沉不住氣，就會成為情緒的奴隸

有人曾經(jīng)問艾森豪威爾將軍：“在您一生中，什么樣的對手最讓您感到害怕和頭痛？”艾森豪威爾很坦率地回答說：“自己的情緒?！泵鎸θ松钠鹌鸱覀兘?jīng)常表現(xiàn)得大喜或者大悲，順心的時候，我們常常會喜形于色、得意忘形，而一旦遇到困難和挫折，又表現(xiàn)得悲觀失望，對生活失去信心。有時候我們渴望表現(xiàn)自己，有時又千方百計地想要去逃避，其實關鍵的原因就在于我們無法合理控制自己的情緒，乃至于被情緒牽著走，所以容易沖動行事，容易被外在的情況干擾內心的判斷。

范仲淹說過：“不因物喜，不以己悲?！币簿褪钦f一個人要懂得克制自己的情緒，不會因為外事外物而受到任何干擾，也不會被自己的情緒所掌控。在人生得意之時，不妨淡然一笑了之；人生失意之處，只需漠然置之；遭受不公待遇時，要當成沒事發(fā)生一樣；面對誘惑時，不要過于冒進和沖動，要看的更加長遠一些；在做決定的時候，要保持冷靜和理性，不能感情用事；面對自己不想做而不得不做的事情時，要懂得從大局出發(fā)，認真去完成工作；當面對簡單的事情時，不能過于輕視和草率，要謹慎認真地去做。

其實，無論做人還是做事，都要沉住氣，都不要成為情緒的奴隸，而應該將情緒好好掌控好，不能沖動、浮躁，不能意氣用事。比如西點軍校倡導學員們應該有一顆勇敢的心，但是他們更重視理性的勇敢，也就是說這種勇敢不應該是情緒化的，不是一種自我膨脹和頭腦發(fā)熱狀態(tài)下形成的勇氣。教官們常常給學員作出形象的比喻：“如果你是一個準備懲兇除惡的西部牛仔，而且手里還拿著一支槍，那么你首先要做的并不是沖上去給每個歹徒來上一槍，而是要先觀察形勢，要看看對方有多少人，要看看自己槍里有多少子彈，還要想一想一些更加安全有效的進攻策略?！?/p>

哲學家康德說：“人這一生只犯了一種錯誤，那就是控制不住自己的情緒?！闭驗榭刂撇涣饲榫w，你才會陷入痛苦、悲傷、絕望、自大、瘋狂的狀態(tài)之中；正因為控制不了情緒，你才會失去更多的機會，才會一次次做出錯誤的判斷；正因為控制不了情緒，我們才會落入別人的陷阱，才會搬起石頭砸自己的腳。通常來說，我們有能力做好一件事，我們也有那樣的機會去做好一件事，但往往會因為個人情緒的失控把事情搞砸，最終和成功失之交臂。

所以一個人并不缺乏成功的機會和能力，但是往往缺乏冷靜的頭腦和自控能力，很多人之所以功敗垂成就是因為無法掌控自己的情緒，所以最后被情緒牽著走，而做出糟糕的判斷和決定。吳王闔閭一時氣急而殺死了伍子胥，一時高興又放了勾踐，這種感情用事的做法無疑為自己埋下了禍患，所以被越國滅掉也就理所當然了。項羽身上有江湖氣，常常由著自己的性子來做決定，高興時對將士百般體貼，不開心時又拿他們出氣，以至于賞罰不明，剛愎自用。因為氣憤而焚燒了阿房宮，用人不當而錯失了韓信，不聽勸告而氣死了亞父，猶疑不決而在鴻門宴上放走了劉邦，結果天下大勢扭轉，他成了自刎江邊的窮途霸王。

曾國藩則是一個非常冷靜而淡定的人，在清朝末年那種風云變幻的年代中，曾國藩自然知道該如何明哲保身，他始終都明白身邊處處都隱藏著風險，所以一定要冷靜面對，絕對不能感情用事。進入官場之后，他因為對抗洪秀全的太平軍而有功于朝廷，一年之內曾連升十級，這樣的豐功偉業(yè)恐怕也是前無古人后無來者了，但是曾國藩始終保持足夠的理性和冷靜，沒有因為這份功業(yè)而驕傲自滿，反而表現(xiàn)得更為謹慎。他的弟弟曾經(jīng)說過湘軍的戰(zhàn)斗力是整個大清朝最強的，足以成就大事，曾國藩卻讓他保持冷靜和理智，不要被勝利沖昏頭腦。

在對抗太平軍的時候，曾國藩率領湘軍和對手數(shù)次交戰(zhàn)，有過勝利，也有過失敗，其中最慘痛的一次是他和石達開在鄱陽湖上進行水戰(zhàn)，結果湘軍打敗，幾乎被石達開率領的天平軍覆滅，曾國藩氣得要跳水自殺，幸虧被眾人解救下來。事后，曾國藩很后悔自己的失態(tài)，決定重新振作，并冷靜下來制定新的作戰(zhàn)方針，最后湘軍再次崛起，并在消滅太平軍的戰(zhàn)斗中起了很重要的作用。

