班婕妤（公元前48年～公元2年），名不詳，漢成帝劉驁的妃子，西漢女作家，古代著名才女，是中國文學(xué)史上以辭賦見長的女作家之一。她善詩賦，有美德，初為少使，立為婕妤?！稘h書·外戚傳》中有她的傳記。她是左曹越騎校尉班況的女兒，同時也是東漢史學(xué)家班固、東漢軍事家班超和東漢女史學(xué)家班昭的祖姑（姑奶奶）。她的作品很多，但大部分已佚失，現(xiàn)存作品僅三篇，即《自傷賦》《搗素賦》和一首五言詩《怨歌行》（亦稱《團扇歌》）。

班家在漢代聲名顯赫，班況在漢武帝出擊匈奴的后期，馳騁疆場，立過不少汗馬功勞。班況以軍功立身齊家，他的幾個孩子卻個個成了“學(xué)霸”，班伯、班斿、班稚等，當(dāng)時都以“學(xué)行”馳名。而他的女兒班婕妤也是一樣，讀了許多書，能進能出，不讀死書，信手拈來，都是道理。西晉博玄贊她“履正修文”，恐非虛言!班婕妤是名門之后，但是她的閨名我們無從得知，“婕妤”不過是當(dāng)時宮中嬪妃的“職稱”。漢代當(dāng)時的宮中嬪妃名號分為十四等，分別是：昭儀、婕妤、娥、容華、美人、八子、七子、良人、長使、少使、五官、順常、無涓等。而班婕妤是婕妤，按照當(dāng)時的排位，她的地位還是較高的。

古有樊姬，今有班婕妤——辭輦諫王留佳話

漢成帝劉驁即位后，班氏入宮為少使，她人長得漂亮，又很聰穎，知書達(dá)理，氣質(zhì)高華，不久得寵，賜封“婕妤”，因此史稱班婕妤。她還為皇帝生了一個兒子，只可惜這個孩子幾個月就死于襁褓之中。班婕妤雖然受到漢成帝的寵愛，但是卻頗能自重?！队讓W(xué)瓊林》和《龍文鞭影》里都有“班妃辭輦”的典故，說的就是班婕妤良好的德行。

漢成帝有段時間特別寵幸班婕妤，有一次在后宮游玩，為了讓她常伴左右，特地造了一輛大車子，“欲與婕妤同輦載”。對于一般的嬪妃，皇帝相邀同車出游，是莫大的榮耀。但是班婕妤卻相當(dāng)冷靜，引經(jīng)據(jù)典推辭道：“觀古圖畫，賢圣之君皆有名臣在側(cè)，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？”言下之意，陛下是“賢圣之君”，我可不能壞了您的名頭。班婕妤這樣的回答，是需要有膽有識的。漢成帝覺得她說的有道理，只好打消了原先的念頭。

從班婕妤這段推辭之語，我們能發(fā)現(xiàn)她的高明之處：一是沒有給皇帝的一番好心潑冷水，于固寵有益；二是借此強調(diào)君臣之禮，勸諫皇帝親近大臣，做個好皇帝；三則是有意識地避免被人嫉妒。多讀書，通曉歷史的好處，在此凸顯。榮耀從來都是雙刃劍，適可而止不過分，低調(diào)處理不張揚，是為學(xué)問，或曰“不為已甚”。當(dāng)時的皇太后（王政君，即王莽的姑姑）聽說這件事后，高興地贊嘆說：“古有樊姬，今有班婕妤!”

樊姬是戰(zhàn)國時代楚莊王的愛妾，曾輔佐楚莊王躋身“春秋五霸”之列。因楚莊王醉心于打獵，不聽勸諫，于是她不食禽獸之肉，致使楚莊王感動而改過。太后把班婕妤同樊姬相提并論，這在當(dāng)時可以說是最高的贊譽了。按理說，班婕妤受到了來自婆婆的嘉勉和期許，理應(yīng)晉升昭儀（嬪妃們的榜樣），但是漢成帝似乎在故意地遺忘，可見他是個昏君。

號稱中國古代最完美的女人

當(dāng)時有許多大臣劍指許皇后，要求“整頓后宮”，鬧出過不小的風(fēng)波。許皇后并沒有在最短最迅速的時間內(nèi)做出快速應(yīng)對，但是班婕妤卻很好地躲避了悠悠之口。隨著許皇后失寵，鴻嘉（公元前20年~公元前17年）后，后宮得到更多的寵幸。班婕妤推薦自己的侍女李平給漢成帝，得到漢成帝的寵幸后，李平被立為婕妤。成帝說：“始衛(wèi)皇后亦從微起。”于是賜李平姓衛(wèi)，稱為“衛(wèi)婕妤”。

