真理就是具備這樣的力量——你越

是想要攻擊它，你的攻擊就愈

加充實了和證明了它

出處

這是屢遭天主教會迫害的意大利科學家伽利略，為捍衛(wèi)真理，發(fā)出的疾呼。

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1610年，伽利略告別了帕多瓦大學，回到佛羅倫薩，擔任了托斯坎尼公國的宮廷數(shù)學家和哲學家。也就在這一年，他訪問了羅馬，受到熱情的接待，他在天文學上一系列新發(fā)現(xiàn)和望遠鏡的發(fā)明，受到羅馬教皇保羅五世的重視，羅馬的貴族和科學家也以結(jié)識他為榮。

當時的歐洲，正是封建社會向資本主義社會過渡的時期。長期以來，由神權(quán)統(tǒng)治的歐洲，用神學代替了科學，用野蠻代替了自由。神學家們認為，宇宙是“一個套著一個的水晶球”組成的，而地球就居于這些水晶球的中心。他們推崇古希臘天文學家托勒密的“地球是宇宙中心”的學說，在他們看來，太陽是圍繞地球轉(zhuǎn)的，因為上帝創(chuàng)造太陽的目的，就是要照亮地球，造福人類。

為了維護這個“真理”，天主教會的宗教裁判所不惜用恐怖的暴力對付一切敢于提出異議的人們。1600年，意大利科學家、哲學家布魯諾，由于宣傳了哥白尼的學說，動搖了地球中心說，在羅馬百花廣場被天主教會活活燒死。

伽利略早在帕多瓦大學執(zhí)教時，就讀過波蘭天文學家哥白尼的著作《天體運行論》。哥白尼在這本書中大膽地提出了“太陽中心說”，認為太陽是太陽系的中心，地球和其他行星都圍繞著太陽運轉(zhuǎn)的觀點。這個新穎的觀點引起了伽利略的極大興趣，但他是個十分嚴謹?shù)膶W者，他想，過去都說是太陽圍著地球運轉(zhuǎn)，哥白尼卻提出相反的看法，到底哪一個正確呢？伽利略于是決定用自己發(fā)明的望遠鏡來證實誰是誰非。

伽利略通過長期觀察和研究，逐漸認識到哥白尼的“太陽中心說”是正確的，而托勒密的“地球中心說”是錯誤的，亞里士多德的許多觀點也是站不住腳的。伽利略不僅發(fā)表了批駁亞里士多德的論文，還把支持哥白尼學說的信件寄給羅馬教會。在伽利略看來，科學家的良心就是追求真理。

羅馬教會當然無法認同這一點，1616年2月，宗教裁判所宣布，不允許伽利略再宣傳哥白尼的學說，無論是講課或?qū)懽鳎疾坏迷侔迅绨啄釋W說說成是真理。在教會的死亡威脅下，伽利略被迫作了放棄哥白尼學說的聲明。懷著極其痛苦的心情回到意大利的佛羅倫薩，在沉默中度過了好些年。

但是伽利略的內(nèi)心深處并沒有放棄哥白尼學說，相反，繼續(xù)不斷地觀測和深入研究，使他更加堅信哥白尼學說是完全正確的科學理論。在佛羅倫薩郊外的錫尼別墅里，伽利略過著與世隔絕的生活，病魔在殘酷地折磨他，但是他依然念念不忘宣傳哥白尼的學說。經(jīng)過長久的醞釀構(gòu)思，一部偉大的著作《關(guān)于兩種世界體系的對話》問世了。

這本書以三個人對話的形式，客觀地討論托勒密的地心說與哥白尼的日心說，對誰是誰非沒有進行主觀評價。但是這本書列舉的論據(jù)和大量無可爭辯的事實，有力地批判了亞里士多德和托勒密的錯誤理論，科學地論證哥白尼的日心說，宣告了宗教神學的徹底破產(chǎn)。

很快，教會嗅出了這本書包含的可怕思想，那些早就對伽利略心懷不滿的學術(shù)騙子立即和教會勾結(jié)，羅織罪名，陰謀策劃，欲置伽利略于死地。

科學和神學不可調(diào)和的斗爭爆發(fā)了。1632年8月，羅馬宗教裁判所下令禁止這本書的出售，并且組織了一個專門委員會對這本書進行審查。伽利略預感到將會大禍臨頭，果然，到了10月，他接到了宗教裁判所要他去羅馬接受審訊的一紙公文。

這時的伽利略已是69歲的老人，病魔纏身，行動不便，但是羅馬教皇仍然說：“除非證明他不能行動，否則在必要時就給他戴上手銬押來羅馬！”

就這樣，1633年初，伽利略抱病來到羅馬。他一到羅馬便失去自由，關(guān)進了宗教裁判所的牢獄。在宗教裁判所充滿血腥和恐怖的法庭上，真理遭到謬誤的否決，科學受到神權(quán)的審判。那些滿臉殺機的教會法官們，用火刑威脅伽利略放棄自己的信仰，否則他們就要對他處以極刑。

