納爾邁調(diào)色板

文物名片

出土地點(diǎn)： 埃及帝王谷

制作年代：公元前3000年

出土?xí)r間：18世紀(jì)中葉

材 質(zhì)：陶

文物掠影

納爾邁調(diào)色板（Narmer Palette）是一塊盾形石板，出土于赫拉康波里斯，高63厘米，兩面雕刻著紀(jì)念國(guó)王納爾邁統(tǒng)治的畫面。

左：納爾邁頭戴上埃及的白色王冠并佩帶早期君主的其他標(biāo)志，手持權(quán)標(biāo)欲重?fù)艄蛑膽?zhàn)俘頭。戰(zhàn)俘的頭旁有一組象形文字，表明此人叫瓦沙；上方的荷魯斯（獵鷹）已經(jīng)打敗了三角洲上的敵人，或許瓦沙是敵人的首領(lǐng)。納爾邁身后是一個(gè)高級(jí)人物，他拿著國(guó)王的便鞋。

右：上欄和下欄是征服形象，中欄是用糾纏在一起的被俘的神獸表達(dá)的和睦主題。上欄中，納爾邁頭戴下埃及的紅色王冠，在兩個(gè)高級(jí)人物陪同下，走過(guò)去查看兩排砍下首級(jí)并被縛的敵人。這三個(gè)人的前面是四個(gè)打著特殊形狀的旗子的人，這些旗子后來(lái)被稱作“荷魯斯的追隨者”或“追隨荷魯斯的神”。無(wú)論他們的起源為何時(shí)，在納爾邁時(shí)代，他們顯然是一系列象征王權(quán)的符號(hào)的組成部分。無(wú)首敵人之上的符號(hào)意義不明。下欄中，由公牛象征的國(guó)王的征服力量直接向有圍墻的設(shè)防城鎮(zhèn)進(jìn)攻。

文物故事

在埃及學(xué)領(lǐng)域，人們通常認(rèn)為埃及的歷史時(shí)期始自上下埃及的武力統(tǒng)一，它發(fā)生于公元前4000年代末或公元前3000年代初，是由第一王朝的第一位國(guó)王來(lái)完成的。按照希羅多德和曼涅托的記載，這位國(guó)王就是美尼斯。都靈王表以及塞提一世和拉美西斯二世的阿拜多斯王表都把美尼斯定為古代埃及的開國(guó)之君。而在記載了從史前時(shí)期到第五王朝末期的國(guó)王以及他們的主要活動(dòng)的帕勒摩石碑上，應(yīng)該載有埃及歷史上第一位國(guó)王名字的地方卻不幸地遭到了嚴(yán)重的破壞，以至于無(wú)法恢復(fù)。但是在通常被認(rèn)為展現(xiàn)了上下埃及統(tǒng)一的納爾邁調(diào)色板上，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)王不是美尼斯而是納爾邁（白色王冠和紅色王冠合而為一象征著上下埃及的統(tǒng)一）。在這一問(wèn)題上，至今沒(méi)有權(quán)威的定論，還有一種猜測(cè)認(rèn)為美尼斯就是納爾邁。同時(shí)，由于在納爾邁之前的許多紀(jì)念物上就包含了象征南北統(tǒng)一的主題，因此有學(xué)者認(rèn)為埃及統(tǒng)一實(shí)際上是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程，或者是經(jīng)歷了統(tǒng)一和分裂的若干次交替才最終完成的。

雖然在納爾邁調(diào)色板的正反兩面都展示了征服和勝利的情景，但是一些學(xué)者并不認(rèn)為這種征服和勝利的情景就是指由納爾邁來(lái)完成的上下埃及的統(tǒng)一。事實(shí)上，納爾邁調(diào)色板表現(xiàn)了埃及國(guó)王正在痛擊利比亞統(tǒng)治者及其家庭。這一場(chǎng)景成為埃及國(guó)王展示力量的最好的范例，因而被后來(lái)的統(tǒng)治者們多次復(fù)制。而且在埃及人的心目中，這一時(shí)期的利比亞也應(yīng)包括巴勒斯坦。