班婕妤此舉應(yīng)對也頗高明，大臣們說皇帝沒兒子，罪在后宮，那好，我把侍女獻給皇帝生兒子，總可以了吧；你們說后宮花銷大，我主動裁減侍女，節(jié)省花銷，總可以了吧。此事足見她的腦子非常夠用。

才辯超群——身正不怕影子斜

后來，趙飛燕和趙合德姐妹入后宮，得到了漢成帝的寵幸，她們?yōu)榱藢?，并得到更高的地位和?quán)力，開始乘機向漢成帝進讒言，而當(dāng)時的許皇后和班婕妤也漸漸失寵了。

《漢書》記載，“鴻嘉三年（公元前18年），趙飛燕譖告許皇后、班婕妤挾媚道，祝詛后宮，詈及主上”?！白P”字用得好，意思是趙飛燕是捕風(fēng)捉影的誣告，說許皇后和班婕妤暗地里實施“巫蠱”之術(shù)，用來騙取皇帝的歡心，并詛咒后宮，甚至罵到了皇帝的頭上。許皇后因而被廢，背負(fù)這個罪名的許皇后，不久后自殺。

面對有司訊問，班婕妤一句話也不說。漢成帝納悶了，就親自問。班婕妤對曰：“妾聞‘死生有命，富貴在天?！拚形疵筛?，為邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之訴；如其無知，訴之何益？故不為也?！币馑际钦f，古語有云，死生有命，富貴在天。我時時注意修身正心，尚且得不到福分，走歪門邪道難道就會有什么指望嗎？假如鬼神有知的話，決不會接受不忠于皇上的詛咒；假如鬼神無知，詛咒又有什么用處呢？所以我不屑于干這種勾當(dāng)。這次事件，許皇后“坐廢”，漢成帝也殺了不少人，但是對班婕妤，他不但沒有治罪，還“憐憫之，賜黃金百斤”。從這里我們能夠看出班婕妤的辯才。

誰憐團扇妾，獨坐怨秋風(fēng)——孤居長信宮的歲月

班婕妤是個非常明智的女子，她看到趙氏姐妹勢力日盛，自知恩絕，恐久見危，便請求皇帝讓她到長信宮去侍奉太后。她這種“退身避害”的修為，也不是一般女子所能具有的。在太后身邊居住，幫皇帝盡孝，雖然要干些灑掃的粗話，畢竟生命無虞。在退居?xùn)|宮后，沒有了和趙氏姐妹明爭暗斗的煩惱，但是深宮寂寂，冷月冥冥，那種孤單寂寞的心情，也是別有一番滋味在心頭。班婕妤以團扇自喻，寫出了這一首流傳千古的佳作：

新制齊紈素，皎潔如霜雪。

裁作合歡扇，團圓似明月。

出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。

?？智锕?jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。

棄捐篋笥中，恩情中道絕。

“涼風(fēng)奪炎熱”一作“涼飚奪炎熱”。

這是一首題詠扇子的詠物詩。雖句句不離扇，卻字字不離人，寓情于物，委婉地寫出了一位薄命女子的怨情?！秷F扇歌》，通篇以物喻人，以齊紈之皎潔比喻自己的德行之高潔，以扇子團圓之態(tài)比喻當(dāng)時的歡娛之態(tài)，十分貼切精妙，且詩意盎然。全詩突出一“哀”字。雖語言清麗，不尚新巧，讀來平平淡淡，但其哀怨之情卻充斥于字里行間，具有深遠(yuǎn)幽長的意境。正如有評曰：“不尚奇巧，平直感人。”此評甚佳。鐘嶸《詩品》憑此詩說：“《團扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。”沈德潛《古詩源》評語中，也說它“用意微婉，音韻和平”。

《怨歌行》一作《團扇歌》，見于《昭明文選》和《玉臺新詠》，《樂府詩集》載入《相和歌·楚調(diào)曲》。幾乎梁陳以來的所有選本都題作班婕妤詩。《玉臺新詠》有序說：“昔漢成帝班婕妤失寵，供養(yǎng)于長信宮，乃作賦自傷，并為怨詩?！薄豆旁娫础芬灿蓄愃频念}解?？墒?，《漢書·外戚傳》只說到班婕妤作賦自傷，而無“并為怨詩”之說?！段倪x》李善注則謂：“《歌錄》曰：‘《怨歌行》，古辭?！谎怨耪哂写饲噫兼M之?！眲⑺价囊舱f它“見疑于后代”?？磥?，此詩不外乎兩種可能：一是本篇為古辭，班婕妤別有擬作；二是本篇為班婕妤所作，原有古辭失傳。