曾國藩善于克制自己，善于調節(jié)自己的情緒，是真正做到了不因物喜，不以己悲，正因為如此，他才一度成為晚晴的第一寵臣和第一重臣，就連慈禧太后也要敬他三分。而正當他處在人生的巔峰時，他沒有留戀富貴名利，反而清心寡欲，急流勇退，最終告老還鄉(xiāng)，這種進退有度的表現(xiàn)，正好證明了他是一個內心非常強大自主的人。

一個強大的人，必須要具備強大的自制能力，無論面對何種情況，都必須要擁有一個冷靜的頭腦和一顆鎮(zhèn)定的心，能夠克制和掌控自己的情緒，能夠始終做出最準確的判斷和最合理的決策。做人不能讓自己跟著情緒走，而要成為真正的掌控者，因為一個人只有懂得駕馭好自己的情緒，才能駕馭好自己的人生，只有控制好自己的情緒，才能控制整個人生的走向。

心浮氣躁只會讓你處處栽跟頭

在圍棋上有這樣一句棋訣：“持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。不爭而自保者多勝，務殺而不顧者多敗?！币馑季褪钦f那些自重不貪的人，通常都會有所收獲，而輕薄喜歡占便宜的人因為目光短淺而遭到損失。那些不主動發(fā)動攻擊先積極尋求自保的人，在博弈的時候經(jīng)常會贏，而貪婪不經(jīng)思考的人喜歡貪功冒進，因此多半都會以失敗告終。其實人生如棋，棋盤上的道理在生活中一樣行得通，那些沖動、不穩(wěn)重、心浮氣躁的人，經(jīng)常會想著占一些小便宜，而且急功近利，行事又不計較后果，結果往往要吃虧，因為這種人通常不會冷靜下來分析問題，也不善于沉住氣忍耐和等待，缺乏更為長遠的目光。

事實上，一個人無論做什么，最應該求穩(wěn)，想一口氣吃成胖子或者一招擊垮對方，往往不夠現(xiàn)實，想要盡快找到成功的捷徑也不夠現(xiàn)實，這樣不僅不能夠把握機遇，反而會盲目沖動而陷入生活的陷阱之中，給自己帶來危險?？梢娦母庠甑娜送ǔ６既狈Υ缶钟^，往往只見樹木不見森林，總是會被眼前的微小利益所誘惑，總是貪功冒進，缺乏長遠的計劃和持久的動力，雖然欲望非常強烈，但是卻終究難以獲得成功。

明朝的武宗皇帝昏庸無能，常年荒廢政事，以至于太監(jiān)劉瑾趁機把持朝政，劉瑾不僅獨斷專行，而且還將東西兩廠都收歸己用，就連朝堂之上，也有眾多的大臣愿意聽從他的號令。正因為勢力龐大，很多人都稱他為“站皇帝”。

楊廷和是當時的名臣，更是朝中的首輔大臣，位高權重，只有他能夠和劉瑾掰一掰手腕，而他也早就想要扳倒劉瑾，當時很多人都建議楊廷和出面，大家直接和劉瑾對著干。楊廷和卻沒有同意，他明白如今的劉瑾勢力很龐大，如果自己直接和對方發(fā)生沖突，那么最終可能會遭到迫害，不如靜觀其變，等待最佳的出手時機，所以他一直都表現(xiàn)得很冷靜。

而反觀劉瑾，因為沒有人可以制約他，他非常驕傲自大，而且想要快速奪權，從而掌控整個朝廷大小事務，所以他更加囂張跋扈、目中無人，很多大臣都忍受不了他的欺壓，私底下都非常氣憤。楊廷和一看時機到了，于是立即聯(lián)系眾人，然后一句扳倒了劉瑾。

不過讓人氣憤的是，武宗皇帝很快又輕信小人，朝綱很快陷入混亂之中，而當時國內矛盾非常尖銳，起義軍眾多，而蒙古人則一直虎視眈眈，多次進軍騷擾，妄想著覆滅明朝。楊廷和認為問題太多，但是不能過于著急，否則會把事情變得更加糟糕，所以他總是保持不問世事的姿態(tài)。后來武宗皇帝看到情況越來越糟糕，于是讓楊廷和主持政務。

楊廷和一下子總攬大權，但是他沒有像其他人那樣“新官上任三把火”，直接進行改革，而是保持冷靜，慢慢應對，他覺得如今的朝政已經(jīng)打了一個很大的死結，需要一點點才能解開，如果冒然就下重手，那么這個結可能會越來越緊，越來越復雜。正因為他耐住性子，穩(wěn)重而冷靜地一點點進行修繕和改革，才使得國家的運轉慢慢恢復正常。

做人要鎮(zhèn)靜持重，無論遇到什么事情，都要懂得沉住氣，不能心浮氣躁沖動行事，凡事都要冷靜思考和分析，要找出最好的解決方法，時機不到的話，就要等待最好的時機。很多人喜歡快刀斬亂麻，喜歡速戰(zhàn)速決，一遇到問題，就巴不得馬上解決問題，但是很多時候，不能過于浮躁和心急，都說心急吃不了熱豆腐，否則會燙壞嘴巴和舌頭。

