銘文小雕像與石板

文物名片

黃銅合金小雕像（右）

出土地點(diǎn)： 伊拉克

制作年代：公元前1822年

出土?xí)r間：1930～1931年

材 質(zhì)：黃銅合金

皂石（左）

出土地點(diǎn)： 伊拉克

制作年代：公元前1822年

出土?xí)r間： 1930～1931年

材 質(zhì)：皂石

文物掠影

黃銅合金小雕像（右）

高32.5厘米，重4034克。

烏爾（伊拉克）第九次發(fā)掘，1930～1931年。恩基神廟，古巴比倫時(shí)期東北立面西緣下的箱型基礎(chǔ)。瑞姆辛（公元前1822～前1763年）

皂石（左）

長13.3厘米，寬7.9厘米。

烏爾（伊拉克）第九次發(fā)掘，1930～1931年。恩基神廟，古巴比倫時(shí)期東北立面西緣下的箱型基礎(chǔ)。瑞姆辛 （公元前1822～前1763年）

帶有銘文的黃銅合金小雕像表現(xiàn)了一位頭頂籃筐的男性，他的軀干被塑造成扁平的尖釘狀。黑色帶有銘文的石板則是平凸的形狀。

小雕像與石板都來自于一個(gè)嵌于泥磚內(nèi)部的密閉容器之中，該容器是在烏爾東南堡壘寺廟的東北扶墻中被發(fā)現(xiàn)的。容器以泥磚制成，并用瀝青勾邊。雕像下半部與石板上清晰的銘文及在附近發(fā)現(xiàn)的泥釘都是拉爾薩王瑞姆辛（公元前1822～前1763）建恩基神廟的見證，蘇美爾語中的恩基意為“大智之宅”，這也暗示該神廟是為紀(jì)念神的智慧而建。兩件器物上的銘文如下：

“給（神）恩基，命運(yùn)之神，世間萬物的統(tǒng)治者，智者，王，予萬神以督導(dǎo)的勸告者，言辭不容質(zhì)疑的偉大君主，其言即為力量，使萬物豐產(chǎn)，讓蒼生喜樂，予生活以無窮，給他的君主瑞姆辛，敬畏尼普爾的君王，烏爾的供養(yǎng)者，他守護(hù)著吉爾蘇（與）拉格什的管區(qū)，他嚴(yán)格的執(zhí)行埃利都祭，他敬畏拉爾薩之王埃巴巴，蘇美爾與阿卡德之地的君王，他修繕神廟，他出色的舉行儀式與盛大的洗禮祭典，每日祈禱與懇請(qǐng)，為恩基敬筑大智之宅，他熱愛子民。他對(duì)埃舒西伽進(jìn)行擴(kuò)建，令它更加巍峨，就像一座山峰。”

文物故事

帶有楔形文字的小雕像和如瑞姆辛的恩基神廟出土的平凸泥板在美索不達(dá)米亞地區(qū)非常普遍，它的使用時(shí)間從公元前2100年到瑞姆辛統(tǒng)治時(shí)期。例如，在尼普爾、烏魯克和烏爾的發(fā)掘現(xiàn)場，用來盛放這些雕像和泥板的磚盒的分布遵循嚴(yán)格的模式，通常放置在寺廟的周圍，廟門和嚴(yán)格規(guī)劃的圓周之內(nèi)。

這個(gè)頭頂籃子的男性代表國王，這種將國王刻劃成建筑者的圖像是公元前3000年美索不達(dá)米亞宮廷圖像志中的慣例，并一直用到公元前1000年。例如，公元前2500年的一塊浮雕飾板表現(xiàn)了拉格什的統(tǒng)治者烏爾南塞頭頂裝滿磚塊的籃子。大約在較晚的時(shí)代，巴比倫和博爾西帕的浮雕石柱描繪了頭頂籃筐的亞述國王阿述爾巴尼拔。烏爾南塞的飾板和阿述爾巴尼拔石柱上的銘文都把頭頂裝滿磚塊的籃筐的國王同神廟建筑聯(lián)系起來。