愿歸骨于山足兮，依松柏之余休——不為己甚

漢成帝在綏和二年（公元前7年）三月，崩于未央宮，死得非常突然。朝廷上下無不歸咎于趙氏姐妹，趙氏姐妹被迫自殺。班婕妤又求“充奉園陵”，九年后薨，葬園中。

雖然，班婕妤流傳的作品有《搗素賦》和《怨歌行》以及《自悼賦》三篇，都是抒發(fā)自己的宮中苦悶之情，但唯獨《自悼賦》為她在中國文學(xué)史上贏得了一席之地。《自悼賦》：

承祖考之遺德兮，何性命之淑靈。登薄軀于宮闕兮，充下陳為后庭。蒙圣皇之渥惠兮，當(dāng)日月之圣明。揚光烈之翕赫兮，奉隆寵于增成。既過幸于非位兮，竊庶幾乎嘉時。每寤寐而累息兮，申佩離以自思。陳女圖以鏡監(jiān)兮，顧女史而問詩。悲晨婦之作戒兮，哀褒、閻之為郵；美皇、英之女虞兮，榮任、姒之母周。雖愚陋其靡及兮，敢舍心而忘茲。歷年歲而悼懼兮，閔蕃華之不滋。痛陽祿與柘館兮，仍襁褓而離災(zāi)。豈妾人之殃咎兮，將天命之不可求。白日忽已移光兮，遂晻莫而昧幽。猶被覆載之厚德兮，不廢捐于罪郵。奉共養(yǎng)于東宮兮，托長信之末流。共灑掃于帷幄兮，永終死以為期。愿歸骨于山足兮，依松柏之余休。

重曰：潛玄宮兮幽以清，應(yīng)門閉兮禁闥扃。華殿塵兮玉階苔，中庭萋兮綠草生。廣室陰兮幃幄暗，房櫳虛兮風(fēng)泠泠。感帷裳兮發(fā)紅羅，紛綷縩兮紈素聲。神眇眇兮密靚處，君不御兮誰為榮？俯視兮丹墀，思君兮履綦。仰視兮云屋，雙涕兮橫流。顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂。惟人生兮一世，忽一過兮若浮。已獨享兮高明，處生民兮極休。勉虞精兮極樂，與福祿兮無期。綠衣兮白華，自古兮有之。

《自悼賦》的前一部分是敘事，“蒙圣皇之握惠兮，當(dāng)日月之盛明”，“奉隆寵于增成”，描寫了班婕妤初入宮時，得到皇帝的寵幸，以及許皇后的喜愛。后趙飛燕入宮得寵，并讒言詆毀她和許皇后，致使她和許皇后皆失寵的遭遇；后一部分抒情，抒發(fā)其退居長信后的凄苦心情?！鞍兹蘸鲆岩乒赓猓煅谀憾劣摹?，趙飛燕的入宮就是班婕妤悲劇的開始，而這種悲劇也僅僅是種表象而已，真正的悲劇還是在于成帝的“白日移光”（指丈夫的恩寵已移向趙飛燕）。在封建王權(quán)面前，失寵的班婕妤如同壓在石板下的小草，無力反抗。

此賦中的“愿歸骨于山足兮，依松柏之余休”是班婕妤傷心欲絕的失望之語，在深宮之中，度日如年，比之山林泉下，青燈古佛邊的出家人，更多了幾許寂寞和無望。描寫帝妃婚變悲劇的還有司馬相如的《長門賦》，但《自悼賦》不能像司馬相如代筆陳阿嬌那樣，慷慨陳述心中的哀怨，長門是文人代失寵者寫的求寵文章；而自悼則是失寵者發(fā)自肺腑的真實情感流露，班婕妤無意做第二個陳阿嬌，只能“綿里藏針”，把深怨含蓄委婉地埋在文章中，從而更彰顯出了她的才氣。

古人講“不為已甚”，多用于勸說別人；班婕妤的不為已甚，則顯然用于銘醒自己。如得寵不爭，失寵不妒，遇事不急，有冤不怨等，都是她從書中汲取的營養(yǎng)，才女之名，果然名不虛傳。