì)活到在位三十年。在位三十年時(shí)，不敢想象會(huì)活到在位四十年?，F(xiàn)在朕已經(jīng)在位五十七年了。尚書(shū)·洪范所載五福，‘一是高壽，二是富有，三是康寧，四是德行美好，五是善終?！甯Ｖ?，以善終列于最后，是因其非常難以達(dá)到?，F(xiàn)在朕年近七十，兒子、孫子、曾孫總共一百五十多個(gè)。天下也大致安定，四海承平，雖然不能移風(fēng)易俗、家給人足，但是幾十年來(lái)孜孜求治，小心謹(jǐn)慎，從未松懈。殫心竭力，數(shù)十年來(lái)有如一日。這些豈是勞苦二字所能概括的？
前代帝王有的短命而死，史家論及，一般都說(shuō)他們奢侈腐化，貪于酒色所致。這些都是后代書(shū)生隨意加以譏諷，以致不少品行優(yōu)秀的帝王也被他們指摘瑕疵。朕現(xiàn)在為那些前代帝王說(shuō)句公道話(huà)：他們之所以早夭，是因?yàn)橹卫硖煜氯蝿?wù)十分繁重，身體無(wú)法承受的緣故。諸葛亮說(shuō)：‘鞠躬盡瘁，死而后已?！軌蚵男羞@句話(huà)的臣下，只有一個(gè)諸葛亮。而作為帝王，肩負(fù)至重，無(wú)法推卸，哪里是臣下所能比擬的呢？臣下愿做官就可以做官，不愿做官就可以退隱，年老退休回家，抱子弄孫，還可以過(guò)自如自在的生活。而做國(guó)君的只能勤苦一生，無(wú)從休息。例如虞舜雖稱(chēng)無(wú)為而治，但是卻于巡幸途中死于蒼梧；夏禹一生忙碌，以致手腳都長(zhǎng)了厚繭，最后死在會(huì)稽。像這樣勤勞政事，四處巡游，顧不上休息，哪里能說(shuō)是崇尚無(wú)為，清凈自持呢？易經(jīng)遯卦的六條爻辭，沒(méi)有談到君主的內(nèi)容，可見(jiàn)君主本來(lái)就沒(méi)有宴息之地可以退藏。所謂鞠躬盡瘁，就是如此。
從前人們常說(shuō)：‘帝王當(dāng)抓關(guān)鍵，而不必事事都抓?！迌?nèi)心竊以為不然。一件事不謹(jǐn)慎，就會(huì)給天下造成憂(yōu)患；一時(shí)不謹(jǐn)慎，就會(huì)造成千百年的禍患。不注意小節(jié)，最終會(huì)影響終身大德。因此，朕辦每件事都細(xì)心謹(jǐn)慎。如果今天留下一兩件事不辦，明天就多了一兩件事。如果明天再圖安閑，后天所積事務(wù)會(huì)越來(lái)越多。而國(guó)家事務(wù)，件件重要，哪里能拖延不辦呢？因而朕處理政務(wù)，無(wú)論大小，即使奏章內(nèi)有一字錯(cuò)誤，也加以改正之后才予以發(fā)出。處理政務(wù)事不敢馬虎大意，是朕的天性使然。五十多年來(lái)，經(jīng)常是先事防患于未然，四海之內(nèi)的百姓普遍對(duì)朕加以稱(chēng)頌，感戴朕的恩德。哪里能只抓大事，不注意小節(jié)呢？
朕自幼身體強(qiáng)壯，力量很大，能夠拉開(kāi)十五力的硬弓，連續(xù)射出十三把箭。對(duì)用兵征戰(zhàn)，朕也十分在行。然而平生沒(méi)有隨便殺過(guò)一個(gè)人。平定三藩，掃清漠北，都是朕一手運(yùn)籌帷幄。戶(hù)部的帑銀，如果不是出兵打仗或者賑濟(jì)災(zāi)民，從不敢隨意花費(fèi)，因?yàn)檫@都是百姓的血汗。所有巡狩行宮，不施加色彩，每處花費(fèi)不過(guò)一二萬(wàn)兩銀子，和河工建設(shè)每年要花三百萬(wàn)兩銀兩相比，還不到百分之一。朕從小讀書(shū)，就知道酒色應(yīng)該戒防，小人應(yīng)該防范，因而到老也沒(méi)有什么毛病。但自康熙四十七年大病之后，由于過(guò)度傷耗精神，漸覺(jué)不及以往。再加上日理萬(wàn)機(jī)，都由朕一人裁斷，經(jīng)常感到精神日益遠(yuǎn)離，心血時(shí)時(shí)內(nèi)耗，擔(dān)心一時(shí)發(fā)生意外，而自己要說(shuō)的話(huà)說(shuō)不出來(lái)，豈不遺憾？所以朕預(yù)先在神智清晰之際把話(huà)一一說(shuō)出，對(duì)自己一生為人行事加以總結(jié)，豈不是很快意的事情嗎？
