富強(qiáng)的崛起與科學(xué)的

發(fā)展密不可分

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。放眼古今中外，人類社會(huì)的每一項(xiàng)進(jìn)步，都必然伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。那些科學(xué)發(fā)明為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類文明的進(jìn)步開(kāi)辟了更為廣闊的空間，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。可以說(shuō)，人類社會(huì)富強(qiáng)的崛起離不開(kāi)科學(xué)探索與發(fā)明。

富強(qiáng)的崛起與科學(xué)的發(fā)展密不可分

富強(qiáng)篇

富強(qiáng)篇

腓尼基人開(kāi)創(chuàng)航海業(yè)

名言

科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶和碩果。展望科學(xué)的未來(lái)，人類將高舉科學(xué)的火炬登上宇宙的天堂。

——霍金

故事

腓尼基人是一個(gè)相當(dāng)古老的民族，生活在地中海東岸，大致相當(dāng)于今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，曾創(chuàng)造過(guò)高度的文明，在公元前１世紀(jì)至公元前８世紀(jì)達(dá)到了鼎盛。

據(jù)說(shuō)，腓尼基人從埃及人和蘇美爾人那里學(xué)到精湛的造船工藝。這種船船身狹長(zhǎng)，前端高高翹起，中部建有交叉的桅桿，兩側(cè)設(shè)雙層檣櫓，通體看起來(lái)輕巧、結(jié)實(shí)。該船主要靠船槳?jiǎng)澬?，有時(shí)拉起風(fēng)帆，可同時(shí)搭載３６人。大概由８到１０只船組成一支船隊(duì)。英國(guó)大不列顛博物館珍藏的一幅反映腓尼基船隊(duì)航海盛況的浮雕，栩栩如生地刻畫了腓尼基人的航海特色。

在北非，至今流傳這樣一個(gè)故事：古埃及的法老尼科召見(jiàn)幾位腓尼基航海勇士時(shí)說(shuō)：“你們腓尼基人自稱最善于遠(yuǎn)航，真是如此嗎？你們要說(shuō)‘是’，那么現(xiàn)在你們就進(jìn)行航行，從埃及出發(fā)，沿海岸線一直向前，要保證海岸總在船的左側(cè)，最后回到埃及來(lái)見(jiàn)我。到時(shí)候我有重賞，如果你們覺(jué)得做不到，就實(shí)說(shuō)，我也不懲罰你們，只是以后不要妄自吹噓善遠(yuǎn)航了?！狈ɡ仙钪@需開(kāi)辟新航道，要冒很大風(fēng)險(xiǎn)，覺(jué)得腓尼基人不會(huì)真的去做，沒(méi)想到這些腓尼基人慨然領(lǐng)諾，接受挑戰(zhàn)，而且很快組織起一支船隊(duì)出發(fā)了。３年過(guò)去了，他們杳無(wú)音訊，法老以為這幾個(gè)狂妄的腓尼基人早巳葬身魚腹。萬(wàn)沒(méi)料到３年后的一天，這幾個(gè)腓尼基人真的回到了埃及。開(kāi)始尼科不相信他們，但他們一五一十地向法老講了沿途見(jiàn)聞，還獻(xiàn)上收集到的奇珍異寶，最后法老終于折服了。

腓尼基人的環(huán)非洲航行，堪稱人類航海史上的第一次壯舉。當(dāng)時(shí)歐洲流行的說(shuō)法是：大西洋就是世界的盡頭，沒(méi)有人能穿越直布羅陀海峽。但偉大的腓尼基航海勇士卻跨越地中海，北抵英吉利，南達(dá)南非，進(jìn)入印度洋。腓尼人無(wú)愧于世界航海業(yè)開(kāi)拓者的稱號(hào)。

解讀

腓尼基人的航海取得了豐碩的成果，具有十分重要的歷史意義。首先為其自己建立了海上霸權(quán)，壟斷了航路和貿(mào)易。他們?cè)诘刂泻Ｑ匕督⒁幌盗猩陶局趁竦?，其中很多商站發(fā)展成了著名商城，進(jìn)而成為強(qiáng)大的城邦國(guó)家，如北非的迦太基（今突尼斯），就曾一度威脅過(guò)羅馬人。其次，腓尼基人的遠(yuǎn)航為后來(lái)的世界航海提供了第一手航海資料和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)擴(kuò)大了世界各地經(jīng)濟(jì)、文化交流，加強(qiáng)了聯(lián)系。

