法國作家巴爾扎克說：“從生活中攫取東西幾乎是一種天性，但是很少有人愿意把到手的東西歸還生活?！闭驗槿绱?，我們很容易拿起，卻不容易放下，愿意去得到，卻不愿意舍去。舍和得其實是相輔相成的，舍得舍得，不舍不得，有舍才有得。要想取之，必先予之。參透了舍得，參透了智慧地放下和愚蠢地強占，你才真正地掌握了“舍”與“得”的要領(lǐng)，你才能夠從生活中有所收獲，看清人生的規(guī)律，才敢于去拿，才懂得去放手。
隨著社會生活的快節(jié)奏，競爭力不斷的增強，現(xiàn)在的很多人性格也變得浮躁不堪。每當生活中發(fā)生了一些小矛盾，很多人都為了一點點小事沒完沒了的糾結(jié)，到底是誰的錯誤，誰應(yīng)該道歉。論語中說：“君子之道，忠恕則已矣。”意思就是說，君子之道有什么特別之處嗎？君子之道，是有一顆忠恕仁慈之心。可見能夠?qū)捜荽?，寬恕他人的行為是君子的德行。其實能夠?qū)捤∷?，也是對自己的救贖。
劉心武說：“對不起是一種真誠，沒關(guān)系是一種風度。如果你付出了真誠，卻得不到風度，那只能說明對方的無知與粗俗。”但是能夠做到大度的人并不多，很多人在經(jīng)歷了一些小事之后，總是喜歡懷恨在心，整天圍著自己的那點“小九九”打轉(zhuǎn)。有的人記住了別人對自己的羞辱，有的人記住了別人對自己的錯誤，那么別人的錯誤就會一直折磨自己，自己也會因為這些錯誤而痛苦不堪。
原諒是一種風格，寬容是一種風度，寬恕是一種風范。懂得寬容的人，才能獲得別人的愛戴和尊重，才能得到生活的快樂和幸福。當生活中那些“小肚雞腸”的人遇到了“大度雅量”的人的時候，他們的怪罪不知道從何開始，自己也會感到十足的難堪。有的時候?qū)捜輹o人帶來福氣，因為你以寬容、和氣待人，對方自然也大受感動，對你也會愛心回報。反之，你對他人內(nèi)心常懷不平，對于他人總是抱怨不斷，那么對方受到你的情緒影響，就會產(chǎn)生敵對和沖突的情緒。
姚明是中國著名的籃球明星，他的心胸和他的身材一樣都是那種闊達之人。姚明對人不會小肚雞腸，更不會對別人傷害自己的事情耿耿于懷。有一次，在全美直播火箭隊與灰熊隊的比賽時，前ＮＢＡ球員、ＡＢＣ電視網(wǎng)解說員斯蒂夫科爾在談到姚明的時候，使用了“支那人”一詞。很多人都知道，“支那人”是一種帶有侮辱性的稱呼，但是斯蒂夫科爾顯然是不知道這一點。后來，在到自己使用的詞匯具有侮辱性之后，他專程給姚明打了電話表示了自己的歉意。
幾天后的新聞發(fā)布會上，有的記者問起了姚明這件事，姚明笑著說：“其實事情已經(jīng)過去了。而且科爾專門打電話給我，他道歉的態(tài)度幾乎可以用‘誠惶誠恐’來形容。他顯然意識到自己犯錯了，但他的態(tài)度說明他并不是故意的。在這個時候，我應(yīng)該表示出自己的風度。”雖然姚明很大度，但是有些記者對他的大度表示不理解。
很多記者覺得科爾的話傷害到了中國人的感情，并希望姚明能夠給予回擊。但是姚明卻說：“據(jù)我所知，科爾在馬刺隊效力時，曾把法國隊友帕克稱呼為‘法國人（ＦＲＥＮＣＨＭＡＮ）’，他可能以此類推，就把中國人喊成了‘ＣＨＩＮＡＭＡＮ’。既然他已經(jīng)為此道歉，那何必還追究著苦苦不放呢，這樣的話，自己也活得很累啊。”
就這樣，姚明用自己的寬容大度輕松地化解了這場可能引起爭端的事件。他的寬容、大度，同時也贏得了無數(shù)人對他的尊重?；鸺犌爸鲙浄陡实显u價他說：“這是一個非常容易相處的家伙?！币γ饔米约旱膶捜莺痛蠖认蚴澜缯宫F(xiàn)了中國人的平和和寬容，以及中國人的睿智。
古希臘哲人說：“人如果選擇了計較，那么他將在黑暗中度過余生；如果選擇了寬容，那么他將陽光灑向大地?！痹徚藙e人就等于寬恕了自己，如果別人讓你很不滿，你需要做的反抗不是讓自己更不滿，而是告訴他，你現(xiàn)在生活得很好，讓對方的期望落空，才是對他最大的懲罰。
寬容并不是每個人都能夠做到的，因為沒有人愿意帶著欺騙和委屈度過一天。但是如果我們計較了又會怎樣呢？可以解脫自己，說服他人嗎？其實世界就是由矛盾組成的，任何人或事情都不會盡善盡美，如果你遇到了別人的小過錯或者小過失就抓住不放，不僅不能解決自己心中的不平感，而且還是一種將自己與他人一同捆綁在“爭吵的戰(zhàn)車”上，永遠斗爭下去的愚蠢做法。寬容一個人比較容易讓一個人在良心的驅(qū)使下，被你的寬容所感動，最后你們化敵為友。