公元前3000年蘇美爾最長最重要的文學(xué)作品講述了國王在神廟建筑中的角色。古迪亞的圓柱體A-B中45列和1400行銘文描述了古迪亞重建并將神廟獻(xiàn)祭給拉格什的守護(hù)神寧吉爾蘇的故事。

在詳細(xì)描繪了寧吉爾蘇向古迪亞索取物以及城鎮(zhèn)長官在完成獻(xiàn)祭寧吉爾蘇的準(zhǔn)備之后，圓柱體A描述了古迪亞參加建筑開工時(shí)祭祀儀式的場景，特別提到了古迪亞考察建筑地點(diǎn)并為神廟模制第一塊泥磚。

對(duì)于這座光環(huán)達(dá)于天堂的神廟，對(duì)于這座控制著天地的神廟，對(duì)于這座為目光如炬的領(lǐng)袖所擁有的神廟，對(duì)于這座為武士寧吉爾蘇守護(hù)的神廟，古迪亞若從南面來，便面向北方朝拜；若他來自北面，便面向南方朝拜。并因此獲得了極大的幸福。

在神廟中呆了一夜之后，古迪亞于次日清晨沐浴、獻(xiàn)祭。

他……用神圣籃筐和真正的命運(yùn)磚石搭建……。當(dāng)他……款款而來時(shí)，盧伽爾庫爾杜布走在他的前方，伊格阿里姆引導(dǎo)著他，他的個(gè)人神寧吉什齊達(dá)始終扶著他。

他將清水注入……泥磚模型——為國王演奏。他挖土以備制磚之需，將蜂蜜、奶油和珍貴的油脂混入其中。他將各種樹的香膏和精華制成漿糊。他舉起運(yùn)磚的籃筐并將它放到磚模的旁邊。古迪亞將泥土放入磚模，并按照規(guī)則行事，建神廟的第一塊磚就此誕生了，與此同時(shí)隨行的官員向泥磚上噴灑油或雪松香料。整個(gè)城市和拉格什土地上的人們一整天都和他一同沉浸在歡樂之中。

他搖動(dòng)磚模讓磚塊晾干。他看著……露出了滿意的神情。他以柏樹精華和香膏涂抹泥磚。國王古迪亞將烏圖神與恩基神磚模中的磚聚合起來，像大河一樣上漲，古迪亞進(jìn)入神廟。

他將泥磚從磚模中取出，它像是“恩”頭戴的神圣王冠。他高高舉起磚塊，繞著他身邊的人走動(dòng)。

接下來兩段謎一般的銘文描繪了古迪亞的信心在建筑過程中參與對(duì)不同神祇祭祀活動(dòng)，銘文繼續(xù)寫道：“古迪亞，主管著神廟的建造，為了神廟，他將運(yùn)轉(zhuǎn)的籃筐放在頭頂，就像它是一頂神圣的王冠。他打下地基，并開始在地基上砌墻壁。”

圓柱體A清晰地描繪了古迪亞如何用弦和繩丈量寧吉爾蘇神廟，如何用籃筐裝運(yùn)泥土、磚石或泥灰。像瑞姆辛的小雕像描繪了完整的弦（與勘測(cè)）、籃子（用泥土制磚）從而概括和證實(shí)了統(tǒng)治者如何參與神廟建筑的。

與小雕像一同出土的帶有平凸形的石板同樣講述了古迪亞參與神廟建筑的活動(dòng)。石板平凸的外形是模仿公元前3000年前半期較為常見的泥磚造型，這種泥磚在阿卡德王朝和烏爾第三王朝早期逐漸消失。因而泥磚上的圖案顯然經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，描繪了古迪亞將泥磚從磚模中拿出并將泥磚托舉宛如一塊神圣頭巾似的天國場景。