泰勒斯預(yù)言日全食

名言

感謝科學(xué)，它不僅使生命充滿快樂(lè)和歡欣，并且給生活以支柱和自尊心。

——巴甫洛夫

故事

泰勒斯，古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，生活在公元前７世紀(jì)和公元前６世紀(jì)之間。他出身于小亞細(xì)亞的米利都城的奴隸主貴族家庭，泰勒斯不為顯赫的地位、富足的生活所誘惑，全身心地投入到哲學(xué)和科學(xué)的研究之中，終于成為一位科學(xué)泰斗。其在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域都取得了驕人的成就，但最令后人稱道的還是其對(duì)于公元前５８５年５月２８日日全食的預(yù)言。

當(dāng)時(shí)的情況是：呂底亞王國(guó)與西進(jìn)的米底王國(guó)（占有今天伊朗的大部）發(fā)生矛盾，雙方的部隊(duì)在哈呂斯河流域進(jìn)行了殊死的戰(zhàn)斗，但戰(zhàn)爭(zhēng)一直持續(xù)了５年，仍未決出高下。雙方誰(shuí)也沒(méi)有罷手的意思，但兩國(guó)的人民卻因此陷入了痛苦的深淵。考慮到人民的疾苦，貴族出身的科學(xué)家泰勒斯決定憑借自己的智慧拯救黎民于水火。泰勒斯經(jīng)過(guò)縝密地觀測(cè)與推算，認(rèn)定公元前５８５年５月２８日這天哈呂斯河一帶會(huì)出現(xiàn)日全食的天象奇觀。他到處散布流言，說(shuō)日食是上天反對(duì)人間戰(zhàn)亂的警示。但沒(méi)有人會(huì)把這位文弱書生的話放在心上，只不過(guò)權(quán)且當(dāng)做茶余飯后的談資罷了，根本不相信會(huì)發(fā)生什么日食。戰(zhàn)爭(zhēng)依舊如火如荼地進(jìn)行著，但始料不及的是：公元前５８５年５月２８日這一天，正當(dāng)兩國(guó)的精銳部隊(duì)酣戰(zhàn)之時(shí)，天色驟然暗了下來(lái)，最后竟然與黑夜無(wú)二，交戰(zhàn)的人馬不勝驚懼，人們又想起市井上的流言，真以為神人嗔怒要降災(zāi)禍于人間，于是迅速撤出戰(zhàn)斗，化干戈為玉帛，重新言歸于好，并且以聯(lián)姻的方式鞏固了和平成果。從此，泰勒斯名聲鵲起，受到人們的景仰和愛(ài)戴，被稱為不朽的科學(xué)家。同時(shí)，人們也百思不得其解。泰勒斯是如何預(yù)測(cè)到這次日食的呢？

原來(lái)，泰勒斯研究過(guò)迦勒底人的沙羅周期，一個(gè)沙羅周期為６５８５３２１１２４日或１８年又１１日，約為２２３個(gè)朔望月。既然日、月和地球的運(yùn)行都是有規(guī)律的，那么日月食的發(fā)生也就存在一定的規(guī)律性。具體而言，日食一定發(fā)生在朔月，１８年１１日之后日、地、月又基本回到原來(lái)的位置上，這時(shí)極有可能再次發(fā)生日食，而對(duì)天文學(xué)熟悉的泰勒斯當(dāng)然知道公元前６３年５月１８日有過(guò)日食，由此推算出公元前５８５年５月２８日的日食便在情理之中了。

解讀

科學(xué)家泰勒斯用一場(chǎng)日全食成功地阻止了兩國(guó)五年多的混戰(zhàn)，拯救了處于水深火熱的兩國(guó)人民，推動(dòng)兩國(guó)和平發(fā)展，使兩個(gè)國(guó)家平息戰(zhàn)爭(zhēng)，專心發(fā)展生產(chǎn)，變得富強(qiáng)。

科學(xué)是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活的，泰勒斯也是這么做的，巧妙地利用自己的科學(xué)觀測(cè)拯救了兩個(gè)兵戎相見(jiàn)的國(guó)家。