其實，這就像治病一樣，當一個人身體不舒服的時候，不要總是想著吃一兩副藥就能夠藥到病除，實際上治病需要有耐心，需要慢慢調理，需要慢慢治療。尤其是一些重病，更不能心急，如果迫不及待就下猛藥，那么只會適得其反，進一步加重病情。所以最好的方法就是慢慢養(yǎng)病，要有長久心，要有耐性，更要理性地看待疾病，越是心急，就越容易出現(xiàn)誤診誤醫(yī)的情況。

心理學家發(fā)現(xiàn)每個人都具有趨利性，這種趨利性往往會逼迫我們加快自己的行動，正因為如此，我們才如此渴望獲得成功，我們才會迫不及待地想要快點接近目標，也才會被一時的利益迷惑雙眼。因此印度的哲學家克里希那穆提說：“我們這一生所要做得最完美的一件事，應該是把自己的節(jié)奏放慢一些?！惫?jié)奏慢一些，我們才會有更多的思考時間，我們才會有更深層次的理解，才會有更多的機會。節(jié)奏慢一些，我們才會放下心中的浮躁，才會靜下心來體驗生活，才會腳踏實地，一步一個腳印地追求自己的目標。

有人說浮躁是一個陷阱，你越是心急，就越是要跳入陷阱之中，但浮躁有時候更像是一把割傷自己的刀，我們越是心浮氣躁地追求生活目標，就被自己傷害得越深。所以做人還是淡定一些，陶淵明經(jīng)不起這樣的傷害，所以回歸了故里田園；林逋經(jīng)受不起這種傷害，所以選擇了和梅花、仙鶴一起生活；梭羅也經(jīng)不起這樣的傷害，最終拿著斧頭躲到了瓦爾登湖畔的森林中。這些人都找到了一個能夠讓自己安靜下來的地方，所以他們的功業(yè)最終得到了全世界的認可。

古代波斯國的詩人薩迪曾說：“事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁?！币粋€心浮氣躁的人是不善于等待機會，也不善于把握機會的，因為他們沒有那樣的耐性和理性，只有那些穩(wěn)重老成的人，只有那些能夠沉得住氣的人，才能夠等待最佳的出手時機，才能夠用最合理的方法來贏得成功的機會。

不要物質富了，心卻窮了

１９３５年，紐約市的某個法院中進行了一場非同尋常的審判，當時一個老婦在超市里偷走了一些面包，很顯然這種偷竊行為冒犯了國家法律，所以法官毅然對老婦人做出罰款１０美元的懲罰?？墒沁@個老婦人畢竟是為了養(yǎng)活挨餓的小孫子才會偷面包的，可以說正是因為沒有人救濟這一老一小，才會導致偷竊行為的發(fā)生，而冷冰冰的法律和人情并沒有給予老人足夠的同情。于是在審判結束之后，在一旁旁聽的紐約市市長拉瓜迪亞脫下了自己的帽子，然后往里面放入１０美元，他對眾人說：“現(xiàn)在請每個人交５０美分的罰金，為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的城市?！?/p>

拉瓜迪亞的舉動贏得了大家的認可，而且這個故事也成為了一樁美談，但是拉瓜迪亞的話實際上恰恰指出了現(xiàn)實社會的一個弊端，那就是生活水平越來越高，我們的心卻越來越貧窮了。而這一點應該引起我們足夠的重視，我們生活在一個日益富足的社會，可是我們往往也生活在一個冷漠的、無趣的、孤獨的社會當中。

在如今這個以金錢和地位來標榜成功的年代中，我們不妨捫心自問一下：自己有多長時間沒有認真看完一本書了？自己究竟有幾個知心朋友？自己是不是在工作之余感到無所事事，而且時時覺得孤獨寂寞？自己是不是經(jīng)常防備著身邊的人？自己是不是越來越不關心周圍的事情？自己是否想過豐富自己的業(yè)余生活？自己是否想過如今快樂已經(jīng)越來越少了？

當我們貧窮的時候，我們有朋友，有最簡單但最快樂的聚會，有一個卑微的夢想，有充足而自由的時間，有關懷他人的愛心和勇氣，除了錢，我們可能擁有一切快樂的要素，我們擁有整個世界?？墒钱斘覀儩u漸富裕時，總是浮躁地把錢當成一切，當成生活的重中之重，以至于忽視了精神生活的追求，忽視了自己的夢想，忽視了對自己內心的充實。

我們常常說要物質文明和精神文明齊頭并進，要兩手抓，兩手都要硬，不過事實上，在日常生活中，我們常常過于看重物質生活，過度追求物質享受，以至于忽視了精神修養(yǎng)的提高，忽視了對人格、道德、學識上等精神生活的培養(yǎng)，可以說隨著物質生活的逐步提高，我們的心卻開始變得越來越空虛空洞。

很多時候，我們也要嘗試著重新充實自己的內心，無論外面的生活多么精彩，無論物質生活的誘惑多么大，都要沉住氣，都要聽從內心的聲音，不能浮躁地被生活所誘惑和俘虜，而應該注重自己的內心體驗，注重內心生活的充實?？鬃釉谠u價自己的得意門生顏回的時候，忍不住贊美說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！鳖伝厣砭勇?，吃的是粗茶淡飯，但是卻依然過得很快樂，原因就在于他的內心很充實，他有自己的理想，有自己的信仰，所以能夠苦中作樂。杜甫一生都想著入世當官，可是時不我待，這個愿望始終沒有能夠達成，可是他并不因此而感到空虛，相反地，他總是時刻記掛著百姓，始終在自己的詩歌中尋找寄托，正因為如此，他能夠成為中國最偉大的現(xiàn)實主義詩人。

