知識(shí)就是力量

出處

英國(guó)思想家、科學(xué)家弗蘭西斯？培根在1620年出版的主要著作《偉大的復(fù)興》的第二部分《新工具》中說(shuō)：“人的知識(shí)和人的力量結(jié)合為一……達(dá)到人的力量的道路和達(dá)到人的知識(shí)的道路是緊挨著的，而且?guī)缀跏且粯拥摹！薄爸R(shí)就是力量”便是對(duì)上面的一段話的提煉。

相關(guān)故事

“知識(shí)就是力量”、“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”。這是培根的兩句膾炙人口的名言。他在文藝復(fù)興時(shí)期的名人中被尊稱(chēng)為“文學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物”。

培根于1561年出生于倫敦一個(gè)官宦世家。父親是伊麗莎白女王的掌璽大臣，思想進(jìn)步，反對(duì)教皇干涉英國(guó)內(nèi)政。母親是一位頗有名氣的才女。良好的家庭教育使培根成熟較早，各方面都表現(xiàn)出異乎尋常的才智。12歲時(shí)，他就被送入劍橋大學(xué)三一學(xué)院深造。

1579年，培根的父親突然病逝，他的生活開(kāi)始陷入困窘。自此以后，他想在政治上有所作為，四處奔波，卻始終不得志。這一時(shí)期，培根在思想上更為成熟了，他希望把脫離實(shí)際、脫離自然的一切知識(shí)加以改革，把經(jīng)驗(yàn)觀察、事實(shí)依據(jù)、實(shí)踐效果引入認(rèn)識(shí)論。

1602年，伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英相蘭的合并，受到詹姆士的賞識(shí)，培根因此平步青云。他很快被封為爵士，官職一路高升，1613年被委任為首席檢察官，1617年提升為掌璽大臣。但培根的才能不在國(guó)務(wù)活動(dòng)上，而在對(duì)科學(xué)真理的探求上。這一時(shí)期，他在學(xué)術(shù)研究上取得了巨大的成果，并出版了多部著作。

培根是個(gè)唯物主義的哲學(xué)家，在科學(xué)事業(yè)上他沒(méi)有從事某項(xiàng)具體的研究，用他自己的話說(shuō)，他要做一個(gè)科學(xué)上的哥倫布。他在1605年出版的《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》一書(shū)中，主要闡述了這種觀點(diǎn)。在這一觀點(diǎn)的主導(dǎo)下，培報(bào)從哲學(xué)原理出發(fā)，深入地研究和論述了科學(xué)的方法問(wèn)題。首先他明確指出，科學(xué)的目標(biāo)是用新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明來(lái)改善人類(lèi)的生活。在此時(shí)，他已經(jīng)意識(shí)到知識(shí)對(duì)人類(lèi)的改造力量。

1621年，培根被國(guó)會(huì)指控貪污受賄，被高級(jí)法庭判處罰金4萬(wàn)英鎊，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷。雖然后來(lái)罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此身敗名裂。從此他不理政事，開(kāi)始專(zhuān)心從事理論著述。

作為一個(gè)科學(xué)哲學(xué)家，培根在歷史上所作出的貢獻(xiàn)是不可忽視的。他是以新唯物主義哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的主要代表人物，是最早認(rèn)識(shí)到科學(xué)的歷史意義以及它在人類(lèi)生活中的重要地位的人。

在其巨著《偉大的復(fù)興》中，培根闡述了他一系列的有關(guān)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。其中第二部分《新工具》，是這一著作的核心。在《新工具》里，他指出：“人的知識(shí)和人的力量結(jié)合為一……達(dá)到人的力量的道路和達(dá)到人的知識(shí)的道路是緊挨著的，而且?guī)缀跏且粯拥摹！苯又痔岢隽艘粋€(gè)響亮的口號(hào)：“知識(shí)就是力量！”