德謨克利特提出原子理論

名言

科學(xué)是人類的共同財(cái)富，而真正科學(xué)家的任務(wù)就是豐富這個(gè)全人類都能受益的知識(shí)寶庫(kù)。

——科爾莫戈羅夫

故事

德謨克利特小時(shí)候就對(duì)自然科學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，熱衷于學(xué)習(xí)和思考。他曾經(jīng)師從波斯術(shù)士和星象家，初步了解了一些神學(xué)、天文學(xué)知識(shí)。在這一階段，他還注意培養(yǎng)自己的自制力和想象力。

德謨克利特成年以后，先后游歷埃及、巴比倫、印度和雅典等文明中心，學(xué)習(xí)哲學(xué)、數(shù)學(xué)和水利等。及至他回到家鄉(xiāng)阿布德拉時(shí)已經(jīng)有很高的學(xué)問(wèn)，并被公推為該城的執(zhí)政官。但即便在從政期間他也從未丟下對(duì)哲學(xué)、自然科學(xué)的研究工作。

德謨克利特在原子論領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)離不開(kāi)其恩師留基伯的引導(dǎo)和教誨。正如牛頓所說(shuō)——只有站在巨人的肩膀上，你才能看得更遠(yuǎn)，取得更大的成就。德謨克利特完全繼承了老師的原子學(xué)說(shuō)，認(rèn)為原子從來(lái)就存在于虛空之中，無(wú)始無(wú)終；原子和虛空構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物，原子本身是最小的、不可再分的物質(zhì)粒子?！霸印币辉~在希臘語(yǔ)中的本意即為不可分割。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是很先進(jìn)的，對(duì)后來(lái)的科學(xué)原子論的形成也有一定啟發(fā)作用。

德謨克利特在繼承老師的成果基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步提出：原子雖不可分，用肉眼不能觀測(cè)到，但在體積、形狀、性狀和位置排列的特征方面仍存在差異，他舉例說(shuō)水之所以能夠流動(dòng)，就因?yàn)樗颖砻婀饣舜酥g易于滑動(dòng)；而鐵的形狀非常穩(wěn)定，則源于其原子表面凹凸不平，原子之間易于嚙合而非常穩(wěn)固。德謨克利特還從原子的角度解釋了“生”與“死”。他說(shuō)原子雖然不生不滅、不增不減，但它們所構(gòu)成的化合物卻由于原子的排列次序等不同而性質(zhì)經(jīng)常發(fā)生改變，從而使一種物質(zhì)演變?yōu)榱硪环N物質(zhì)。于是人們由此產(chǎn)生了“生”與“死”的概念。這一點(diǎn)與事實(shí)基本吻合，體現(xiàn)德謨克利特的研究水平。

德謨克利特根據(jù)他的原子理論發(fā)展了天體演化學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為在原始的宇宙旋渦運(yùn)動(dòng)中，質(zhì)量較大的原子逐漸成為旋渦的中心，由于自身旋轉(zhuǎn)而形成球狀聚合體，如地球。同時(shí)質(zhì)量較小的原子則圍繞該中心旋轉(zhuǎn)，宇宙空間的部分原子由于高速旋轉(zhuǎn)而日趨干燥，最終燃燒形成恒星體。

德謨克利特理論的進(jìn)步性還表現(xiàn)為：他否定了神的存在。他認(rèn)為神是原始人由于自然知識(shí)貧乏，對(duì)自然現(xiàn)象解釋不清而莫名恐懼才臆造出來(lái)的。他還解釋說(shuō)，所謂靈魂也是由原子構(gòu)成的物體，一旦原子間的結(jié)合方式改變，這種物體也會(huì)消亡。

解讀

原子理論的提出，使人們逐漸打開(kāi)微觀世界的大門。自從德謨克利特之后，人們的視覺(jué)逐漸轉(zhuǎn)向了人們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的世界，為此發(fā)明出來(lái)許多的有用的科技成果，間接地推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展，讓使用這些科技成果的國(guó)家變得更加富強(qiáng)。