而有些人雖然身處富貴之家，雖然有著富可敵國的財富，有著人人羨慕的地位，但是精神生活卻很貧乏，他們沒有朋友，沒有理想，沒有什么愛心，沒有屬于自己的快樂，這種生活實際上并沒有多少意義。所以做人不能夠浮躁，不能夠把錢，把物質生活看得太重，雖然物質追求是生活中必不可少的，畢竟每個人都要過日子，但是絕對不能為了物質而放棄精神上的提高，而拋棄自己的信仰、理想和修養(yǎng)。

金庸先生出生于浙江海寧，所以他對浙江原本就有一份非常濃厚的故鄉(xiāng)情結，尤其是對于杭州，他更是非常向往，為了能夠時常到杭州游玩，他就花重金在杭州建了一個私人別墅。不過裝修之后，金庸先生突然發(fā)現(xiàn)房子太過豪華了，心里覺得非常不安，最后就把房子捐了出去。很多人感到不解，問他為什么這樣做，金庸先生非常慚愧地說：“我名聲有了，地位也高了，但是學問卻少了?！?/p>

這就是一種覺悟，一種對精神生活的覺悟，這一點其實和魯迅非常像，魯迅是現(xiàn)代最偉大的小說家，無論是從財富、地位，還是名聲來說，都很少有人比得上他，正因為如此，他便滋長了一些壞脾氣。魯迅曾經(jīng)寫過一篇文章一件小事，在文章中，他說自己有一次坐人力車趕路，不巧車夫在路上撞倒了一個老女人，于是停下來攙扶人家，魯迅覺得自己趕路要緊，而且那個女人也并沒有摔壞，于是埋怨車夫多事，而且讓他不要理會，可是車夫卻執(zhí)意停下來，并將老女人送到附近的巡警分駐所。魯迅看到車夫遠去的背影，突然覺得自己實在太卑微了，內心愧疚不已。

２００５年，美國社會學家鮑勃曾經(jīng)在波士頓發(fā)起了一項“找回自己”的行動，很多人放下了工作，他們拿出了自己小時候寫的日記，拿出了小時候玩過的玩具，請來了小時候的玩伴，有的人甚至趕往曾經(jīng)學習過的學校。這些人都有過自己的快樂，有過自己最美好的記憶，他們的生活曾經(jīng)也很充實，他們的心靈也曾經(jīng)很富有，只不過在追逐物質生活的過程中，都一一被忽視和拋棄了。鮑勃通過這項活動不僅僅是為了喚起人們對過去美好生活的記憶，更重要的是注意充實自己的內心，不要在物欲橫流的社會中成為沒有心靈語言沒有心靈故事的空洞軀殼。所以我們平時也應該保持冷靜和淡定，要注重充實自己內心生活，提高自己的修養(yǎng)，豐富自己的精神文化生活，這樣才會得到更多的快樂。

福來了莫張狂，禍來了莫亂套

有句古話叫做：“塞翁失馬，焉知非福。”據(jù)說古代的塞翁有個寶貝兒子，而且他非常疼愛自己的兒子，可是有一天兒子騎馬時摔斷了腿，其他人都很難過，可是塞翁卻表現(xiàn)得很淡定，他對其他人說兒子摔斷腿未必是壞事。果不其然，一年之后北方的少數(shù)民族大舉入侵中原，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭，很多年輕人都被拉去當兵，最終死在了戰(zhàn)場上，而塞翁的兒子因為斷腿而沒有上戰(zhàn)場，因此逃過一劫。

道家的老子曾經(jīng)說過：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！币馑季褪钦f福禍相依，而且能夠相互轉化，簡單拿來說就是壞的事情能偶轉化成好事情，而好的事情往往會變壞。正因為福禍相互依存，所以當?；蛘叩渷砼R的時候，一定要沉住氣，要保持冷靜的姿態(tài)，千萬不要亂了方寸，只有冷靜面對，才有可能確保福氣不會變成禍事，才有可能從禍事中尋找到福報。

列子是德才兼?zhèn)涞母呤?，但是他的生活卻和名望不相符合，一家人的生活一直很窘迫，飽受饑寒之苦。鄭國的國相聽說列子生活貧困，為了避免別人說鄭國不重視人才，同時也為了拉攏列子作為自己的幕僚，他就派人專門給列子送去了一些糧食。面對這么多的糧食，列子卻高興不起來，反而想辦法委婉拒絕了國相的好意。

列子的妻子對丈夫的行為很不理解，明明是一件天大的好事，為什么還要拒絕掉呢？要知道這些糧食完全可以解決一家人的生計問題，拒絕掉不是太可惜了嗎？難道非得等全家人都餓死了才愿意張嘴去要食物嗎？看著憤怒不已的妻子，列子非常冷靜地分析：“國相與我素無往來，如今他聽了別人的話，才來給我送糧，難保他日后不會聽信別人的話而處罰我。今天拒絕了他的好意，那么日后就可以避免他帶來的災禍?！逼拮訉λ脑挵胄虐胍?，然后只能作罷。

