第25章

就這樣，有了嬌媚的楊貴妃，唐明皇雖偶爾也會想起梅妃，但總是怕激怒了貴妃而不敢有任何的舉動。直至安史之亂，楊貴妃死于馬嵬驛后，回到長安城的唐玄宗才開始四處尋找梅妃的下落。有人說兵荒馬亂之中她可能已經(jīng)流落他鄉(xiāng)，唐玄宗馬上下詔，誰若發(fā)現(xiàn)梅妃，官升三級，賞錢百萬。一天，玄宗夢到梅妃哭泣著訴說自己已經(jīng)被葬于梅花樹下，便躍身而起，立即命人挖掘?qū)ふ?，終于在溫泉池邊梅花樹下發(fā)現(xiàn)了梅妃的尸體，駭然發(fā)現(xiàn)其肋下有明顯的刀痕，究竟是無人顧及的梅妃絕望地自盡，還是死于亂兵或誰人的刀下，都無從查考了。從此，又一個千古之謎伴隨著梅妃的尸體被重新安葬，也永遠(yuǎn)地留給了后人。

楊貴妃未被立為皇后之謎

楊貴妃，名玉環(huán)，號太真，弘農(nóng)華陽（今陜西華陽東）人。楊玉環(huán)出于世代官宦之家，從小沒有衣食柴米之虞，可以無憂無慮地?fù)崆僖鞒?，盡情歌舞，受到了良好的藝術(shù)熏陶。楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，被譽(yù)為我國古代四大美人之一，深得唐玄宗李隆基的寵愛。為博得她的歡心，唐玄宗對其要求千方百計地加以滿足，不僅讓她享盡榮華富貴，連她的家人也都地位顯赫，真可謂“一人得道，仙及雞犬”。

但是為什么如此寵愛她的唐玄宗，只封她為貴妃，而不冊封她為皇后呢？而且皇后的位子已虛懸多年了，這一點(diǎn)比較奇怪。而楊貴妃又為什么不恃寵向唐玄宗提出冊立皇后的要求呢？對此，有的學(xué)者認(rèn)為，這是因?yàn)樘菩诳粗械氖亲约簝鹤訅弁蹊５腻?，唐玄宗為得到她，先讓她做了一段時間的女道士，但畢竟是公公娶媳婦。在重視禮制的封建社會，這種敗壞倫常的婦女哪有資格做“母儀天下”的皇后呢？唐玄宗不能封，楊也不好提。因而直到死，楊貴妃也未被立為皇后。

但也有學(xué)者持異議，認(rèn)為這是宋朝以后的看法，思想較開放的唐朝并沒有這種倫常觀念，它的婚姻關(guān)系也比較自由隨便。唐高宗李治便以唐太宗李世民的妃子武則天為皇后，他這是“兒子娶后娘”。兒子能娶后娘，公公當(dāng)然也可以娶兒媳婦了。所以以上說法是不成立的。還有一種說法認(rèn)為，唐玄宗之所以不封楊貴妃為皇后，是從壽王身上考慮的。楊貴妃被奪走，給壽王留下了感情上的創(chuàng)傷，同時也埋下了一顆不定時的炸彈。再加上楊貴妃長期沒有生子，皇后的位子很長時間沒有人選，一旦發(fā)生重大變動，很可能引發(fā)宮廷政變，因而，考慮到多種因素，唐玄宗在過完六十一歲大壽的時候，就將冊立楊玉環(huán)的詔書公布天下，立其為妃，而不是冊立其為皇后。

盡管楊貴妃未被立為皇后，但宮中稱她為“娘子”，禮儀與皇后相同。以其當(dāng)時的地位來看，實(shí)際就是六宮之主，對于“集三千寵愛于一身”的楊貴妃來說，恐怕立不立皇后都是一樣的。

楊貴妃歸宿之謎唐天寶十五年（756年）安史之亂爆發(fā)，唐玄宗帶著楊貴妃和皇親國戚，在三軍將士的護(hù)駕下倉皇出逃。

行至馬嵬驛，隨軍將士嘩變，殺死楊國忠，進(jìn)而又迫使玄宗殺楊貴妃。唐玄宗迫于形勢，只好忍痛割愛，舍棄貴妃。楊貴妃的最終結(jié)局到底如何呢？她是死于暴亂之中，還是出逃他鄉(xiāng)了呢？種種說法，把楊貴妃的歸宿烘在得謎一樣，后人至今追尋不止。據(jù)史料記載，認(rèn)為楊貴妃死于馬嵬驛佛堂者居多?！杜f唐書？楊貴妃傳》載：唐玄宗迫于禁軍將領(lǐng)陳玄禮等要求，只好與貴妃訣別，“遂縊死于佛堂”?！短茋费a(bǔ)》載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下?！顿Y治通鑒？唐紀(jì)》中亦有同樣記載。

另一種說法是，楊貴妃系吞金而死。劉禹錫曾作《馬嵬行》一詩，詩中云：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。擊人飲金屑，倏忽葬英暮，平生服杏丹，顏色真如故?！睆脑娭锌梢钥闯觯瑮钯F妃是吞金而死。陳寅恪先生對這種說法持懷疑態(tài)度，他認(rèn)為“貴人飲金屑”之語得自“里中兒”，故而才與眾說有異。又說：“吾國昔時貴顯者，致死之方法多種兼用，吞金不過其一。楊貴妃縊死前，或曾吞金，是以‘里中兒’傳得此說，亦未可知?！保ā对自姽{證稿》）

還有一種說法，在日本民間和學(xué)術(shù)界較為流行。

認(rèn)為馬嵬兵變中被縊身亡的是楊貴妃的侍女。當(dāng)時禁軍主帥陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺亡，與高力士合謀，用侍女代死。而后，派人護(hù)送楊貴妃出逃，在上海登船，逃至日本久谷町久津。安史之亂后，唐玄宗命方士到久津向貴妃面呈佛像兩尊，貴妃亦以玉簪答之。但終究未能回國，在日本終其天年。目前在日本不僅有楊貴妃東渡的種種傳說，甚至還留有楊貴妃的多處遺跡。比如，在日本山口縣向津具半島油谷町久津二尊院內(nèi)的右側(cè)，有被稱為“楊貴妃墓”的“五輪塔”；在荻市長壽寺中有供奉楊貴妃的“十三塔”；在日本的京都泉涌寺有“楊貴妃觀音堂”，堂中供奉著“楊貴妃觀音像”等等。以上遺跡，都作為名勝古跡編列在日本的導(dǎo)游手冊中。另一種說法是著名紅學(xué)家俞平伯先生在20世紀(jì)20年代，為白居易《長恨歌》撰文時分析：認(rèn)為楊貴妃并未死于馬嵬驛，不然為什么玄宗從四川回朝路過馬嵬驛時，找不到楊貴妃的尸骨。據(jù)此推論說：真正的楊貴妃可能“金蟬脫殼”流落到當(dāng)時的女道士院（娼妓院），當(dāng)了妓女。