年邁多病的伽利略絕望地呼喊：“真理就是具備這樣的力量——你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它！”他知道，真理是不可能用暴力撲滅的，反而更加證明了它的偉大與正確。盡管他可以聲明放棄哥白尼學說，但是宇宙天體之間的秩序是誰也無法更改的。

在審訊和刑法的折磨下，伽利略再一次被迫同意放棄哥白尼學說，并且在判決書上簽了字。

伽利略的晚年是非常悲慘的。這位開拓了人類的眼界，揭開了宇宙秘密的科學家，1637年雙目完全失明，陷入無邊的黑暗之中。他唯一的親人——小女兒瑪麗亞先他離開人間，這給他的打擊是很大的。但是，即使這樣，伽利略仍舊沒有失去探索真理的勇氣。1638年，他的又一部偉大著作《關(guān)于兩門新科學的討論》在朋友的幫助下在荷蘭出版。

話外音

伽利略的這句話顯示了邏輯的巨大力量，攻擊真理反而證實了真理的正確性。真理就好比是彈簧，你越是打擊它，它的反彈力越大，越顯示出它的力量來！

相關(guān)鏈接——哥白尼的“日心說”

大約是在1515年，波蘭的天文學家哥白尼開始撰寫他的主要著作《天體運行論》。這部巨著斷斷續(xù)續(xù)地寫了18年，隨后又進行了一些修改，然后才準備出版。哥白尼的“日心說”發(fā)表之前，“地心說”在中世紀的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。

自古以來，人類就對宇宙的結(jié)構(gòu)不斷地進行著思考。 在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張“地心說”，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉(zhuǎn)。這個學說的思想與基督教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說法恰好吻合，教廷便竭力支持“地心說”，并將它奉為和《圣經(jīng)》一樣的經(jīng)典。

隨著天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了地心學說的破綻，期待著能有一種科學的天體系統(tǒng)取代地心說。在這種歷史背景下，哥白尼的“地動學說”應(yīng)運而生。 約在1515年前，哥白尼為闡述自己關(guān)于天體運動學說的基本思想撰寫了篇題為《淺說》的論文，闡述了天體運動必須滿足的7點要求。哥白尼批判了托勒密的理論，科學地闡明了天體運行的現(xiàn)象，推翻了長期以來居于統(tǒng)治地位的地心說，并從根本上否定了基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造一切的謬論，從而實現(xiàn)了天文學中的根本變革。他正確地論述了地球繞其軸心運轉(zhuǎn)、月亮繞地球運轉(zhuǎn)、地球和其他所有行星都繞太陽運轉(zhuǎn)的事實。但是他也和前人一樣嚴重低估了太陽系的規(guī)模。他認為星體運行的軌道是一系列的同心圓，這當然是錯誤的。他的學說里的數(shù)學運算很復雜也很不準確。但是他的書立即引起了極大的關(guān)注，促使其他天文學家對行星運動作更為準確的觀察，其中最著名的是丹麥偉大的天文學家泰壽？勃萊荷，開普勒就是根據(jù)泰壽積累的觀察資料，最終推導出了星體運行的正確規(guī)律。 這是一個前所未聞的開創(chuàng)新紀元的學說，對于千百年來學界奉為定論的托勒密“地球中心說”無疑是當頭一棒。

其實早在1700多年前，古希臘的阿里斯塔克斯就提出了“日心說”，但是他只是憑借靈感做了一個猜想，并沒有加以詳細的討論，因而他的學說在科學上并無什么價值。哥白尼逐個解決了猜想中的數(shù)學問題后，就把它變成了有用的科學學說——一種可以用來做預測的學說，通過對天體觀察結(jié)果的檢驗并與地球是宇宙中心的舊學說的比較，你就會發(fā)現(xiàn)它的重大意義。哥白尼的學說是人類對宇宙認識的革命，它使人們的整個世界觀都發(fā)生了重大變化。

不過，哥白尼的日心宇宙體系畢竟是時代的產(chǎn)物，它就不能不受到時代的限制。反對神學的不徹底性，同時表現(xiàn)在哥白尼的某些觀點上，他的體系是存在缺陷的。哥白尼所指的宇宙是局限在一個小的范圍內(nèi)的，具體來說，他的宇宙結(jié)構(gòu)就是今天我們所熟知的太陽系，即以太陽為中心的天體系統(tǒng)。宇宙既然有它的中心，就必須有它的邊界，哥白尼雖然否定了托勒密的“九重天”，但他卻保留了一層恒星天，盡管他回避了宇宙是否有限這個問題，但實際上他是相信恒星天球是宇宙的“外殼”，他仍然相信天體只能按照所謂完美的圓形軌道運動，所以哥白尼的宇宙體系，仍然包含著不動的中心天體。

無論如何，我們都得承認，作為近代自然科學的奠基人，哥白尼的歷史功績是偉大的。確認地球不是宇宙的中心，而是行星之一，從而掀起了一場天文學上根本性的革命，是人類探求客觀真理道路上的里程碑。哥白尼的偉大學說，不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創(chuàng)了整個自然界科學向前邁進的新時代。