幾個月之后，國相因為經(jīng)濟問題激起民憤，早到很多人的討伐，鄭王為了平息民憤，最后誅殺了國相，不僅如此，和國相有過關聯(lián)的人全部牽涉其中，被當成了同黨而一同誅殺掉。當時有很多人都因此而遭受滅門之禍，而列子非常有遠見，因為拒絕糧食的救濟而幸免于難，這個時候，妻子終于知道列子的判斷那時正確的了。

像列子善于觀察形勢、理清福禍相依道理的人，總是能夠趨利避害，能夠在生活中真正做到游刃有余，從容應對各種狀況。而張良和范蠡也是這樣的人，他們能夠準確預知福禍，能夠看透生活現(xiàn)象背后的真相和本質，所以常常會預先準備好退路，正因為如此，他們在功成名就，準備享受榮華富貴的時候，卻選擇了離開，很多人認為很可惜，但是如果你看看那些沒有離開的人的下場，就知道他們當初遠離政治絕對是明智之舉。

生活就是如此，我們常常只能看到表象，卻不知道表現(xiàn)之下的那些本質，我們通常只能看見眼前的東西，卻看不見更長遠的東西。其實禍福常常是相互轉化的，看似有福的東西往往藏著禍患，而看似不幸的事情往往會柳暗花明，帶來一線生機。就像玉石一樣，看上去非常珍貴，但是正因為這樣才會經(jīng)常遭受斧錘的打擊，而燎原之火雖然燒盡了草木，可是積灰的土地會因此變得更加富饒，從而確保來年的草木長得更加茂盛。

圣經(jīng)中說：“上帝拿走我們希望之火的同時，又會給我們留下另一樣可喜的東西，這種東西的拾取，需要的是樂觀的像對待自己的敵人一樣對待自己。”可見這個世界上沒有什么是絕對的福，也不會存在絕對的禍，只要善于把握，只要能夠沉住氣認真對待，那么就能夠尋找到新的選擇和出路。

萊根譚中則說：“天欲福人，先以微禍儆之；天欲禍人，先以微福驕之?！庇纱丝梢?，福氣來臨的時候往往會暫時經(jīng)受一些苦楚，只有經(jīng)受磨練，你才能有機會嘗到福報，而上天如果想要降臨禍事，那么首先會讓你嘗嘗一些甜頭，這樣你就會發(fā)下戒備之心。正因為如此，當福到來的時候，不能夠太過張狂驕傲，一定要保持理性，要懂得克制自己，這樣就不會樂極生悲。當?shù)準碌絹淼臅r候，不要表現(xiàn)得過于恐懼和悲觀，更不要自亂陣腳，而要認真和淡定帝進行分析，這樣或許能夠從禍患中發(fā)現(xiàn)新機會，那么好事就不會變壞，壞事則能夠變好。

其實每個人都有趨利避害的本能，總是想辦法留住好的，然后將壞事全部趕走，不過人生并非總是能夠遂人意，你有機會遇到幸運的事情，但同樣有機會遇到不不順心的事，這個時候一定要保持冷靜。如果福報來了，就要注意克制自己，如果奢侈地享完福報，那么禍患也就離自己不遠了。如果禍患來了，要懂得冷靜應對，只要有耐性，只要足夠樂觀，那么禍患之中也會帶來很多好機會。

所以做人還是要明智一些、理性一些，不要被眼前的事情所迷惑，要冷靜下來認真看清楚事情的真相，要用更加豁達的胸襟來對待生活中的福與禍，無論生活怎樣，都應該積極樂觀地面對，都要保持淡然的心態(tài)，千萬不能因此而亂了章法。

虛榮是一件華而不實的外衣

莊子是一位很有才學的哲學家和思想家，楚威王得知莊子的賢能后，派使臣以重金和國相的位子來聘請他，莊子面對前來當說客的使臣，說了這樣一些話：“千金的確是誘人的一大筆財富，卿相之位也稱得上是位高權重，不過你難道沒有見到郊外那些用來祭祀的牛嗎？每當它們被精心喂養(yǎng)多年之后，就會佩戴飾物進入太廟，難逃被宰殺的命運，等到那個時候，即便想成為在污泥中打滾嬉戲的小豬也已經(jīng)辦不到了，你還是趕快走吧！不要玷污了我的品性，我寧可在污泥里自得其樂，也不想被國家政事所牽制，我準備終生不入仕途，以實現(xiàn)我的志向?！?/p>

在這些話中，莊子表明了自己的心跡，同時也表達了對官場生活的排斥，在他看來，千金和高位能夠滿足一個人的虛榮心，能夠讓人感到滿足，但事實上，虛榮只是一件華而不實的外衣，看上去很美麗，但實際上卻暗藏危機，會給自己帶來災禍，就像祭祀的牛一樣，雖然被打扮得很體面，而且很風光地迎入太廟之中，但最終卻要被殺死，與其這樣，還不如一開始就放棄這個榮耀。