瑞姆辛雕像頭頂一個(gè)籃筐和一塊皂石石板，以此來紀(jì)念瑞姆辛參與了烏爾恩基神廟的奠基儀式。從某種意義上而言，這個(gè)雕像和石板完善或增強(qiáng)了瑞姆辛鐫刻于其上的銘文，其內(nèi)容可概括為“我建此神廟”?；蚩蛇@樣理解，瑞姆辛的銘文是對(duì)雕像和石板的文字描述。

相關(guān)鏈接

拉爾薩王朝（公元前2025～前1763）的奠基人那波拉努在烏爾第三王朝時(shí)是忠于烏爾的眾多阿摩利人中的一個(gè)最重要的酋長。他作為烏爾的臣子經(jīng)歷了舒勒吉的最后三年，阿馬爾辛和舒辛的18年，以及伊比辛的最初二年， 共23年。從伊比辛三年始，他成為拉爾薩半獨(dú)立的統(tǒng)治者，又在位20年 （公元前2025～前2005年）。他和他的兩個(gè)繼承者沒有任何稱王銘文留下。他的第三個(gè)繼承者扎巴亞（公元前1941～前1933年）可能臣服于伊辛的伊什美達(dá)干，在其建宮室的磚銘中僅自稱為“阿摩利的酋長”。

其弟袞古努（公元前1932～前1906年）在拉爾薩首先使用自己頒布的年名，正式稱王。在其第三、第四年，為了報(bào)復(fù)埃蘭對(duì)舊王都烏爾的摧毀，他率領(lǐng)拉爾薩的阿摩利健兒遠(yuǎn)征埃蘭及安山，先擊破巴西米城，來年又攻入首都安山，結(jié)束了埃蘭的西馬什庫王朝。安山很可能是伊辛的同盟。他對(duì)夷蠻強(qiáng)國的勝利使拉爾薩威名大震，民眾歸心。他在其第九年從伊辛的第五王李皮特伊什塔爾手中取得了王城烏爾，自稱“烏爾王、蘇美爾阿卡德王”，開始統(tǒng)一蘇美爾的南部并與伊辛王朝分庭抗禮。烏爾的女大祭司稱他為烏爾王，而稱自己的父親伊什美達(dá)干為蘇美爾阿卡德王。這表明袞古奴的地位仍低于伊辛王朝。在他的第20年，他完成了拉爾薩的城墻。第23年，他修建了伊辛女神的廟，表示和伊辛的天子和平共處，并把基蘇臘城還給伊辛的烏爾寧烏爾塔。其子阿比薩瑞（公元前1905～前1895）在其第五年（公元前1901年）開挖了拉爾薩的護(hù)城河，并在第八年（公元前1898年）擊敗了伊辛王烏爾寧烏爾塔的軍隊(duì)，導(dǎo)致烏爾寧烏爾塔的死去。阿比薩瑞號(hào)稱“烏爾王、拉爾薩王”雙王銜，但仍保持使用“阿摩利的酋長”這個(gè)頭銜。隨后的蘇穆埃勒（公元前1894～前1866年）進(jìn)一步向北擴(kuò)張，他繞過伊辛城與北方城邦基什和卡扎魯兩國交戰(zhàn)，使拉爾薩的邊境向北方阿卡德地區(qū)擴(kuò)展。蘇穆埃勒在其第三年，攻占了基什控制阿庫茨，并擊敗了從卡扎魯來的援軍。第六年，擊敗了離拉爾薩僅20公里的西鄰強(qiáng)邦烏魯克的軍隊(duì)，穩(wěn)固了后方。第七年，攻陷了北方城市卡伊達(dá)。第九年，攻占了幼發(fā)拉底河岸的要塞薩布姆城以及周圍村鎮(zhèn)。第十年，擊敗北方強(qiáng)邦基什的軍隊(duì)。第14年，擊敗北方強(qiáng)邦卡扎魯?shù)能婈?duì)。第15年，奪取南那伊薩城。第19年，拉爾薩控制了伊辛的南方門戶基蘇臘。第23年，拉爾薩軍隊(duì)首次進(jìn)入尼普爾。這年是伊辛王李皮特恩利勒的第四年，蘇穆埃勒從伊辛手中奪得了一直被伊辛控制的圣城尼普爾，并控制其共六年（其第23年至第28年）。這一成功使他的霸業(yè)達(dá)到頂峰。尼普爾的各大神廟均由老主人伊辛方面轉(zhuǎn)向新的霸主拉爾薩。在他最后的第29年（埃臘伊米特第五年），伊辛王埃臘伊米特趁蘇穆埃勒病老又奪回了對(duì)尼普爾的控制?？赡苁且?yàn)樘K穆埃勒是第一個(gè)被圣城尼普爾承認(rèn)為“烏爾王、蘇美爾和阿卡德之王”的拉爾薩王，他曾在兩個(gè)銘文中稱自己為神。從他開始，“阿摩利的酋長”的頭銜不再為拉爾薩王使用。

