雨香天經(jīng)咒
羅三藍(lán)波，逮洽臺(tái)離, 堂運(yùn)推入，連廣靈都, 郁羅殊邈，育弗超散, 兆生天橫，滯始冥騫, 庭盼苞已，猷玄握稱, 有樂(lè)賢勒，百奮無(wú)垢, 土成垣平，彌結(jié)章生, 章結(jié)陸渺，萊蒙龍登, 獰獬筌信，帝漸馱萊, 曩謨玨法，乘津幽延, 日月星斗，爍息命氣, 防元德丘，壽貞固靈，壽天地晶, 臣今持誦，惟愿云云.
大洞玉章經(jīng)四言古本
吳興金蓋山人閔一得注釋
按四言誦法，傳自玉清神母尚矣！晉時(shí)旌陽(yáng)令許諱遜者，得之湛母，因而得上升證諫議大夫，久為玄門家枕中秘。余得之太虛翁，曰：“熟讀之，自能會(huì)悟焉。”持之三十有余年，忽忽若有覺(jué)。從而細(xì)究之，豁然洞啟，乃隨所見(jiàn)詮釋之。非敢謂正解也，第擬附夫智見(jiàn)仁見(jiàn)之列之末云。
羅三藍(lán)波，逮洽臺(tái)離
此兩句，溯示龍漢初時(shí)玄境也。羅，敷布貌，羅從玩者，蓋示玉清元始之真文，諸天隱諱之義也。此經(jīng)一名太玄玉經(jīng)，計(jì)字 96 ，字咸加玩。今從簡(jiǎn)法，止于首一字加之，存古式也。三者，三界也。藍(lán)者，天之色。波者，水之紋，猶言包羅三界，惟水與天也。逮，及也。洽，凝也。臺(tái)者，臺(tái)也。離者，麗也，虛也。猶言及其濁陰下凝，臺(tái)然麗透真水之面者，地是也。此種景象，非虛極靜篤時(shí)，不之理也。
堂運(yùn)推入，連廣靈都
此兩句示人內(nèi)運(yùn)入手之則。堂，運(yùn)堂，天目是也。運(yùn)，旋運(yùn)，法如磨鏡然。推，卻也。卻除云氣，則堂明如月，法須閉目運(yùn)我目光，云霧自除也。入，運(yùn)入也，法從天目而運(yùn)入之，即內(nèi)視初步功夫。連，不斷貌。廣，高大貌。靈，靈臺(tái)。都，都邑，三田九宮是也。一意句首堂字為加意，蓋取加土曰堂之義。意屬土，加意，即加土也。此種內(nèi)觀，必先專氣致柔，萬(wàn)緣放下，一靈獨(dú)露，微舉真意，如上運(yùn)秘加功，乃可現(xiàn)有。而忌滯景，又戒志虛。虛乃道體，見(jiàn)有而忘虛義者，未有不有囿而勿脫也，故戒之。
郁羅殊邈，育弗超散
郁，庶富。羅，廣大。殊，不一。邈，莫測(cè)。言其中山川之廣，宮室之而，人物之庶，風(fēng)俗之殊，情性之異，還有舟楫所不及，思慮所不到，是形容內(nèi)有一如外有也。不自前焉，內(nèi)障立出。法惟虛以籠之，靈以矚之，使無(wú)過(guò)不及焉，其庶幾矣。其法有四矣，曰育，曰弗，曰超，曰散。育者何？養(yǎng)之化之也。弗0者何？拂之飭之也。超者何？羽之翼之也。散者何，開(kāi)之釋之也。然必使夫知自位焉，知自除焉，知自勤焉，知自蘇焉，乃為無(wú)弊焉。其法蓋自調(diào)心始，心調(diào)氣自和焉。
兆生天橫，滯始冥騫
此兩句示人知謹(jǐn)其兆，則人禽關(guān)判；能原其始，則明晦路通。兆者，朕兆也。生，念生也。天地之道，豎橫而已；心機(jī)之動(dòng)，人禽而已。人則頂天而行，禽則背馱日月，故曰：天橫。有兆生，必有滯始，凡被滯境，咸無(wú)光注，故曰：冥也。騫者，遷而出之也，有悔遷之義焉。
庭盼苞已，猷玄握稱
此二句示人以照顧為宗，操持莫忽之訓(xùn)。庭，天庭。盼，視也，顧照之義也。苞，固護(hù)也。已，性善變，故一訓(xùn)改。猷，善也。玄，玄極也。握，把握。稱，權(quán)衡。按上句有試取天罡苞戊己一義，下句有權(quán)衡輕重善斯玄一義。沙福煙明，桂會(huì)和子