莊子的話直接就點中了虛榮心的弱點，不過在日常生活中，我們常常犯下錯誤，抵制不住虛榮心，主動披上虛榮的外衣，去擔當太廟中用來祭祀的牛。白起雖貴為一代名將，但是個虛榮心很強的人，為了名利地位，他殘忍地殺妻以取信于王，雖然高官加身、名揚海內，但最終被名利所害，慘死在小人手中；陳世美為了名利富貴，不惜拋棄妻子，不擇手段，最后釀成大錯，落得身死殞命的悲慘下場。這些人都是為了貪圖榮華富貴，想方設法滿足自己的虛榮心，以至于落入虛榮的陷阱之中，難以自拔。

儒學大師朱熹曾經(jīng)寫信告誡朋友：“十年浮海一身輕，乍睹梨渦倍有情，世上無如人欲險，幾人到此誤平生?！痹谥祆淇磥恚耸篱g最危險的東西就是人的虛榮心，就是永無止境的欲望，一個人如果虛榮心太強，總是想著做到最好，總是想著收獲更多，最終很可能會因為名利富貴而給自己招來禍患。所以他一生都謹守做人的原則：“凡名利之地，退一步便安穩(wěn)，只管向前便危險?！奔o曉嵐的先師陳伯崖曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)：“事能知足心常泰，人到無求品自高。”一個人要能夠知足，要知足常樂，不要被虛榮心迷惑，只有這樣才能過得更加快樂瀟灑。

有句話說得很好：“人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚?！币粋€人總認為有名望，有地位就是人世間最快樂的事，殊不知，那些沒有名利牽絆，沒有地位困擾束縛的人，他們的快樂才是最真實的。我們只知道吃不飽、穿不暖，生活貧困是值得擔憂的事情，卻沒有想過一個人如果吃飽了穿暖了，所要擔憂的事情其實更多，所面臨的困擾實際上也更多。

做人應該看開看透一些，尤其是在面對名利富貴的誘惑時，一定要沉住氣，要做到“不為浮云遮望眼”，不要利欲熏心，蒙蔽雙眼。只有看透名利場，只有看穿虛榮的本質，才能更安穩(wěn)地生活下去，才能真正找到生活的樂趣。

南唐的國主李璟學識淵博，文采出眾，是當時的名士，加上他是一國之君，所以排場很大，名氣很高，當時很多人都想要結識他。而李璟本身非常喜歡牡丹花，他認為牡丹花非常富貴，和自己的身份非常相稱，所以常常借牡丹花來表現(xiàn)自己的富態(tài)尊貴之氣。有一次，他邀請法眼禪師一同欣賞牡丹花，兩人興致都很高，李璟便賦詩一首，借著贊美牡丹花來表達自己對于身份地位的留戀，同時也滿足了自己的虛榮心。法眼禪師聽完之后，也開口吟道：“艷冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然后始知空？”

禪師的意思是說，牡丹花在初晨露水的滋潤下雖然明媚動人，妖冶萬千，引得多誘人都想要來一睹芳華?？墒堑搅送砩?，到了晚春，它的香氣就會散盡，它的花瓣就會凋零，人們這時不禁要為之扼腕嘆息。既然早知道牡丹花會這樣，那么何必等到它凋謝的時候，才發(fā)覺一切到頭來都是一場空呢？在禪師看來牡丹花其實就是人的虛榮心，原本就像歡迎一樣存在，終究會消失的，既然如此，在牡丹花開正濃的時候，人們就應該清清楚楚地知道，它的本性、它的當下，原本就是空的，并不值得去追求。

禪師借這首詩告誡世人要及時看破繁華的本質，要及時放下虛榮心，因為虛榮注定是要消失的，與其這樣，倒不如一開始就放下。李璟聽出了禪師詩中的禪機，內心羞愧不已，于是后來再也不談論牡丹花了。

事實上，這個故事正好映襯了詩人崔顥的兩句詩：“借問路旁名利客，何不此處學長生?！奔热幻毁F都是如霧如電的幻影之物，那么就沒有必要執(zhí)著，沒有必要時時記掛心上，倒不如放下一切。事實上，居里夫人說過一句話：“名利總是躲避追求它的人，而追求躲避它的人?！币粋€人如果過于虛榮，過分看重名利，實際上反而會離名利越來越遠，所以有時候應該保持淡定的心態(tài)來面對生活，面對財富、地位、名望，如果看開了，看透了，那么自然不會被這些東西所煩惱所牽絆。

沉住氣，把簡單的小事做好就是不簡單

很多時候，我們都想著要做大事，要成就一番大的功業(yè)，因為我們常常認為想要獲得成功，想要讓自己不平凡一些，那么就要做出別人不能做成功的事，就要做成一件非同凡響的大事。可是事實上，成功并不是依靠干大事來獲得的，我們常常會認為他們很偉大，很不平凡，可是這些人也許并沒有做過什么驚天動地的大事，也沒有為社會創(chuàng)造多少巨額的財富，相反地，很多成功者都是從簡單的小事做起的，他們原本是做小事的小人物，他們每天都在為一些很瑣碎的事情而操心忙碌，但是卻最終因為做好了這些簡單的小事而成就了不簡單的功業(yè)。