凡人有生就有死，就像朱子所說(shuō)，天地萬(wàn)物循環(huán)的大道，如同晝夜交替?？鬃诱f(shuō)：‘安于平易不危之地，以待天命?！@是符合圣賢之道的大道理，有什么值得恐懼的？近來(lái)朕身體多病，心神恍惚，身體疲憊，起臥行走如果無(wú)人扶持就步履難行。當(dāng)年朕的心愿是以天下為己任，許下死而后已的志向?，F(xiàn)在朕身患重病，怔忡健忘，因而十分害怕顛倒是非，使國(guó)家大事錯(cuò)亂。朕的心血已為治理天下耗盡，神形為四海安定而流散?，F(xiàn)在神不守舍，心失怡養(yǎng)，眼睛不能辨別遠(yuǎn)近，耳朵不能分別是非，吃得少，事情多，哪里能活得長(zhǎng)久？再加上天下承平已久，人心懈怠，福盡禍至，泰去否來(lái)。元首躬親細(xì)務(wù)，臣下就會(huì)懈惰，以至于萬(wàn)事墮廢。然后天災(zāi)人禍，夾雜而來(lái)。那時(shí)，朕即使心智有余也恐精力不足，無(wú)從悔過(guò)，振作不起，躺在床榻呻吟，死不瞑目，臨死之前豈不痛恨！
從前梁武帝也是創(chuàng)業(yè)英雄，但至晚年為侯景所逼，最后死于臺(tái)城。隋文帝也是個(gè)開(kāi)創(chuàng)之主，但他不能預(yù)知兒子楊廣惡劣的行徑，最后不得善終。又如歷史上的丹毒自殺，服食毒餅，燭影斧聲等種種弒君疑案，豈不都是前車(chē)之鑒？都是因?yàn)槭孪葲](méi)有發(fā)覺(jué)，從而無(wú)益于國(guó)計(jì)民生。漢高祖?zhèn)鬟z命于呂后，唐太宗定儲(chǔ)位征求長(zhǎng)孫無(wú)忌的意見(jiàn)，如此大事，不自己做主。朕一看到這些，就替他們感到深深的恥辱。也許現(xiàn)在有什么奸佞小人企圖在朕病危之際，廢立自專(zhuān)，推戴一人為君，以期撈取榮華富貴。只要朕一息尚存，豈能放過(guò)這些家伙？
朕雖身為帝王，但出生時(shí)并無(wú)靈異，成長(zhǎng)過(guò)程中也沒(méi)有什么異于常人之處。從八歲即位，至今五十七年，從來(lái)不許別人妄言符瑞禎祥。至于史冊(cè)所載所謂景星、慶云、麟鳳、芝草之類(lèi)奉賀，以及于殿前焚燒珠玉，天書(shū)降于承天門(mén)之類(lèi)，都是虛假之談，朕所不取。只是每日用平實(shí)之心實(shí)實(shí)在在地處理國(guó)家實(shí)政而已。近來(lái)臣下奏請(qǐng)建立儲(chǔ)君分理國(guó)事，這是考慮朕可能會(huì)有突然變故。死生是天地常理，朕并不忌諱，只是天下大權(quán)當(dāng)統(tǒng)于一人之手。十年以來(lái)，朕將自己一生為人行事，所思所想，都親筆書(shū)寫(xiě)加以封存，至今尚未寫(xiě)完。像立儲(chǔ)這樣的大事，朕哪里會(huì)忘記呢？