在調(diào)色板的反面雕刻著頭戴白色王冠的納爾邁在一位高級(jí)官員的陪同下打擊一名被叫做“瓦沙”的敵酋的情景。在他的頭頂刻有象形文字，其基本意思是“荷魯斯打敗了沼澤之國(guó)的敵人”，畫面的下方則向我們展示了另外兩個(gè)敵人因巨大的恐懼而試圖逃跑的情景。在調(diào)色板正面的上方，納爾邁頭戴下埃及的紅王冠，在兩位高級(jí)官員的陪同下，正在視察兩排敵人的尸體；在調(diào)色板的底部，以公牛形象出現(xiàn)的國(guó)王在一段殘墻前面使用手中的木杵打擊一名已經(jīng)降服的敵人。如果把這四幅畫面結(jié)合起來(lái)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)納爾邁調(diào)色板展示了這樣幾個(gè)歷史事件和場(chǎng)景：（1）納爾邁正在殺戮一名叫做瓦沙的敵人；（2）已經(jīng)被納爾邁殺戮的敵人；（3）納爾邁殺戮另外一個(gè)敵人并摧毀了他的城市和要塞。在這三個(gè)歷史事件和場(chǎng)景中，納爾邁是以各不相同的形象出現(xiàn)的：戴著白王冠的上埃及國(guó)王，戴著紅王冠的下埃及國(guó)王，以及一頭公牛。

但一些學(xué)者就指出，表現(xiàn)埃及國(guó)王殺戮一名敵酋并摧毀其城市的藝術(shù)作品，不僅僅只有納爾邁調(diào)色板一個(gè)。第五王朝的國(guó)王薩胡拉（Sahure）和尼烏色里（Nyuserre），第六王朝的國(guó)王派匹一世（PepyⅠ）和派匹二世（PepyⅡ），第二十六王朝的國(guó)王塔哈卡（Taharqa），他們各自都為我們留下了一個(gè)描繪他們?cè)诶葋喗y(tǒng)治者的妻兒面前殺戮的浮雕，在這種場(chǎng)景中同時(shí)還繪有埃及國(guó)王獲得的大量戰(zhàn)利品，諸如牛羊等。這四幅浮雕中的敵酋之妻兒擁有相同的名字，它們分別是庫(kù)提奧提斯（Khutyotes）以及烏薩（Usa）和烏尼（Uni）。

在這五幅浮雕中，我們看到了幾乎相同的圖畫。于是一個(gè)十分嚴(yán)肅的問(wèn)題便產(chǎn)生了，這就是在這幾位國(guó)王統(tǒng)治的各不相同的歷史時(shí)期，果真發(fā)生了如此相似的歷史事件嗎？令人疑惑的是，在從第五王朝到第二十六王朝的大約兩千年的時(shí)間跨度里，歷代利比亞國(guó)王的妻兒都擁有相同的名字，而且每個(gè)人都有兩個(gè)兒子嗎？綜觀埃及的整個(gè)歷史時(shí)期，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種重復(fù)先王歷史功績(jī)的事情在王室藝術(shù)作品中屢見(jiàn)不鮮。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)如此之多的內(nèi)容重復(fù)的王室藝術(shù)作品呢？我們已經(jīng)知道，古代埃及人沒(méi)有歷史這一概念，在古代埃及語(yǔ)中也沒(méi)有“歷史”這一單詞，但是古代埃及人需要通過(guò)某種方式來(lái)記錄那些對(duì)于他們來(lái)說(shuō)具有重大意義的事件，于是他們便對(duì)其采取了重復(fù)再現(xiàn)的特殊方式，來(lái)記錄和紀(jì)念這一事件。據(jù)此，我們可以推斷出這五幅浮雕是對(duì)比它們的年代更久遠(yuǎn)的某一歷史事件的再現(xiàn)。

那么，除了以上五幅浮雕外，還存在比它們的年代更為久遠(yuǎn)而又主題相似的文物嗎？為了解答這一問(wèn)題，我們需要把目光重新轉(zhuǎn)移到納爾邁調(diào)色板上。在本文的開篇我們就指出，傳統(tǒng)上人們把這塊調(diào)色板視為納爾邁統(tǒng)治下的上埃及征服下埃及進(jìn)而統(tǒng)一埃及的有力證據(jù)。主要理由是，埃及國(guó)王頭戴紅王冠和白王冠的兩個(gè)不同形象同時(shí)出現(xiàn)于這塊調(diào)色板上，而且更為重要的是頭戴白王冠的統(tǒng)治者正在殺戮被認(rèn)為是下埃及國(guó)王的人。