著名的福特汽車公司以總裁福特的名字來命名的，不過嚴格說起來，福特公司并不是福特創(chuàng)建的，福特并非是創(chuàng)始人。福特公司的前生也是一家汽車公司，福特大學畢業(yè)后，才走進這家公司應聘，當時這家公司已經(jīng)小有名氣了，所以公司的應聘者很多，競爭也非常激烈，而福特無論在學歷、經(jīng)驗還是相貌上，都根本沒有什么優(yōu)勢可言，不過最后他卻成為了幸運兒，被公司錄取，據(jù)說原因就在于福特抓住了一件小事。

在應聘的時候，福特走進辦公室，不過他看到了地上有一張廢紙，于是就順手撿了起來，然后丟進了垃圾桶里，而正是這個簡單微小的動作引起了董事長的注意，經(jīng)過一番交談，董事長認為福特是一個非常腳踏實且專注細節(jié)地的人，為人有想法，但是能夠從小事做起，說起話來沒有半點浮夸。經(jīng)過幾分鐘的短暫交談，董事長毫不猶豫就選擇了他，并告訴福特說：“會做小事的人才能干成大事?！笔聦嵰沧C明了董事長的眼光，福特很快成為了公司里的頂梁柱，并最終成為了這家汽車公司的掌門人。

其實任何一件大事都是從小事開始的，如果我們能夠將那些看似很簡單的小事做好，實際上就是一件非常不簡單的事情。當然，我們常常忽略那些小事，常常夢想著做成一件大事，然而一屋不掃何以掃天下。一個人如果眼光很高，僅僅把注意力集中在大事上，而忽略身邊的小事，那么他永遠也不可能取得成功。

世界上最成功的那些人，有很多并不是那些做出別人沒做過的大事，相反，他們所做的都是一些再簡單不過的小事。比如喬治·阿瑪尼原先只是一個很普通的設計師，要是比創(chuàng)意和智慧，很多人都甩他不止一條街，但是阿瑪尼注重面料和設計，每一道工序都能夠精益求精，一針一線他都盡量做到最好，所以他的設計總是能夠受到大批消費者的歡迎，而阿瑪尼也迅速成為了最有魅力的品牌。

在可口可樂面世之前，很多人都認為做飲料是掙不了錢的，所以在１９１９年當ＥｌｎｔｓｔＷｏｏｄｒｕｆｆ花費２５０萬美元巨資從“可口可樂之父”Ｃａｎｄｌｅｒ的繼承人手中購買可口可樂公司時，很多人都認為Ｗｏｏｄｒｕｆｆ瘋了，認為一個男子漢要干一番大事業(yè)，而不是在簡單的飲料上面浪費時間和金錢。他們還說即便是找遍美國，也不會有人對飲料這種小生意感興趣的，可是Ｗｏｏｄｒｕｆｆ卻在簡單的飲料生意中越做越大，最終成為了世界上的飲料巨頭。

達·芬奇小時候曾經(jīng)向藝術家弗羅基俄求教，弗羅基俄看到達芬奇聰明好學，就答應收他為徒，可是他只愿意讓達·芬奇練習畫雞蛋。達·芬奇練習一段時間后，就厭煩了，他對老師說自己是來學習真正的美術的，是學習那些復雜的東西，而不是畫雞蛋。弗羅基俄聽完后非常生氣地說：“雞蛋雖然是最好畫的東西，但是要真正畫好它，卻是一個艱巨的任務，因為天下沒有一樣的雞蛋，而且角度和光線的不同，畫出來的效果也不盡相同。只有把雞蛋畫好了，功夫才算到家，畫起其他東西來，才能變得更加簡單。”

達·芬奇聽后恍然大悟，于是專心畫雞蛋，結果技藝很快得到提高，雞蛋也越來越純熟，等到雞蛋畫的非常完美時，老師對他說：“你的畫工已經(jīng)到了一個很高的層次了，將來一定會成為了不起的畫家?！惫黄淙唬揽慨嬰u蛋起家的達·芬奇很快成為了世界級的美術大師。

這些人之所以能夠成功，并不是一開始他們就做了什么驚天動地的大事，而恰恰是從最不起眼的小事做起，從那些看起來最簡單的事情做起，結果等到他們將這些小事做到極致的時候，就慢慢做成了大事。所以說一個人想要讓自己變得不簡單，想要讓自己與眾不同，那么不一定非得要做一些大事，不一定非要做別人沒有做過或者沒有想到的事，事實上，你只需要做平時最容易被忽略的事情，只要做好那些最簡單的事情，那么就已經(jīng)讓自己變得與眾不同了，就已經(jīng)成為了不起的人。

很多時候，我們都很浮躁，都不愿意沉住氣來做事，動不動就想要做大事，想要成為大人物，這個世界每個人都想著成為將軍，可是當一個好士兵其實也不錯，而且想要成為將軍，那么首先就要當好一個士兵，當一個優(yōu)秀的士兵。其實，能夠把一件小事做好，能夠把簡單的事情做好，這本身就是一種突破，本身就很了不起?！俺晒W之父”拿破侖·希爾說過：“如果不能成就偉大的事業(yè)，那么就以最偉大的方式去做渺小的事情?！彼晕覀冊诿鎸ι畹臅r候，要保持冷靜和淡定，不要輕視那些小事，更不要忽略那些小事，因為真正能將簡單的小事做好的人，往往具備干大事的潛力。