國(guó)家統(tǒng)治權(quán)至關(guān)重要，朕如果能放下這個(gè)負(fù)擔(dān)，優(yōu)游安適，沒(méi)有一件事煩心，便可望長(zhǎng)命百歲。諸位大臣都深受朕恩，你們何時(shí)能讓我過(guò)上歇息的日子啊。朕現(xiàn)在血?dú)夂臏p，勉強(qiáng)支持，如果出現(xiàn)失誤，則從前五十七年之的勞苦憂(yōu)勤，豈不可惜？朕誠(chéng)心治國(guó)的苦衷到了這種地步。每當(dāng)閱覽老臣的辭職奏疏，未嘗沒(méi)有為之流涕。你們還有退休之時(shí)，朕何時(shí)可以休息?。咳绻艿玫揭恍r(shí)日修養(yǎng)，能夠頤養(yǎng)天年，朕就求之不得了。但今后時(shí)間還長(zhǎng)，說(shuō)不定能活到宋高宗的歲數(shù)也未可知。
朕五十七歲時(shí)才有幾根白胡子，有人進(jìn)貢烏須之藥，朕笑著拒絕他說(shuō)：‘自古以來(lái)有幾個(gè)白胡子皇帝啊？朕如果須發(fā)皆白，豈不成為萬(wàn)世之美談??！’當(dāng)年朕即位時(shí)和朕一起共事的大臣，現(xiàn)在一個(gè)也沒(méi)有了。后來(lái)提拔的諸臣，互相尊敬，一起合作，奉公守法，白發(fā)之臣充滿(mǎn)朝野，時(shí)間可謂長(zhǎng)久了，也知足了。朕享有天下之尊，四海之富，物品無(wú)所不有，事情無(wú)不經(jīng)。到了垂老之際，還不能有一刻寬懷。因此朕放棄天下如同丟掉破鞋，富貴對(duì)朕如同泥沙。如果臨死時(shí)能太平無(wú)事，朕就很滿(mǎn)足了。希望你們大小臣子，念在朕做了五十余年太平天子、反復(fù)苦苦叮嚀你們的份上，忠于職守、盡職盡責(zé)，那我有生之年就沒(méi)有什么遺憾了。這份詔書(shū)已經(jīng)準(zhǔn)備了十年，若再寫(xiě)遺詔，也無(wú)非是這些話(huà)。我已經(jīng)披肝露膽，罄盡五內(nèi)，從此不再說(shuō)了?！?/p>
評(píng)語(yǔ)
康熙在康熙四十七年（１７０８）曾大病一場(chǎng)，因此早在那時(shí)康熙就草擬了遺詔。十年之后，康熙自覺(jué)身體虛弱，恐怕來(lái)日無(wú)多，將此詔告諭百官，總結(jié)自己一生功績(jī)。五年后，也就是康熙六十一年（１７２２），康熙病逝。他的最終遺詔就是在這份詔書(shū)基礎(chǔ)上改寫(xiě)的。相較最終遺詔，這份詔書(shū)更有真情實(shí)意，言辭樸實(shí)懇切，令人唏噓感佩。從中我們也可以讀到一個(gè)更鮮活、更真實(shí)的千古一帝。
正如康熙所言，他并不避諱死亡，為免自己突遭變故留下遺憾，康熙預(yù)先將自己一生加以總結(jié)，說(shuō)了很多心里話(huà)。這份詔書(shū)首先申述了帝王治理天下的要道，然后強(qiáng)調(diào)了清王朝法統(tǒng)的正當(dāng)，又回顧自己勤政的一生，總結(jié)了為政的經(jīng)驗(yàn)。康熙直面自己身體衰落的事實(shí)，坦然面對(duì)死亡，又不斷提醒自己以前代帝王為戒，避免晚節(jié)不保。尤其是在立儲(chǔ)問(wèn)題上，歷史上發(fā)生了太多因?yàn)榛饰辉斐筛缸臃茨可踔羾?guó)家動(dòng)蕩的故事，康熙猶豫再三，此時(shí)尚未給出明確的答案?？滴跸Ｍ甲幽罴鞍装l(fā)君臣情誼之不易，盡忠盡職。在詔書(shū)最后，康熙又重述自己渴望無(wú)事而終的心愿。
康熙一生勤政，不敢有絲毫懈怠，“日用平常以實(shí)心行實(shí)政”，為雍正、乾隆的盛世局面奠定了良好的基礎(chǔ)。詔書(shū)中如“心為天下盡其血，神為四海散其形”之語(yǔ)，可以看出這位杰出的帝王確實(shí)做到了為江山萬(wàn)民鞠躬盡瘁，死而后已。而從“披肝露膽，罄盡五內(nèi)”中，我們也讀出了一個(gè)壯志酬酬的帝王在人生暮年對(duì)生命、事業(yè)的執(zhí)著與堅(jiān)毅，正所謂“烈士暮年，壯心不已?！?/p>