然而，由于拉爾薩統(tǒng)治者出身于阿摩利人，除了最后一個(gè)即滅掉伊辛的最強(qiáng)大的王瑞姆辛以外，其他王在年名和銘文中很少把自己稱為神。拉爾薩王朝各王之間的關(guān)系很難確定，只有第四、五王在銘文中提到他們的父親是薩米烏姆（第三個(gè)祖先）。第六王阿比薩瑞和第七王蘇穆埃勒是否是第五王袞古奴的后代并無肯定證據(jù)。第八王努爾阿達(dá)德是否和他的前任蘇穆埃勒有血緣關(guān)系仍是一個(gè)謎。從第八王開始，拉爾薩王不再稱用前朝王銜“烏爾王”，僅稱“拉爾薩王、蘇美爾阿卡德王”。

第八王努爾阿達(dá)德（公元前1865～前1850）明顯地在北方遇到了伊辛和卡扎魯?shù)瘸堑膹?qiáng)有力的對(duì)抗。伊辛王埃臘伊米提在努爾阿達(dá)德的繼位年奪回了尼普爾，統(tǒng)治圣城共四年，直到其去世。繼承埃臘伊米提的伊辛王恩利勒巴尼維持住伊辛對(duì)尼普爾的控制。努爾阿達(dá)德的16年統(tǒng)治似乎是和平的，他的11個(gè)年名保存下來，既沒有提到軍事行動(dòng)，也沒有在尼普爾使用，表明尼普爾仍被伊辛控制。他一個(gè)年名提到他曾把與他相隔的兩任的阿比薩瑞的雕像送到各大神廟，也許他和阿比薩瑞有一定的血緣關(guān)系。他和其繼承人辛伊迪南同時(shí)出現(xiàn)在買賣契約的誓言中，表明了兩人的父子關(guān)系。

第九王辛伊迪南（公元前1849～前1843）雖然僅在位七年，但他把拉爾薩的霸權(quán)帶到北方。在他統(tǒng)治的前三年中，他主要從事宗教事務(wù)，并穩(wěn)定了國內(nèi)的物價(jià)。在他的第三年（即蘇穆拉埃勒第34年），他北上擊敗了年邁體衰的巴比倫王蘇穆拉埃勒。第四年， 他戰(zhàn)敗了尼普爾北方的強(qiáng)國馬勒庫，奪取了大片土地。第五年，他東進(jìn)迪亞拉河地區(qū)，搶掠了埃什嫩那的土地。第六年，他加固了原屬于馬勒庫的要塞馬什干沙皮爾，使之成為拉爾薩在北方的重要據(jù)點(diǎn)。馬什干沙皮爾在尼普爾北僅10公里處。次年，拉爾薩軍隊(duì)把伊辛王恩利勒巴尼的勢(shì)力從尼普爾驅(qū)走。拉爾薩再次控制了失去七年的圣城。

辛伊迪南的兒子辛埃瑞巴僅在位兩年，便由其子辛伊齊山（公元前1840～前1836年）繼位。他成為拉爾薩的第十一位國王。為了對(duì)付北方最強(qiáng)大的國家巴比倫，辛伊齊山和拉爾薩從前的敵人、曾被第七王蘇穆埃勒在前1892和前1881年兩次擊敗的卡扎魯結(jié)成盟邦。

