河圖上排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無窮的奧秘；洛書上縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于１５，奇妙異常。后人研究二者，窮盡心理，仍對(duì)其一知半解，并認(rèn)為這是中國先民思想智慧的結(jié)晶。
河圖中有１０個(gè)數(shù)，１、３、５、７、９為陽，２、４、６、８、１０為陰。陽數(shù)相加為２５，陰數(shù)相加為３０，陰陽相加共為５５，所以古人說“天地之?dāng)?shù)五十有五”?？梢?，河圖中已經(jīng)有了奇數(shù)與偶數(shù)的概念。河圖以十?dāng)?shù)合五方，演五行，陰陽，顯天地之象。圖中白點(diǎn)為陽，為天，為奇數(shù)；黑點(diǎn)為陰，為地，為偶數(shù)。在這幅河圖中，天地合五方，陰陽合五行清楚明晰。
河圖
洛書即是人們熟知的九宮，它由１—９排列而成，橫、豎、斜三個(gè)數(shù)相加之和都是１５。
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九宮格
河圖、洛書所衍生的陰陽五行、八卦及九宮格等概念，是后來所有命理工具的基礎(chǔ)。無論是五行、八卦、紫微斗數(shù)、干支、奇門遁甲，還是風(fēng)水、面相，都是從這些觀念延伸而來的。
６．八卦到底是什么
八卦，卦者，掛也，意思是把一種現(xiàn)象掛在人的眼前。八卦是把宇宙間的萬物分成了八種現(xiàn)象、元素，把該八種事物展現(xiàn)出來，也就是所謂的八卦。
八卦的符號(hào)是由具有象征意義的基礎(chǔ)符號(hào)進(jìn)行排列組合而形成的?；A(chǔ)符號(hào)就是“—”、“”，統(tǒng)稱為爻。“—”代表陽爻，“”代表陰爻。兩個(gè)這樣的符號(hào)通過排列組合，組成八種形式就叫做八卦，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。這八卦每一種代表一定的事物。
八個(gè)卦中第一個(gè)是乾卦，代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到了太空倒轉(zhuǎn)頭來，頭上還是天，所以天是在頭頂上的；第二個(gè)坤卦是地，人類是地球的生物，地總是踩在腳底下，這個(gè)地的現(xiàn)象就在那里；第三個(gè)離卦代表太陽，第四個(gè)坎卦代表月亮，它們像球一樣，不斷地轉(zhuǎn)，代表了時(shí)間、空間和宇宙，這兩個(gè)東西不停地旋轉(zhuǎn)于天地之間，于是又有四個(gè)卦掛了出來；第五個(gè)震卦代表雷，古人認(rèn)為宇宙間有這種電能，電震動(dòng)了就是雷，雷震動(dòng)以后，有了氣流，就是風(fēng)，所以第六個(gè)巽卦代表風(fēng)，亦即氣流，氣流震動(dòng)得太厲害，一摩擦又發(fā)電，又回轉(zhuǎn)了來，就是“雷風(fēng)相薄”；第七個(gè)卦，艮卦，代表高山、陸地；第八個(gè)卦，兌卦，代表海洋、河流、沼澤。在宇宙間，這八種現(xiàn)象相互對(duì)立，又變化出不能窮盡的各種狀況來。
八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。
７．金錢卦與米卦是什么
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古人在卜筮時(shí)多用蓍草，后來由于蓍草占卜極為復(fù)雜，所以人們化繁為簡，改用銅錢搖擲代替。這就是金錢卦的由來。
金錢卦占卜的工具由三枚相同的銅板組成，定好銅板的陰陽兩面之后，將三枚銅板放入容器之內(nèi)，傳統(tǒng)以龜殼或竹筒為容器，或直接將銅板合在手掌中也可以。在搖晃錢幣之前，誠心默想欲問之事，或?qū)⒁獑柕氖虑檎f出來。問事之后，搖晃錢幣，順勢(shì)將銅板輕輕丟到桌案上。
三枚銅板會(huì)出現(xiàn)四種可能的情況：
１．三枚皆為陽面，叫做老陽，記成“”。
２．三枚都是陰面，叫做老陰，記成“×”。
３．一陰二陽時(shí)，叫做少陽，記成“——”。
４．二陰一陽時(shí)，叫做少陰，記成“－－”。
記下所搖銅板的卦相，依此再搖五次，將結(jié)果由下而上，分別記下來，如此便可得到六爻。
畫卦時(shí)，從下往上畫，從初爻至六爻，第一次搖錢為初爻，最后一次搖錢為上爻。老陽為陽極變陰，老陰為陰極變陽。
除了金錢卦以外，托外物以推命比較準(zhǔn)確的還有米卦。是讓人隨手抓米共兩次，然后將兩次的米粒個(gè)數(shù)化成六十四卦。
金錢卦和米卦等占卜方法都與八卦有關(guān)，占卜之后需對(duì)應(yīng)卦辭，拆解吉兇福禍。
８．什么是五行生克、乘侮
五行的概念最早見于尚書·洪范：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡?！?/p>
洪范不但把宇宙間的各種事物分別歸屬于五行，并且對(duì)五行的性質(zhì)與特征都作了界定?！澳驹磺薄笔钦f木具有生長、生發(fā)的特性；“火曰炎上”是說火具有發(fā)熱、向上的特性；“土曰稼穡”是說土具有長養(yǎng)、化育的特性；“金曰從革”是說金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”是說水具有滋潤、向下的特性。