此二句是一幅太平景象圖。沙者，眾也。福，天福，有可生受不可擬議之義。煙者，氤氳之氣。明者，不夜之天。桂者，長(zhǎng)青之義。會(huì)者，三華聚頂，五氣朝元。和者，金木交并，水火既濟(jì)，乾坤混合之妙。子者，生生不已之義，有如松柏之茂，無(wú)不爾或承者義。
有樂(lè)賢勒，百奮無(wú)垢
此二句，義承上文而示人省察也，是即感應(yīng)篇所謂欲修天仙者，當(dāng)立一千三百善，欲修地仙者，當(dāng)立三百善義。存者，存無(wú)守有之義。樂(lè)者，樂(lè)善好施之義。賢者，賢賢易色之義。百者，成數(shù)之名。勒者，臨流勒馬之義。合之富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，感勒義也。奮者，振作之意。所謂百奮者，亦不過(guò)法天效地之義。天者，天之道。垢者，地之道。地
天平成之義也。按垢，醫(yī)世玄科作垢本義，其旨更玄，可存參。
土成垣平，彌結(jié)章生
此兩句緊接上文下句之義，而示以防范之策也。曰土成者，心無(wú)雜念，意無(wú)氛穢也。曰垣平者，防微杜漸之義。曰彌結(jié)者，防之周，杜之密也。曰章生者，示有備也。一云彰、障，古通作章，應(yīng)作障之義解。按古本作章，此義，頗通。則此字意亦垣字之申說(shuō)也。猶言障以護(hù)生也。土，意土成。平成，意土平成之義也。垣，城屬，筑用土石者。平，平陽(yáng)。彌，周密也。結(jié)，堅(jiān)固也。章作障解，古障也。生，生精生氣生神也。蓋指護(hù)夫關(guān)竅也，是名內(nèi)護(hù)，故曰垣也，隱有內(nèi)念不生，外魔自熄之義也。
章結(jié)陸渺，萊蒙龍登
此兩句示以奠還之道，有事半功倍之妙用。其訣何？植樟以護(hù)之。按此章字，應(yīng)作樟字解，斯可窮陸竭渺而咸結(jié)之。所謂萊蒙龍之三山亦囿其中，保登無(wú)虞焉。樟之為性，耐寒而壽，高高下下，植無(wú)不宜，植不數(shù)年，城郭天成，故曰事半而功倍，永不崩朽之失。今之西域，猶有行是典者。蓋古法也，以喻人以生氣護(hù)諸關(guān)竅也。
獰獬筌信，帝漸馱萊
此兩句緊接上文登字而別開(kāi)生面。一若曰百尺竿頭須進(jìn)步，極危險(xiǎn)處是平都，虛空粉碎是也，知此，則無(wú)往不利矣，又何慮夫獰獬，又何慮夫馱萊哉？率一信字焉而已。曰筌，曰帝漸者，陳法也。茍無(wú)明信，神其鑒之乎，故曰獰筌信。續(xù)即曰帝漸馱萊，昭有信也，信之為用大哉。獰獬，二獸名，能知賢妄，其性剛烈而善噬，故儒門用以比言官也。筌，法柱名，法柱有五，此即一也，豎以陶镕情性者。信，明信也。帝，上帝也。漸，帝號(hào)，紫微之所用者。馱萊，神獸龍種也，上帝用以守寶藏者，馱主入，萊主出，各以性使之者，故咸守其職。使之者誰(shuí)也？信也，真種子，主人翁也。
曩謨玨法，乘津幽延
此兩句總承經(jīng)義，一若曰是圣圣相傳之莫典，垂以啟迪后昆者，無(wú)津之不渡。無(wú)幽之不燭，無(wú)遠(yuǎn)之不屆，無(wú)舊不之新者，乘此法乘也，故曰曩謨王法，故曰乘津幽延。曩者，昔時(shí)也。謨者，典謨也，訓(xùn)也，誥也。玨者，美玉名。法，法度也，法乘也。法有大乘，小乘，中乘，無(wú)上乘，種種乘名不一，皆所以令人乘之以修以度者。此則名曰玨乘。乘之為用大矣哉！津，通津，歧渡之口也。幽，晦也，曲也深邃之徑也。延，長(zhǎng)也，悠也，久也，綿還彌承不弊之義也。蓋言此經(jīng)乃萬(wàn)古之常道也。按曩謨，醫(yī)世玄科作南無(wú)，其義更玄，可存。
日月星斗，爍息命氣