人生沒有絕對的“得”，也沒有純粹的“失”
歐洲有這樣一則寓言：有個農(nóng)夫養(yǎng)了兩只健壯的奶牛，準備依靠牛奶來賺錢，可是兩只奶牛各懷心事，都不想成為被人利用的工具。第一只奶牛說：“我只想吃鮮美多汁的嫩草，但我不會讓人擠出我的奶?！彼运嗫嗨妓髂軌蜷L期吃到嫩草而又防止被擠奶的方法。第二只奶牛也不想被人擠奶，它覺得只要被人擠一次奶，那么就會源源不斷地有第二次、第三次，所以它覺得很苦惱。結(jié)果這兩只奶牛每天都陷入苦惱之中，最終很快變得身形消瘦，而被主人賣掉了。
其實，奶牛的吃草和產(chǎn)奶永遠是相互依存的，想要吃到草，那么付出的代價就是產(chǎn)奶，而產(chǎn)出奶后，又得到了品嘗青草的補償機會，吃草和產(chǎn)奶是密不可分的兩個要素，要是獨立地將二者分開來考慮，只是自尋煩惱罷了。兩只奶牛將這兩個問題分開來看，過度執(zhí)著于得失，希望自己能得到最好的結(jié)果，完全與自然法則背道而馳。
奶牛的煩惱在于不能辯證地看待問題，而人往往也是如此。我們煩惱的根源就在于自己的得失心太重，因為人都是趨利避害的，每個人都渴望有所得而不是有所失，所以我們在得到之后，總是想著能夠得到更多，而在失去之后又過分擔心自己無所得。事實上，這根本不可能，你永遠不可能從生活中得到一切，也不可能從生活中失去一切，因為你在得到之后一定會付出代價，而在失去之后也會得到一些補償。
做人不能太患得患失，否則只會讓自己過得更加痛苦，其實得與失總是相互糾纏、相互依存的，這個世界上沒有人能夠絕對的得到，也沒有人能夠絕對的失去，你得到了什么，就必定會失去其他東西，你失去了這樣?xùn)|西，生活必定會給予另外的補償。所以幸運的人不應(yīng)該認為自己一直都會幸運，不幸的人也不要認為自己會永遠不幸下去。
生活就是這樣，有得必有失，人生是沒有絕對的得失，“塞翁失馬，焉知非?！?，說的就是得而復(fù)失，失而復(fù)得；“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，說的就是福禍轉(zhuǎn)化、得失相依。正因為如此，我們無論面對得或者失的局面，都應(yīng)該努力沉住氣，都應(yīng)該淡定地看待一切，不要為了一時的得到而慶幸，因為你得到之后也會失去一些東西；也不要為了一時的失去而氣餒和絕望，因為失去之后一定會有所得。既然如此，不妨放開心懷，事事都順其自然，反而能夠求個心安理得。
有個小和尚看到禪院的草地已經(jīng)開始枯黃，于是就下山買了很多草籽回來，他準備將這些草籽撒在地上，這樣就能長出很多青草，禪院里也不至于太過蕭條?？墒窃谌龇N子的時候，突然起了一陣大風，大風將很多草籽都吹走了，小和尚一時情急就坐在地上哭了起來。老禪師走過來安慰說：“吹走的大都是空殼的種子，撒下去也發(fā)不了芽，不如隨它去吧！而且被風一吹，種子在其他地方一樣能夠發(fā)芽?！?/p>
小和尚撒完草籽后就坐在旁邊看，可是一群麻雀突然飛下來吃種子，小和尚見狀立即跑過去趕走麻雀，老禪師阻止了他，讓他不要追趕麻雀了，實際上麻雀吃不了多少種子，而且一些不能消化的種子會被排出來，實際上也起到了傳播的作用。當天晚上天氣突然大變，下了一場暴雨，小和尚擔心種子全部被雨水沖走了，于是向禪師哭訴，禪師笑著說草籽被雨沖到哪里，就會在哪里發(fā)芽，不如隨它去吧！果不其然，第二年春天，碧綠的青草長滿了整個禪院。
幽窗小記中說：“寵辱不驚，看前庭花開花落。去留無意，望天上云卷云舒?！弊鋈俗鍪聭?yīng)該保持淡然心態(tài)，要將人生的寵辱得失看得如花開花落那樣平常無奇，也要看得如舒云漫卷般輕松愜意，做到得之不喜，失去無憂。
有句對聯(lián)說得很好：“得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得。”人生原本就是得得失失，失失得得，并沒有永遠的得到，也不會有永遠地失去。所以大文豪蘇東坡說：“不似秋鴻來有信，事如春夢了無痕?！彼J為過去的事情就應(yīng)該像夢境一樣，無論得失，都應(yīng)該坦然地放下，不應(yīng)該執(zhí)著，否則只是自尋煩惱罷了。既然這樣還不如坦然放下心中的枷鎖，放下得失心，淡然地面對生活，其實放下了得失，人生也就無所謂得失了。