北方城邦卡扎魯和基什為自己的獨(dú)立曾和巴比倫和拉爾薩進(jìn)行激烈的戰(zhàn)斗。蘇穆埃勒在其第十年（公元前1885年）首先攻打基什。巴比倫首王蘇穆阿布則在公元前1883年（其第12年）擊敗卡扎魯。

巴比倫第二王蘇穆拉埃勒則在公元前1878年擊敗卡扎魯，公元前1872年和前1866年兩次攻打基什；公元前1867年和前1865年他對(duì)卡扎魯進(jìn)行第二、三次打擊，并終于在公元前1863年（他的第24年）殺死了一位卡扎魯王。此時(shí)，北方重鎮(zhèn)基什已被巴比倫牢牢控制，但卡扎魯并不甘心屈服于巴比倫。隨著巴比倫控制了基什和卡扎魯，拉爾薩在北方的霸權(quán)受到巴比倫的嚴(yán)重威脅。辛伊齊山在其元年重新塑造了卡扎魯和其兄弟城馬爾達(dá)的主神像并把他們禮送回國。這表明卡扎魯已和拉爾薩結(jié)盟并擺脫了巴比倫。

此時(shí)，一股新的阿摩利部落亞穆特巴勒在其酋長庫杜爾馬布克的率領(lǐng)下進(jìn)入拉爾薩，成為拉爾薩軍隊(duì)的主力。同時(shí)在卡扎魯?shù)陌⒛瞬柯浣心绿岚屠?，不清楚他們是什么時(shí)候進(jìn)入卡扎魯?shù)?。辛伊齊山在他統(tǒng)治結(jié)束的前一年和伊辛打了一次大仗。伊辛王占比亞繼位后聯(lián)合老盟友蠻族的埃蘭人奪回拉爾薩統(tǒng)治的尼普爾。辛伊齊山發(fā)動(dòng)了反攻，結(jié)果打敗了伊辛王占比亞和埃蘭軍。占比亞僅控制尼普爾兩年，隨后結(jié)束了其短暫的三年統(tǒng)治。辛伊齊山僅統(tǒng)治了五年，他死后拉爾薩的政局發(fā)生了戲劇性變化。他的繼承人茨里阿達(dá)德僅在位一年便被廢黜了。茨里阿達(dá)德在自己的銘文中突然放棄了“王”的稱號(hào)，自稱為尼普爾的供養(yǎng)人，烏爾、拉爾薩、拉旮什和庫塔拉地方的“公侯”（庫塔拉在拉爾薩東10公里處）。隨后，亞穆特巴勒的酋長庫杜爾馬布克任命自己的兒子瓦臘德辛為拉爾薩王，并向卡扎魯和它派來的穆提阿巴勒部落突然進(jìn)攻，結(jié)果是卡扎魯被打敗，城池被攻破。同時(shí)，拉爾薩城內(nèi)和國內(nèi)的穆提阿巴勒人全被庫杜爾馬布克驅(qū)走或殺戮，他牢牢地控制了拉爾薩政權(quán)。茨里阿達(dá)德和庫杜爾馬布克的關(guān)系撲朔迷離，難以判斷，關(guān)鍵的一點(diǎn)我們不知道卡扎魯人是保護(hù)茨里阿達(dá)德因而與政變的亞穆特巴勒軍隊(duì)發(fā)生戰(zhàn)斗，還是卡扎魯在拉爾薩的穆提阿巴勒軍隊(duì)先廢掉了拉爾薩王茨里阿達(dá)德，使庫杜爾馬布克發(fā)動(dòng)了政變。前者的可能性大些。瓦臘德辛在他剛繼位時(shí)也采用了“烏爾、拉爾薩和庫塔拉土地的公侯”謙稱頭銜（瓦臘德辛銘文14）。