此兩句緊承上文延字之義，一若曰如日月星斗之麗者，蓋有玄降之命之炁在焉。炁無(wú)命主，何由爍息于其間哉，故曰日月星斗，爍息命炁也。此一命字，按為全經(jīng)之旨，命之用大哉。曰炁不曰氣者，氣乃后天之物，凡氣也；氣返先天，始名曰炁。炁則先天至寶，是即神也，即靈也，即心之用也。經(jīng)曰神能入石，神能飛形，神能起死，神能回生，其為物也，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，不識(shí)不知，順帝之則。故經(jīng)曰：“人能常清靜，天地悉皆歸”。歸者何？炁是也。炁之用亦偉矣乎。
經(jīng)文止此，下文乃宗師續(xù)著者。
防元德丘，壽貞固靈，壽天地晶
此三句宗師述示往圣授持玉經(jīng)者，以勉后學(xué)義。防，堤防慎獨(dú)之義。元，首善，心之本體是也。德，心德，得之于心者是也。丘，至圣先師之諱也。壽，不朽之義。貞，不敗之義。固，不破之義。靈，太乙天尊之諱。曰壽天地者，言天地不壞，道亦不壞也。而佛經(jīng)不作是解。以天之常清，地之常寧者，猶賴此氣以常存焉，非天地之自能存也，此經(jīng)之力也。體此經(jīng)義，而存天地者，昆盧遮那如來(lái)也，故曰壽天地晶。晶，昆盧遮那如來(lái)之諱。蓋言授是經(jīng)，于是而壽彼天地者，昆盧遮那如來(lái)也。則知昆盧遮那如來(lái)，即性非人也。佛氏崇性，故尊曰如來(lái)佛云，是總頌此經(jīng)之大力也。宗師所續(xù)之文止此，下文乃學(xué)者祝詞，不可以言經(jīng)也。
臣今持誦，惟愿云云
此兩句，學(xué)者之祝詞，所祝不一，所愿亦異，故曰云云。按青律赤文二書，言凡章奉疏申，及夫種種祝詞，必宜采自經(jīng)典，杜撰者律有罰，則此祝詞，須用成句為妙。謹(jǐn)按此經(jīng)祝詞，惟醫(yī)世玄科，泥丸李祖所撰可以直接上三句。先師太虛氏謂上三句出自呂祖，三句之下，后學(xué)有志紹圣，須加持我?guī)熕m(xù)，學(xué)者勉之。
三言咒法如下:
羅三藍(lán), 波逮洽, 臺(tái)離堂, 運(yùn)推入, 連廣靈, 都郁羅, 殊邈育, 弗超散, 兆生夭, 橫滯殆, 冥騫庭, 盼苞己, 稱沙福, 成垣平, 彌結(jié)彰, 生樟結(jié), 陸渺闌, 蒙朧登, 獰獬筌, 信帝漸, 馱猍南, 謨玨法, 乘津幽, 延日月, 星斗爍, 息蓋炁, 壽貞固, 防無(wú)德, 丘靈晶, 綠雍域, 吽吽達(dá).
羅三藍(lán),羅者，敷也，布也。三，三界也。藍(lán)者，色也，言其色藍(lán)如也。此太極未判時(shí)景象也。從乾傍者，降伏科所加則如此。
波逮洽
波，水汶。逮，及也。洽，合也，凝也。太極將判時(shí)景象也。
臺(tái)離堂
臺(tái)，臺(tái)也，地浮之象也。離，麗也。堂，明堂，喻真意也，人之運(yùn)之別名也。
運(yùn)推入
運(yùn)者，溋摩之義也。推，推而出之也。入者，運(yùn)而進(jìn)之也。
連廣靈
連，接也，通也，續(xù)也。廣，曠也，大也，廣居是也。靈，靈臺(tái)也。此言人身中之景象。
都郁羅
都者，美之謂也。郁者，茂之謂也。羅者，周遍之謂也。
殊邈育
殊者，異也，遠(yuǎn)也。邈者，深也，曠也。育者，生也，養(yǎng)也。
弗超散
弗者，抑也，去也。超者，揚(yáng)也。散者，開(kāi)也，渙也。此示人調(diào)心理氣之則也。
兆生夭
兆，朕也，生物之機(jī)也，心之主宰之自謂也。生，生長(zhǎng)。天，不壽。
橫滯殆
橫，橫逆。滯，膠滯。殆，危殆。此言進(jìn)修之磨折也。
冥騫庭
冥，北冥玄關(guān)也。騫，遷而升也。庭，天庭也，泥丸絳宮黃庭是也。
盼苞己
盼，目照物也。苞，護(hù)也，堅(jiān)也，固也。己，改也，意動(dòng)也。此示人化凡成圣有則也。猷玄幄