宮廷教師阿基米德

名言

人類用知識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。

——克羅齊

故事

阿基米德（前２８７—前２１２年），是古希臘偉大的數(shù)學(xué)家和力學(xué)專家。他出身貴族，但酷愛(ài)學(xué)習(xí)，１１歲時(shí)就來(lái)到埃及的亞歷山大里亞城學(xué)習(xí)哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)等學(xué)科。還受到過(guò)埃拉托塞和卡農(nóng)（二人均為歐幾里德的學(xué)生）的親自指點(diǎn)，是與牛頓、高斯齊名的偉大數(shù)學(xué)家。

阿基米德一心撲在科學(xué)研究上面，達(dá)到了忘我的境地，留下了許多佳話。比如他發(fā)現(xiàn)浮力定律的過(guò)程便是這樣一個(gè)典型。

故事是這樣的：敘拉古國(guó)王命王城的金匠打造一頂新王冠，要求純金制作。按現(xiàn)在的說(shuō)法也就是２４Ｋ吧。但是，金匠在制造金銀器皿時(shí)摻雜使假、中飽私囊在當(dāng)時(shí)已是司空見(jiàn)慣。所以等到王冠打造完成以后，國(guó)王想到的第一件事便是如何檢驗(yàn)王冠的純度，但又不能破壞了近乎完美的王冠。這可愁壞了敘拉古國(guó)王和朝臣。最后大家一致決定把這道難題交給宮廷教師阿基米德來(lái)解答。

阿基米德開(kāi)始也拿不出什么好辦法，但沒(méi)有放棄。這也許就是科學(xué)家與普通人的差距所在。有一天，他在洗澡時(shí)浴盆中溢出的水觸發(fā)了他的靈感：既然人體入水愈深，溢出的水愈多，那么若是將王冠投入水中，溢出的水量也就應(yīng)等于同等重量的黃金排出的水量。如若不相等，就是摻了假。想到此，他從澡盆中一躍而起，赤身裸體地跑到大街上，一邊跑還一邊喊：“尤里卡，尤里卡（找到了）！”自己卻渾然不覺(jué)。事后人們知道了事情的來(lái)龍去脈，無(wú)不感嘆阿基米德專注于科研的精神。

阿基米德有一顆聰明的大腦，解決了許多復(fù)雜的問(wèn)題，但有時(shí)也把問(wèn)題想得十分簡(jiǎn)單。例如，在他發(fā)現(xiàn)了杠桿原理（力臂和力的大小成反比）后，就對(duì)國(guó)王說(shuō)：“在宇宙中給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬起地球！”而敘拉古國(guó)王笑笑說(shuō)：“可愛(ài)的阿基米德先生，向宙斯起誓，你說(shuō)的這個(gè)支點(diǎn)是無(wú)論如何也不存在的。”阿基米德這才意識(shí)到自己把事情想得太理想化了。這也反映出他對(duì)自己的觀點(diǎn)深信不疑，而且永遠(yuǎn)是那么肯定，不論在別人看來(lái)是如何荒唐。

難怪羅馬歷史學(xué)家普魯塔克說(shuō)：“他是一個(gè)中了邪的人。”令人惋惜的是，這位智慧、可愛(ài)的阿基米德先生最后竟死于敵人的利劍之下。那是公元前２１２年的一天，羅馬遠(yuǎn)征軍攻破了敘拉古的城防，一名士兵闖進(jìn)了他的住所，用一把利劍指向他的咽喉剛要開(kāi)口，阿基米德卻出人意料地說(shuō)道：“先等我把這個(gè)原理證完再說(shuō)?！边@位羅馬士兵沒(méi)能理解他的意思，一怒之下竟殺死了這位科學(xué)大師，給后人留下無(wú)盡的遺憾。

羅馬統(tǒng)治者為阿基米德的智慧所折服，為他舉行盛大的葬禮，將其安葬在西西里島，并為之建造了圓柱內(nèi)切球狀的墓碑，以彰顯他在數(shù)學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)。

解讀

數(shù)學(xué)的發(fā)展，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，為人類創(chuàng)造下了數(shù)不盡的物質(zhì)財(cái)富，數(shù)學(xué)的發(fā)展為人們?cè)诟粡?qiáng)的道路上越奔越遠(yuǎn)保駕護(hù)航。

偉大的數(shù)學(xué)家阿基米德就是這樣一位幫助人類致富變強(qiáng)的偉大數(shù)學(xué)家。