培根認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是貧乏的，原因在于學(xué)術(shù)與經(jīng)驗(yàn)失去接觸。他主張科學(xué)理論與科學(xué)技術(shù)相輔相成。他反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義。他極力批判經(jīng)院哲學(xué)，主張打破“偶像”，鏟除各種偏見(jiàn)和幻想。他主張雙重真理說(shuō)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展自然科學(xué)在人類(lèi)生活中占有重要的地位。他認(rèn)為自然是物質(zhì)的，物質(zhì)是多種多樣的、能動(dòng)的，人類(lèi)掌握知識(shí)是為了認(rèn)識(shí)自然和征服自然。

話外音

知識(shí)從定義上來(lái)講是不具有生命力的，是被動(dòng)的，是無(wú)法自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的。我們知道石油不經(jīng)提煉，不通過(guò)化學(xué)或燃燒過(guò)程對(duì)人類(lèi)沒(méi)有任何價(jià)值。知識(shí)不也是如此嗎？試想，如果我們把知識(shí)都儲(chǔ)存到計(jì)算機(jī)中，不去學(xué)習(xí)運(yùn)用它，這些知識(shí)會(huì)變成什么力量呢？沒(méi)有人知道如何使用知識(shí)，知識(shí)本身就不會(huì)產(chǎn)生任何力量，不會(huì)對(duì)人類(lèi)的文化、經(jīng)濟(jì)，以及生活產(chǎn)生任何影響。也就是說(shuō)，知識(shí)本身不是力量，知識(shí)只有在合理利用的時(shí)候才會(huì)被轉(zhuǎn)化為力量，才能在前人所積累的知識(shí)上不斷發(fā)展，為社會(huì)創(chuàng)造新的財(cái)富。

我們必須對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的教育制度深受“知識(shí)就是力量”的毒害。誤以為只要學(xué)生把知識(shí)背得滾瓜爛熟，牢記于大腦之中，在考試中取得高分，那么教育的目的就達(dá)到了。由此形成的填鴨式的教育方式是多么的可悲啊！切記，知識(shí)本身不是力量，知識(shí)只有在被合理利用的時(shí)候才會(huì)轉(zhuǎn)化為力量。

值得一提的是，早在一千多年前，我國(guó)東漢著名哲學(xué)家王充即有相同的言論。他在《論衡？效力》中說(shuō)：“人有知學(xué)，則有力矣?！泵鞔_地提出了“知為力”的思想。

相關(guān)鏈接——文藝復(fù)興

文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)反映歐洲各國(guó)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)要求的思想、文化運(yùn)動(dòng)。其主要中心最初在意大利，16世紀(jì)波及德意志、尼德蘭、英國(guó)、法國(guó)和西班牙等地。

13世紀(jì)末14世紀(jì)初，意大利在歐洲最早產(chǎn)生資本主義萌芽；但由于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，先進(jìn)地區(qū)只限于少數(shù)幾個(gè)城市，尤以佛羅倫薩、威尼斯為最。地處意大利中部的佛羅倫薩出現(xiàn)了以毛織、銀行、布匹加工業(yè)等為主的七大行會(huì)，它們不僅控制佛羅倫薩的經(jīng)濟(jì)，也直接掌握城市政權(quán)。佛羅倫薩的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——長(zhǎng)老會(huì)議的成員只能由七大行會(huì)從其會(huì)員中遴選，貴族被剝奪參政權(quán)。正是在這種政治、經(jīng)濟(jì)背景下的佛羅倫薩，成為意大利乃至整個(gè)歐洲的文藝復(fù)興發(fā)源地和最大中心。

“文藝復(fù)興”的概念被意大利的人文主義作家和學(xué)者廣泛使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。因此，中國(guó)曾有人直譯為“再生”或“再生運(yùn)動(dòng)”。

文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，但它并非單純的古典復(fù)興，實(shí)際上是反封建的新文化的創(chuàng)造。文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在人們對(duì)科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)追求的熱情空前高漲。