第29章

綜上所述，“下嫁”是否確有其事，目前難以作出定論，只待新的材料發(fā)現(xiàn)和新的研究工作展開，才能解開個(gè)中之謎。

董鄂妃身世之謎

順治是歷史上有名的多情種子，他愛美人不愛江山，在自己鐘愛的妃子去世后，便萬念俱灰。

據(jù)民間傳說，順治因董鄂妃去世心灰意冷，遁入空門。董鄂妃究竟是何人呢？是順治以一般途徑納入宮中的妃子，還是另有來歷？據(jù)湯若望回憶錄記載，順治皇帝狂熱地愛上了一位滿籍軍人的夫人，并在這位軍人斥責(zé)他夫人時(shí)，打了此軍人一個(gè)耳光，于是這位軍人因憤致死，或自殺而死?；实塾谑前堰@位軍人的夫人收入宮中，并封為貴妃。這位貴妃于順治十七年（公元1660年）產(chǎn)下一子，皇帝本預(yù)備立他為將來的皇太子。但是這位皇子竟于數(shù)星期之后死去，其母不久亦去世。這與《御制董妃行狀》中說董妃“后于酉冬生榮親王，未幾王薨”的記載相合。于是有人推測(cè)董鄂妃實(shí)為這位軍人之妻。

不過，誰是那個(gè)軍人，為什么他的夫人在宮禁中竟能自由出入，實(shí)是耐人尋味。

從其夫人與皇帝的親近情形看，必為近臣。有人于是開始猜測(cè)上述軍人即是順治之弟太宗第十一子博穆博果爾，即襄親王。此人卒于順治十三年（公元1656年）七月初三日，終年16歲。董鄂妃于同年八月間在其18歲時(shí)即被冊(cè)封為賢妃，從時(shí)間上推測(cè)，正好27天的服制剛滿。對(duì)董鄂妃進(jìn)宮時(shí)情形，當(dāng)時(shí)諸種史書均沒有做過詳細(xì)的記載，僅僅有順治在挽詞中說她在18歲時(shí)，以其德優(yōu)而被選入宮中。可是選秀制度規(guī)定，超過17歲的女子就沒有權(quán)利參加選秀了。董鄂氏若18歲時(shí)才去應(yīng)選，別說“以德選入掖庭”，就是和眾“合例女子”競(jìng)爭(zhēng)而進(jìn)宮做侍女的可能性都很小。那時(shí)選秀的合適年齡一般在13歲至16歲之間，若把初選、復(fù)選、擇配、成婚和與襄親王一起過日子的時(shí)間等因素考慮在內(nèi)，董鄂妃參加選秀的年齡應(yīng)在15歲左右，也就是順治十年前后。董鄂氏進(jìn)宮后沒多長時(shí)間，順治便將其賜為襄親王博穆博果爾的妻子。

清初有各宗室及親郡王命婦輪番入侍后妃制度，作為襄親王妻子的董鄂氏，當(dāng)然有進(jìn)宮的資格。長時(shí)間周旋于內(nèi)宮，這樣自然而然就有機(jī)會(huì)與皇帝交往。順治十一年四月，孝莊太后覺察到兒子與弟媳之間有不正當(dāng)?shù)墓唇Y(jié)，趕忙命令停止命婦入侍后妃之例，說以前根本沒有此定制，應(yīng)“嚴(yán)上下之體，杜絕嫌疑”，這似乎就是針對(duì)順治與董鄂氏的不正當(dāng)關(guān)系而言。襄親王與順治是同父異母的兄弟，而董鄂氏卻是襄親王的妻子。順治這種強(qiáng)占弟媳的可惡行為當(dāng)然不但有辱國體、宗門和家法，更嚴(yán)重的是惡化了滿蒙貴族的政治關(guān)系，因此孝莊太后當(dāng)然要竭力反對(duì)。首先，她廢棄了親王郡王命婦入侍后妃的舊例，以便不讓兒子和董鄂氏繼續(xù)來往，接著冊(cè)立孔四貞為東宮，想使順治轉(zhuǎn)而寵幸孔四貞，可是她所做的一切均沒有效果。順治為了得到弟媳，逼死胞弟，奪占弟媳。對(duì)于順治的種種行為，孝莊太后在無可忍耐時(shí)終于亮出“殺手锏”，將董鄂妃除去，也因此導(dǎo)致了順治出家的鬧劇。

以上說法只是一些人的推測(cè)而已，在民間，關(guān)于董鄂妃的來歷還有另一種說法，認(rèn)為董鄂妃即為明清之際江南名妓董小宛。

董小宛姓董名白，字青蓮，又字小宛，她在19歲時(shí)嫁給了當(dāng)時(shí)有名的才子冒襄，冒襄的《影梅庵憶語》記載了董小宛的生平，《憶語》中追述她的生平時(shí)不吝筆墨，但對(duì)小宛生病及喪葬等事卻語焉不詳。冒襄寫道“到底不諧，今日驗(yàn)兌?！彼坪醵⊥鸩皇遣∷?，病死應(yīng)作悼亡之辭，而不至于生出“不諧”之嘆。于是有人推測(cè)說冒襄以小宛被擄之日作為祭辰，托言小宛已死，實(shí)則被擄入宮，賜姓董鄂，晉封貴妃了。

到底董鄂妃是順治弟媳，還是民間傳說之董小宛，尚無人作出肯定的結(jié)論。

董鄂妃的來歷與順治是否出家一樣，同樣成為千古之謎。

香妃之謎

有關(guān)香妃的傳奇故事，經(jīng)過多年的講述以及世人的發(fā)揮，漸漸地在民間廣為流傳。著名的史學(xué)專家孟森教授于1937年經(jīng)過考查，得出香妃就是乾隆皇帝的容妃的結(jié)論。但因?yàn)槌鍪镜淖C據(jù)不夠充分，與傳說中的香妃形象有很大的差別，因此人們對(duì)此事也是半信半疑。直到1979年10月，遵化清東陵文物保管所人員偶然來到了容妃的地宮。其中出土一批殘碎物品，考證這批物品，并和傳世的史料相對(duì)照，可以證實(shí)孟森教授所說的“香妃就是容妃”的結(jié)論是正確的。然而，香妃究竟是怎樣的人呢？

雍正十二年（公元1734年）九月十五日，容妃出生于新疆伊斯蘭教白山派教祖瑪木特素甫的后裔家里，世代居住在葉爾羌，其族稱和卓，因此稱為和卓氏。

由于對(duì)容妃童年、少年時(shí)代沒有詳細(xì)的記載，因此關(guān)于她在這一階段的情況世人并不了解。史書記載，和卓家族經(jīng)受了種種災(zāi)難，她的父親阿里和卓曾帶著家人在伊犁流浪，為準(zhǔn)格爾汗開墾荒地、放牧。容妃來到這個(gè)世間的時(shí)候，她的家族正處于苦難之中。她就在別人的屋檐下度過了童年和少年時(shí)期。