第12章
《商頌》共5篇，分別祭祀成湯和殷高宗?！缎B》是殷商后代祭祀殷商宗武丁的。詩(shī)中說(shuō)，是上天命令玄鳥降落而生下商的先人契，住在土地寬闊的殷地。天帝使成湯強(qiáng)大起來(lái)，治理天下。通知各部落酋長(zhǎng)，九州歸契統(tǒng)治。商的先王“受命不殆”，如孫子武丁。武丁沒(méi)有不能勝任的事。十輛插著龍旗的馬車，滿載酒食進(jìn)朝，疆域千里，百姓聚居。開始領(lǐng)土達(dá)四海。四海來(lái)朝賀的國(guó)家絡(luò)繹不絕。殷商圓滿地完成天命，得到福運(yùn)。
《楚辭》屈原宋玉
屈原屈原（公元前340年—約公元前278年），名平，又名正則，字原，又字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，杰出的愛國(guó)主義詩(shī)人。
他是我國(guó)繼《詩(shī)經(jīng)》以后把詩(shī)歌創(chuàng)作推向新階段的偉大文學(xué)家。屈原也是一位具有愛國(guó)思想的政治家，早年任左徒，但由于受朝廷保守勢(shì)力的誹謗詆毀而幾次被放逐。公元前278年，秦軍攻陷楚都郢。國(guó)家的滅亡和個(gè)人的不幸使屈原走上了自殺的道路，傳說(shuō)在這年的五月五日，屈原懷石自投于汨羅江。宋玉（約公元前290年—約公元前233年），生平事跡不可考，但通過(guò)其作品可大略推測(cè)出其經(jīng)歷：他長(zhǎng)期過(guò)著比較貧困的生活，漂泊潦倒，曾有過(guò)一個(gè)不大的官職，但不久就被他辭掉了。由于其性格和境遇與屈原有相似之處，再加上受屈原思想的影響，宋玉的辭賦也極出色。
《楚辭》最早由劉向所輯。
此后，《楚辭》的版本就很多了，較早的如東漢王逸的《楚辭章句》、宋人洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》、南宋朱熹的《楚辭集注》、清人王夫之的《楚辭通釋》等。今人也有不少為《楚辭》作注的，如馬茂元的《楚辭選》、瞿蛻國(guó)的《楚辭今讀》、聶石樵的《楚辭新注》等?！冻o》全書共十五卷，一至七卷為屈原的作品，包括七題二十五篇。七題分別是《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》、《招魂》、《卜居》、《漁父》（此篇作者有待進(jìn)一步考證）；第八和第九兩題為《九辯》和《大招》，是宋玉的作品；第十題也為《大招》，是景差的作品；第十一、十二、十三題為賈誼所作，篇名分別是《惜誓》、《吊屈原》、《鵬鳥賦》；第十四、十五題分別是莊忌的《哀時(shí)命》和淮南小山的《招隱士》?！峨x騷》全詩(shī)分上下兩部分。前一部分以開篇到“豈余心之可懲”，主要以現(xiàn)實(shí)政治情況為背景，回顧了作者自己大半生的斗爭(zhēng)歷史。首先，詩(shī)人敘述了其以好修而獲罪，“余雖好修姱以靰羈兮，蹇朝誶而夕替”（我雖愛好高潔卻因此而受牽累，早上進(jìn)諫晚上就被排斥摒棄）。其中，詩(shī)人的進(jìn)步政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)也在前一部分中充分地表露了出來(lái)，“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”（為什么不趁著年輕改革那些不合理的政治法度？乘著駿馬往前沖啊，我愿做個(gè)開路先鋒）對(duì)于小人的丑態(tài)，作者更是揭露無(wú)遺，“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索”（大家都爭(zhēng)著往上爬而且貪得無(wú)厭，貪財(cái)好利之心完全不會(huì)滿足）。其次，詩(shī)人敘述了自己雖獲罪而不改其修行，提出“愿依彭咸”（彭咸，商朝的賢臣，為諫而投水自盡），決定“將往觀乎四荒”（要到四方去求君）；后一部分從“女媭之嬋媛兮”到全篇結(jié)束，主要描寫了詩(shī)人對(duì)自己未來(lái)道路的探索。具體情節(jié)是這樣的：女媭責(zé)難詩(shī)人一意孤行，勸告他說(shuō)：好的修行不如隨波逐流。于是詩(shī)人向古帝重華陳詞，總結(jié)敘述了歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并“上下求索”。
但當(dāng)詩(shī)人看到“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”時(shí)，感到整個(gè)人世間都是如此，而去留不決，詩(shī)人因此就去占卜。他先到靈氛之處去討教，靈氛說(shuō)楚國(guó)不可再停留；他又到巫咸之處，巫咸說(shuō)留在楚國(guó)災(zāi)禍就會(huì)接連不斷而來(lái)。于是詩(shī)人準(zhǔn)備轉(zhuǎn)道昆侖，周流四方，但當(dāng)他一看到楚國(guó)故土就悲從中來(lái)，不忍離去。這時(shí)，“仆夫悲而馬懷兮，蜷局顧而不行”（仆人也感到悲傷，連馬都退縮不愿前行），“仆悲”、“馬懷”更增加了詩(shī)人離鄉(xiāng)之痛，終于，詩(shī)人留在了楚國(guó)。既然留在了楚國(guó)，又沒(méi)有別的選擇，而且也“不忍為此態(tài)也”（不能干那茍合取悅的勾當(dāng)），詩(shī)人只能以死來(lái)殉自己的理想，“戲莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”（理想的政治既沒(méi)有人可以協(xié)商，我就像鼓咸那樣去死）?！稏|皇太一》是屈原《九歌》中的一篇，是首祭神詩(shī)?！凹召饬汲健保ㄟx擇一個(gè)好日子、好時(shí)光），在這天，迎神活動(dòng)舉行，巫師手握長(zhǎng)劍，身上的佩玉鏗鏘作響。祭神的人們恭敬地準(zhǔn)備迎接和宴樂(lè)天神太一。祭祀活動(dòng)開始了，鋪上玉一樣光潔的竹席，用寶石壓住四邊；采摘白花，恭恭敬敬地捧在手上；蕙草裹肉，用蘭草墊底，同時(shí)獻(xiàn)上濃香的桂酒和椒漿。這時(shí)候，巫師揚(yáng)起鼓槌敲起了鼓，人們先是伴著稀疏、緩慢的鼓點(diǎn)徐徐地歌唱，然后，弦樂(lè)和管樂(lè)齊奏，人們引吭高歌。就在這熱鬧的場(chǎng)面正進(jìn)行的時(shí)候，天神降附于巫身，整個(gè)房屋充滿了芳香之氣。巫師翩翩起舞，眾樂(lè)齊鳴，錯(cuò)雜交響。天神東皇太一快樂(lè)安康，欣欣然來(lái)享受這一切。
