第18章

四診法后來(lái)成為我國(guó)醫(yī)學(xué)上的傳統(tǒng)診法，直到今天仍有廣泛的實(shí)用價(jià)值。扁鵲扁鵲精通各科醫(yī)術(shù)，“在趙為帶下醫(yī)（婦科）；至周為耳目癉醫(yī)（五官科）；入秦為小兒醫(yī)（兒科）”。扁鵲能確診病情，根據(jù)病情采用湯藥、針灸、按摩等多種方法進(jìn)行治療，治愈率極高。按照古人的傳說(shuō)，醫(yī)生治病救人，走到哪里，就將安康和快樂(lè)帶到哪里，好比是帶來(lái)喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生稱(chēng)作“扁鵲”。而這個(gè)出生在盧國(guó)、名叫秦越人的醫(yī)生順理成章地被人們尊稱(chēng)為“神醫(yī)扁鵲”?！妒酚?#183;扁鵲列傳》記載：有一次，他到虢（ɡｕó，國(guó)）國(guó)行醫(yī)，正遇上虢國(guó)太子急病暴死。扁鵲打聽(tīng)到太子患病和死亡的情況后，要求入宮診斷。扁鵲切脈后，認(rèn)為太子氣息尚存，斷定是“尸蹶”（ｊｕé）癥，當(dāng)即命弟子用針灸搶救，使太子復(fù)蘇了過(guò)來(lái)，又命另一弟子用熨貼法，使太子慢慢地坐了起來(lái)。用湯藥調(diào)理了20多天，太子竟完全康復(fù)了。扁鵲能把死人救活！人們佩服他“能生死人”，贊譽(yù)他是“扁鵲再世”。他一生反對(duì)巫術(shù)和迷信，重視實(shí)踐。他系統(tǒng)總結(jié)了春秋以前的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷方法的基礎(chǔ)。孫武與《孫子兵法》孫武（約公元前535~？），齊國(guó)人，人們尊稱(chēng)他為孫子或?qū)O武子，活動(dòng)于春秋末期。

他出身貴族，后流亡到南方的吳國(guó)，結(jié)識(shí)了吳王闔閭的謀臣伍子胥。經(jīng)伍子胥推薦，孫武帶著他著的兵法進(jìn)見(jiàn)吳王，得到吳王的贊賞，任他為將。吳王闔廬聽(tīng)說(shuō)他很有軍事才能，就召見(jiàn)了他。吳王從宮中選了180名宮女暫時(shí)當(dāng)士兵，讓孫武指揮操練。孫武把宮女分為兩隊(duì)，指定吳王最寵愛(ài)的妃子當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。講清楚操練要求和規(guī)矩后，就開(kāi)始發(fā)布命令。沒(méi)想到，擂起令鼓發(fā)布命令時(shí)，宮女們嘻嘻哈哈笑起來(lái)。孫武說(shuō)：“紀(jì)律沒(méi)講明，號(hào)令沒(méi)講清，這是將領(lǐng)的過(guò)錯(cuò)?！比缓螅职鸭o(jì)律、號(hào)令反復(fù)申明了幾次，宣布重新操演?？墒菍m女們?nèi)允切€(gè)不停，兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)自恃有吳王寵愛(ài)，更是帶頭嘩笑，隊(duì)伍一下子亂了。于是，他傳令把兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)按軍法治罪。這一下可把吳王急壞了，趕緊派人去阻止。孫武表示：“將在外，君命有所不受?！边€是把兩人殺了。之后，又依次補(bǔ)了兩個(gè)宮女當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)，繼續(xù)操練。這一來(lái)，整個(gè)隊(duì)伍面貌大為改觀，整整齊齊，令行禁止。吳王很賞識(shí)他的才能，任命他為大將軍。從此，吳軍在孫武訓(xùn)練下，成為了一支紀(jì)律嚴(yán)明、勇敢善戰(zhàn)的軍隊(duì)。他曾以3萬(wàn)軍隊(duì)打敗了楚國(guó)20萬(wàn)大軍，攻入楚國(guó)都城郢（今湖北江陵北）。從此，吳國(guó)“北威齊晉，顯名諸侯”。春秋時(shí)代，由于列國(guó)紛爭(zhēng)，兵戈不止，為了獲得爭(zhēng)霸的優(yōu)勢(shì)，各國(guó)都在研究爭(zhēng)戰(zhàn)和軍事戰(zhàn)略，總結(jié)和研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的“兵家”十分活躍，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的軍事人才和軍事名著。

其中，最杰出的是我國(guó)歷史上最早的一部兵書(shū)，也是世界上最早的軍事專(zhuān)著——孫武著的《孫子兵法》。孫武是先秦兵家的始祖，他所著的《孫子兵法》就是兵家中最有影響的一部兵書(shū)。它不僅在我國(guó)軍事史上占有重要的地位，在世界軍事史上也享有極高的聲譽(yù)。《孫子兵法》共13篇：《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍事》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用問(wèn)》，約6000多字。這本書(shū)歷來(lái)被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首?！秾O子兵法》是孫武總結(jié)春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的成果，為新興地主階級(jí)的軍事理論奠定了良好的基礎(chǔ)?！秾O子兵法》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和治軍原則等問(wèn)題，都有系統(tǒng)精辟的論述?！秾O子兵法》反映了孫武的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。他說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事，不能不重視?！敝庇^地看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于保全自己，又使戰(zhàn)爭(zhēng)獲得完全勝利”，反映了地主階級(jí)對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的積極態(tài)度。這種理論是為新興地主階級(jí)用武力推翻奴隸主階級(jí)政權(quán)服務(wù)的。同時(shí)，孫武也看到了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系：“道者，令民與上同意也?！边@里的“道”，就是指地主階級(jí)的政治。取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，必須得到士卒和百姓的支持。孫武把政治列為取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的各種條件的首位。這在軍事思想史上是一個(gè)貢獻(xiàn)。先秦兵家吳起、孫臏都繼承了這一思想。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，他主張?jiān)趹?zhàn)略上要有“大勇”，藐視一切敵人，而在具體指導(dǎo)作戰(zhàn)時(shí)，則要謹(jǐn)慎小心。重視戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，注意對(duì)付敵人的突然襲擊。在作戰(zhàn)方式上，他重視戰(zhàn)略進(jìn)攻，主張速戰(zhàn)速?zèng)Q；主張用假象迷惑敵人，用小利引誘敵人，從而伏兵殲滅之；認(rèn)為作戰(zhàn)要集中優(yōu)勢(shì)兵力，要“避實(shí)而擊虛”。在戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上，他強(qiáng)調(diào)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，使自己立于不敗之地；強(qiáng)調(diào)靈活機(jī)動(dòng)，主張“因敵變化而取勝”，用不同的戰(zhàn)法，對(duì)付不同的戰(zhàn)況。還提出了“攻其無(wú)備，出其不意”，出奇制勝的原則。這些思想，為后世的軍事家所遵循。在治軍原則上，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)以法治軍，主張“令之以文，齊之以武”，即注意政治教育，又有嚴(yán)格的軍隊(duì)紀(jì)律和法令來(lái)約束士兵。并主張賞罰適當(dāng)。這些都是歷代兵家治軍的準(zhǔn)則?！秾O子兵法》十分重視戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀條件?！氨F勝，不貴久”的速勝思想，就是從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人力、財(cái)力和物力的依賴(lài)關(guān)系出發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題，是從作戰(zhàn)雙方的政治（“道”）、天時(shí)（“天”）、地利（“地”）、將帥（“將”）、法制（“法”）等方面的客觀實(shí)際的比較來(lái)判斷的。