然而，現(xiàn)今學(xué)者對(duì)這種理解的可信度提出質(zhì)疑。事實(shí)上，我們唯一可以確信的事實(shí)只有一個(gè)，那便是被殺戮者的名字瓦沙。調(diào)色板上還刻有一行文字，即“荷魯斯戰(zhàn)勝了沼澤之國(guó)”，在此“沼澤之國(guó)”就是指瓦沙統(tǒng)治下的國(guó)家。在調(diào)色板上瓦沙與其他被征服者一樣，都是幾乎全身赤裸地跪倒在地。這種描繪并不代表種族歧視，它只表現(xiàn)了被征服者那種卑微凄慘的境地。

從外形上看，這些被征服者既像埃及人又像外族人，但是卻有一些間接的證據(jù)把他們同利比亞人聯(lián)系起來(lái)，或直接把他們同利比亞人等同起來(lái)。在納爾邁調(diào)色板正面部分被毀的墻體中刻有一個(gè)象形文字符號(hào)；在攻城調(diào)色板所描繪的城防工事中也刻有一個(gè)與之類似的象形文字符號(hào)；另外在攻城調(diào)色板中我們還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)譯為“利比亞”的象形文字符號(hào)。公牛調(diào)色板（Bull Palette）、蓋博爾？埃拉？阿拉克刀柄（Gebelel Araq）和戰(zhàn)場(chǎng)調(diào)色板（Battle-field Palette）所描繪的敵人，同納爾邁調(diào)色板上的敵人一樣，除了腰間系了一條短小的圍裙外全身幾乎赤裸，而在文明的早期，這種特殊的服裝只限于利比亞人使用。結(jié)合已經(jīng)提及的內(nèi)容相似的五幅浮雕，我們完全有理由相信，包括納爾邁調(diào)色板在內(nèi)的所有前王朝的考古資料所表現(xiàn)的系短裙的敵人，就是外國(guó)人，確切說(shuō)是利比亞人。

納爾邁調(diào)色板主要揭示的歷史事實(shí)是，瓦沙死于納爾邁之手，而非“征服”和“統(tǒng)一”，實(shí)際上它是“埃及國(guó)王殺戮利比亞統(tǒng)治者家庭”的更早版本，直到第五王朝的薩胡拉統(tǒng)治時(shí)期，這一版本才被完全確定下來(lái)。與其他幾個(gè)版本相比，納爾邁調(diào)色板缺少關(guān)于敵酋之妻和牲畜戰(zhàn)利品的描繪，但是在其反面底部的兩個(gè)試圖逃跑的男人，應(yīng)該就是后來(lái)版本上的敵酋的兩個(gè)孩子。如果納爾邁調(diào)色板的確是“利比亞統(tǒng)治者家庭”的早期版本，那么它是關(guān)于這一主題的原始本還是對(duì)一個(gè)更早事件的再現(xiàn)？由于前王朝時(shí)期的文獻(xiàn)和考古資料大多把利比亞人描繪成敵人，因此我們可以認(rèn)為導(dǎo)致“統(tǒng)一”的“征服”的確發(fā)生過(guò)，發(fā)生的時(shí)間應(yīng)該在納爾邁統(tǒng)治之前的的某一個(gè)王朝統(tǒng)治時(shí)期。換言之，打敗和殺戮名字為瓦沙的利比亞統(tǒng)治者和征服他的國(guó)家是一項(xiàng)如此偉大的功績(jī)，以至于成為埃及王權(quán)神話的一部分。

因此“征服”和“統(tǒng)一”的對(duì)象應(yīng)該是利比亞。眾所周知，現(xiàn)代利比亞位于埃及的西部，而納爾邁調(diào)色板所展示的被征服之?dāng)硡s來(lái)自于埃及的北部，解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于，前王朝時(shí)期利比亞的地理范圍與現(xiàn)代利比亞的地理范圍存在著差異。其證據(jù)如下：第一，在埃及語(yǔ)中含義為利比亞國(guó)和利比亞人的單詞有這么幾個(gè)：“泰赫努”，意為“橄欖油之國(guó)”；“泰姆胡”意為“北方之國(guó)”、“亞麻布之國(guó)”；在攻城調(diào)色板的另一面刻有意為利比亞的象形文字符號(hào)，這個(gè)符號(hào)的原意是橄欖樹。這塊調(diào)色板的其他地方還刻有牛群、毛驢和山羊等從敵城中掠獲的戰(zhàn)利品，也就是說(shuō)，它們是利比亞人的牛群、樹木和城市。第二，從外貌上看，這些資料所表現(xiàn)的敵人很像埃及人，但是他們卻穿著利比亞人特有的短裙，所以他們更像利比亞人。