亞穆特巴勒家族奪得拉爾薩王權(quán)的政變使拉爾薩獲得了新生力量。然而，辛伊齊山剛從伊辛手中奪回尼普爾，便死去。同時(shí)，拉爾薩發(fā)生王權(quán)爭奪戰(zhàn)。乘此良機(jī)，伊辛新王伊臺(tái)爾皮沙又回到尼普爾統(tǒng)治四年，接替他的烏爾杜庫旮、辛馬吉爾和達(dá)米可伊里舒基本上為伊辛保住了尼普爾。瓦臘德辛任拉爾薩王12年，基本在其父庫杜爾馬布克的影響下執(zhí)政，沒有對(duì)外發(fā)動(dòng)大的戰(zhàn)役。瓦臘德辛的第四年和第九年的年名曾在尼普爾使用。

他的弟弟瑞姆辛（公元前1822~前1763年）在位60年，在其第29（前1794）年滅亡了伊辛王朝，控制除烏魯克以外的全部蘇美爾地區(qū)。然而，兩年后，在他的第31年，北方的強(qiáng)敵巴比倫的王位由年輕的漢謨拉比繼承。漢謨拉比年富力強(qiáng)、精力旺盛，雖然年輕但智慧不在拉爾薩老王之下。漢謨拉比在和瑞姆辛共較量了30年，終于一舉攻陷了拉爾薩，隨后剿滅列強(qiáng)，一統(tǒng)天下。

瑞姆辛即位后全面采用了烏爾和伊辛王朝國王稱神的做法，他敬神祭祖，興修水利和要塞，使拉爾薩十分強(qiáng)盛。在他的第13年（公元前1810年）拉爾薩面臨著一次大的危機(jī)。在拉爾薩城西僅20多公里的烏魯克王阿臘德耐耐與北方強(qiáng)國伊辛王達(dá)米可伊里舒及剛即位三年的巴比倫王辛穆巴里忒以及巴比倫北鄰臘皮苦和蘇圖五國結(jié)成同盟，五國兵馬輪番與拉爾薩作戰(zhàn)，但仍沒能獲得勝利，烏魯克王戰(zhàn)敗被殺。瑞姆辛在其第14年，揭開了擴(kuò)張的序幕。首先，他攻占卡伊達(dá)和另一重鎮(zhèn)。第16年，他恢復(fù)了失去的茲波那圖和另一要塞。第17年，他奪取埃什嫩那邊境的畢特舒辛和另一城市。第19年，他收復(fù)尼普爾南方門戶基蘇臘并攻入底格里斯東岸的強(qiáng)邦德爾。第20年，他攻陷近鄰烏魯克。第24年，拉爾薩的主要敵手、昔日霸主伊辛成了主攻方向，以伊辛王命名的要塞達(dá)米可伊里舒城被攻下，居民被俘往拉爾薩。第28年和29年，他連續(xù)用兵，攻打伊辛。頭一年攻陷了伊辛的門戶敦奴城；次年，伊辛城被攻下，稱王228年的伊辛王朝到此結(jié)束。尼普爾以南和以東廣大地區(qū)都落入拉爾薩的手中，拉爾薩成了兩河流域的第一強(qiáng)國。瑞姆辛在他第30年的年名中記載了他對(duì)伊辛的最后勝利。此后，他認(rèn)為沒有任何新的事件可以超過這一勝利，隨后的年名被命名為“伊辛被攻陷后的第2年，第3年……”，直到“第30年”，即他在位的第60年。這年，他被漢謨拉比擊敗身亡。

由于沒有新的、記有歷史事件的年名，我們不知道瑞姆辛統(tǒng)治的后30年中的軍事宗教大事。瑞姆辛在位60年，逐漸年邁體衰，驕傲自大，因而在外交和軍事上出現(xiàn)了多次失誤，導(dǎo)致了拉爾薩由盛到衰。公元前1763年，老王瑞姆辛和年富力強(qiáng)、一代天驕的巴比倫王漢謨拉比展開了生死之戰(zhàn)，但落得兵敗身俘。巴比倫兼并了拉爾薩全境，為統(tǒng)一兩河流域奠定了基礎(chǔ)。