猷者，善也。玄，極也。幄，幃幄，喻護(hù)養(yǎng)也。此示人保護(hù)善念及真氣也。
稱沙福
稱，稱當(dāng)也。沙，眾也。福，天福也，樂(lè)土也，仙境也。得幄之效也。煙明桂煙者，氤氳之氣。明者，不夜之天。桂者，長(zhǎng)青之義。會(huì)和子會(huì)者，三華聚頂。和者，夫唱婦隨之義。子者，生生不已之義。存樂(lè)賢存者，存無(wú)守有之義。樂(lè)者，樂(lè)育英才之義。賢者，賢賢易色之義。勒百奮勒者，不縱之義。百者，百尺竿頭之候。奮者，勇猛精進(jìn)之謂也。天垢土天者，天之道。垢者，地之道。土者，人之道。承上奮字義。
成垣平
成，平成之義。垣，城屬，筑以御寇者。平，太平無(wú)事之時(shí)。以喻功到泰定，神安祖竅，斯無(wú)不測(cè)之義。
彌結(jié)彰
彌，周密也。結(jié)，堅(jiān)固也。彰，現(xiàn)成也，不勞作為也。承上垣字義。
生樟結(jié)
生，生也，言自生也。樟。樹(shù)名，名四時(shí)長(zhǎng)青者。古之人，樹(shù)以庇生，謂之城，今西域尚行是典者，有幾國(guó)焉，見(jiàn)西域志。結(jié)者，結(jié)此樟以代土石也。
陸渺闌
陸，旱域。渺，水域。闌，以格內(nèi)外之具，猶垣義也，蓋承垣字義也。
蒙朧登
蒙者，童蒙。朧者，渾厚。登者，收錄。此言上天錄選所。
獰獬筌
獰獬，兩獸名，性惡貪暴者。筌，法柱，純金鑄之，上帝用以制兩獸者也。
信帝漸
信，音申，伸憑之意也。帝，上帝，亦蒂義也。地在臍后一寸三分，氣穴是也。又名玄關(guān)一竅。漸，紫微之秘號(hào)，用以征誅者也。漸，音你。
馱猍南
馱猍，二神獸名，上帝用以守寶藏者。馱主入，猍主出，皆龍種，事見(jiàn)禽獸部。南，絳宮，朱陵府是也，煉性之府也。
謨玨法
謨，典謨。玨，玉也。法，法則。如上所言是也。
乘津幽
乘，法乘。津，渡口。幽，暗也，曲也，深也。
延日月
延，請(qǐng)也。日，陽(yáng)氣。月，陰氣。外而兩目，內(nèi)而陰陽(yáng)二氣，皆名日月也。延之者誰(shuí)也？真種子，主人翁也。
星斗爍
星，天星。斗，心斗。爍，放光也。人有八萬(wàn)四千毫孔，天有八萬(wàn)四千宿星，功夫至此，則有竅竅光明之驗(yàn)焉。
息蓋炁
息，消息。蓋之物，能收能放，以喻作用也。炁，神炁，不曰氣而曰炁，其旨微矣。蓋氣乃后天，而炁則先天也，修仙秘旨，只在后天返先天耳，其訣只如蓋焉而已。按經(jīng)文止此，以下乃圣師續(xù)者，頌詞也。
壽貞固
壽，不朽也。貞，正而固也，有如金如玉之義焉。固，堅(jiān)固，有不騫不崩之義焉。皆所以頌玉經(jīng)也。天地眾天，三天之秘號(hào)。地，三地之秘號(hào)。眾，三皇之秘號(hào)。亦頌詞也，言三天三地三皇之寶秘也。不曰天地人，而曰天地眾者，其有作用存乎其中也。法士所至寶者也。晅肭炓
晅，日諱。肭，月諱。炓，天罡諱。是名三光秘諱，法士寶之，亦頌詞也。滅邪精
即以一概萬(wàn)也，此傳乃降伏法，故加此句，亦頌詞也。
防無(wú)德
防者，防微杜漸之義。元者，善之長(zhǎng)也。德者，得也，得之于心而守之不失之義，此申明修法，不外此訣也。
丘靈晶
丘，乃至圣先帥之諱。靈，乃太乙天尊之諱。晶，乃昆盧遮那如來(lái)之諱。事出西竺心宗伽陀法科，乃不空尊者特行之所加，為大士所傳者。綠雍域
綠雍，洞名，在云南大理府屬，唐朝時(shí)自詔之域。域者，疆域，事出白國(guó)志，羅剎所居之洞，大士收而置之者。別有春大士收伏羅剎祝詞也。唵吽吽唵，嘆美詞。吽吽，心光上沖貌。吽吽達(dá)
吽吽達(dá)者，引到彼岸之詞也，蓋引羅剎入洞之義也