根據(jù)以上的證據(jù)，我們可以得出這樣的結(jié)論：

前王朝時(shí)期，利比亞很可能并不在埃及的西部，而在埃及的北部。這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。它的農(nóng)業(yè)以種植橄欖樹和亞麻樹為主，畜牧業(yè)以放牧牛，飼養(yǎng)毛驢和綿羊?yàn)橹?。為了保證畜牧業(yè)的發(fā)展，利比亞人必須不斷地遷徙，以使牲畜獲得豐美的水草。從人種上看，利比亞人與埃及人十分接近，但是前者與后者不同之處在于他們非常喜歡穿著短裙，以至于它成了他們的標(biāo)志物。

然而我們知道，自有人類歷史以來(lái)，埃及三角洲地區(qū)從未種植過(guò)橄欖樹，橄欖樹的故鄉(xiāng)應(yīng)該在埃及東部的迦南，即巴勒斯坦地區(qū)，而利比亞卻被稱為“橄欖樹之國(guó)”，另外在巴勒斯坦地區(qū)拜爾舍瓦，我們發(fā)現(xiàn)在這位男子的身上穿著利比亞人的小短裙。據(jù)此，似乎可以認(rèn)為前王朝時(shí)期拜爾舍瓦地區(qū)應(yīng)該是利比亞的一部分。

在所有關(guān)于前王朝國(guó)王們的資料中，帕勒摩石碑及其現(xiàn)存于開羅博物館的殘片是最重要的。開羅殘片刻有7個(gè)頭戴上下埃及雙王冠的前王朝國(guó)王的坐像。其他國(guó)王皆只戴下埃及的紅王冠。學(xué)者布里斯特德斷言，這些頭戴雙王冠的前王朝的國(guó)王，充分說(shuō)明了埃及早在前王朝時(shí)期就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，而那些認(rèn)為第一王朝實(shí)現(xiàn)埃及統(tǒng)一的學(xué)者沒(méi)能夠注意到這一點(diǎn)，也沒(méi)能很好地理解其中所蘊(yùn)涵的歷史意義。因此，埃及的統(tǒng)一始自第一王朝建立的觀點(diǎn)不成立。那么，第一王朝是通過(guò)何種方式建立起來(lái)的呢？根據(jù)傳統(tǒng)上人們對(duì)納爾邁調(diào)色板的理解，第一王朝的建立，應(yīng)該是通過(guò)納爾邁武力征服下埃及來(lái)完成的。而事實(shí)上，第一王朝建立的方式不止有武力征服，它還有另一個(gè)切實(shí)可行的方式，那就是和平過(guò)渡，即上文已經(jīng)提及的“漸進(jìn)理論”。根據(jù)考古資料和人工制品，我們認(rèn)為后者的可能性更大，因?yàn)榍巴醭偷谝煌醭目脊刨Y料十分相似，并且具有明顯的延續(xù)性。從前王朝到第一王朝的國(guó)王統(tǒng)治時(shí)期，陶器的種類、樣式和藝術(shù)風(fēng)格基本未變，更為重要的是，從前王朝到第一王朝的九個(gè)考古層面中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何暴力毀壞的痕跡。物質(zhì)材料的延續(xù)性也表現(xiàn)在人工制品上，從前王朝到第一王朝的國(guó)王統(tǒng)治時(shí)期的人工制品，如權(quán)標(biāo)頭、調(diào)色板、刀柄、木質(zhì)和象牙標(biāo)簽，它們的藝術(shù)風(fēng)格不止相似，有的甚至完全相同。

總之，納爾邁調(diào)色板上的埃及第一王朝的第一位統(tǒng)治者，是在重現(xiàn)其先輩征服北部部族利比亞的功績(jī)。事實(shí)上，這一歷史事件應(yīng)該發(fā)生于前王朝的早期，埃及的統(tǒng)一也是在前王朝時(shí)期就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，并且前王朝是以和平的方式過(guò)渡到第一王朝的。