古人認(rèn)為，五行存在相生相克的道理。相生，是指兩類屬性不同的事物之間互相滋生、相互促進(jìn)的關(guān)系；相克，是指兩類不同屬性的事物間互相制約、克制和抑制。而事實(shí)上，這是跟事物的元素屬性有關(guān)。
五行相生規(guī)律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生于火，顧名思義，因木性溫暖，火伏其中，木頭可用于生火。火生于土，因?yàn)榛鹉軌蚍贌?，木被焚燒后就變成灰燼，灰化為土，由火而來。土生于金是因?yàn)榻痣[藏在土石里，所謂金即金屬，金屬多生于土壤山石。金生于水，因?yàn)樯訇幹畾猓ń饸猓貪櫫鳚?，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗疇睿越鹕?。水生于木的道理就很簡單了，木靠水的滋養(yǎng)而生長，即水生木。
而五行相克則指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相克之理更為清楚明白。木植于土石，土石可變松；土石因有吸附性和粘黏性，可阻擋水的來去；水可滅火，毋庸置疑；火可化金屬，熔之進(jìn)行鍛造；金屬利器可劈砍樹木之輩，木最怕尖利之物。
五行生克，密不可分。沒有生就沒有長，沒有克天地萬物就沒有束縛?；橹Γ讼碎L，它如同陰陽、生死一般，有了這一面，另一面相對(duì)而言也就存在。
五行生克理論是中國最早的樸素唯物主義理論，它具備科學(xué)性，也符合事物生長的基本規(guī)律，人生于萬物，所以五行生克跟人生的命理有著千絲萬縷的聯(lián)系。
不過，五行生克只昭示著萬物生克的大道理和大規(guī)律，并不能完全表示萬物所有的姿態(tài)。當(dāng)五行生克太過或不及時(shí)，生克關(guān)系被打破，出現(xiàn)不正常相克現(xiàn)象，萬物姿態(tài)凸顯他狀，這種情況下就叫做相乘或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”，乘是乘虛而入，侮是欺侮。相乘就是過度克制，相侮就是自己可以反克制自己的那一行。
相乘：乘，即是以強(qiáng)凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某一行對(duì)被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應(yīng)。當(dāng)五行中的某“一行”本身過于強(qiáng)盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱；又或者五行中的某“一行”本身虛弱，因而克制它的“一行”相對(duì)增強(qiáng)。這兩種情況引起五行之間的生克制化異常。
相侮：侮，是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強(qiáng)盛，對(duì)原來“克我”的“一行”進(jìn)行反克；或者由于某“一行”十分虛弱，不能克制其相對(duì)的“一行”，反而受到了克制。
９．十神與六親，揭示人與五行有何關(guān)系
所謂十神是指在五行相生相克中，生我者為正印、偏?。晃疑邽閭?、食神；克我者為正官、偏官（因五行有陰陽之分，異性相克為正官、同性相克為偏官，余同類似）；我克者為正財(cái)、偏財(cái)；同我者為比肩、劫財(cái)——共十種情況。神是指某一方面的星神，故稱十神或十星。
把五行生克關(guān)系對(duì)照到六親、人事關(guān)系當(dāng)中，即表現(xiàn)為：克我者為丈夫；我克者為妻子；生我者為父母；我生者為子女；同我者為兄弟。所以，六親即是指父母、妻子、兄弟了。由于六親的生生相惜、互為克制關(guān)系，符合五行生克的標(biāo)準(zhǔn)，所以五行與人的關(guān)系就此建立起來。
十神和六親的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：官星為丈夫（女命）；財(cái)星為妻子（男命）；印星為父母；傷官、食神為子女；比肩、劫財(cái)為兄弟。
１０．天干地支有何用
天干地支簡稱干支，是中國古代用來計(jì)算歷法的符號(hào)。天干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個(gè)指代字符。它的排列順序蘊(yùn)含著萬物從萌芽到成長、到興旺、到衰退、到消失的全過程。地支則指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二字符。爾雅·釋天中說：“歲陰者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也?！迸c十天干一樣，十二地支的順序也蘊(yùn)含著事物的發(fā)展變化過程。
十天干依照象形、會(huì)意、指示等造字法來解釋字的本源，可知其含義為：
“甲”就是“鎧甲”，指萬物沖破其“甲”（殼）而突出的意思。