你羨慕著的人，也許正在羨慕著你

幸福是什么呢？沒有人能夠說得清，有些人喜歡通過對比來表明自己是否幸福，可是也沒有人可以比的明白，你覺得那些開著豪車的人比你更幸福，但是卻不曾想過很多有錢人反而會羨慕你經(jīng)常騎著自行車到處兜風；當你覺得有錢人很幸福時，有錢人也許正羨慕你有一個幸福和睦的家，有自由的空間和時間。牛津格言中有一句話：“如果我們僅僅想要獲得幸福，那很容易實現(xiàn)。但我們希望比別人更幸福，就會感到很難實現(xiàn)，因為我們對于別人幸福的想象總是超過實際情形?！蔽覀冏砸詾閯e人比自己要好，但實際上也許自己同樣被別人羨慕和妒忌。

當杜魯門成為美國總統(tǒng)之后，常常因為國事而忙得喘不過氣來。有一次，他接見歐洲來的外賓，雙方會談之后。外賓看到總統(tǒng)疲憊不堪，滿臉愁容，于是就關切問他是不是有什么心事，杜魯門非常坦誠地說：“你知道我現(xiàn)在最想做什么事嗎？我現(xiàn)在最想做的就是像我弟弟那樣在農(nóng)田里挖土豆?！?/p>

作為一個超級大國的總統(tǒng)，杜魯門手中的權力比任何人都要大，他的地位也比任何人都要高，但是他卻沒有因此而感到開心，反而還對一個普通農(nóng)民的生活方式念念不忘。對于我們普通人來說，當我們羨慕別人有錢有勢有名有利的時候，實際上不妨沉住氣，不妨沉下心，好好品味一下杜魯門的心事。

做人千萬不要妄自菲薄，不要輕易就對自己的生活失去信心，更不要盲目去攀比什么，凡事都要沉住氣，要懂得保持平和的心態(tài)。其實，每個人都有自己的活法，每個人的生活都有屬于自己的快樂，每個人的生活方式都獨具特色和風味，所以根本用不著去羨慕別人。正因為如此，我們可以說幸福其實是等價的，無論你身份地位如何，無論你的生活條件如何，你所收獲的幸福并不會比別人多，也不會比別人要少。

有副對聯(lián)說得好：“欲無后悔須律己，各有前程莫妒人?！泵總€人都有自己的生活要過，都有屬于自己的幸福，既然如此為什么非得將目光放在別人的生活當中呢？其實別人也認為你的東西比他要好，與其這樣，還不如安安心心地享受自己的幸福。

有個農(nóng)民生活非常勞累，每天都要到田間地頭去干活，他簡直沒辦法忍受了，尤其是看到附近廟里的和尚每天不用干活，悠閑地躺在大樹底下乘涼，別提有多開心了。想到這里，他感到非常苦惱，于是就決定出家當和尚，這樣就再也不用吃苦了。

第二天，他打點完行裝之后，就跑到山上去，請求住持留下他，讓他出家當個和尚，住持問他為什么當和尚，他照實說出了心里話，認為當和尚比較自由，又不用干活。住持聽完之后，對農(nóng)民說：“你有田有地，還有一個賢惠的妻子每天給你送水送飯，弄得我們廟里的和尚都羨慕不已，很多人都已經(jīng)還俗了，現(xiàn)在你卻想著當和尚，是不是弄錯了？當然，你要是愿意來，我們非常歡迎，畢竟廟里現(xiàn)在缺人手，你可以做一些劈柴做飯打掃衛(wèi)生的活?！鞭r(nóng)民聽說和尚還羨慕自己，既感到高興，又感到羞愧，于是立刻放棄了出家的念頭。

有個哲學家說：“每個人的身份地位不一樣，每個人的社會地位是有等級之分的，但是幸福是沒有差別的，無論你是大富大貴，掌握大權，還是落魄貧窮，一無所有，實際上對于生活的美好體驗是公平的。”每個人都有機會獲得幸福，盡管這些幸福常常以不同的形式出現(xiàn)，但是在本質上是一樣的，所以我們實際上都能夠享受到同等的幸福，我們的快樂指數(shù)常常也是相似的，只不過我們常常會被外在的生活表象所欺騙。

女作家蘇青曾在自己的散文中寫道：“幸福乃滿足自身需要之謂，不是削足適履，把人家適用的硬來滿足自己不盡相同的需要?！弊鋈诉€是應該把目光放在自己身上，把目光放在自己的生活當中，要懂得去體味自己人生當中的快樂，要善于從自己的生活中尋找幸福。當你總是把目光放在別人的身上時，就會忽略自己的幸福，這樣一來幸福快樂反而會離你越來越遠。

夠得著的美好，才是穩(wěn)穩(wěn)的幸福

科學家曾經(jīng)做過一個非常有趣的實驗，他們將大小不一的幾只猴子放在同一個大籠子里，然后往里面放入一些花生，結果猴子很快就搶成一片，當然最強壯的大猴子每次都能夠順利吃到花生，而年老體衰的猴子和一些小猴子則什么樣吃不到。這個時候，科學家開始在籠子上方懸掛一串香蕉，結果猴子們看到香蕉后開始不再理會地上的花生，而是拼命地跳起來夠那些香蕉，可是每次都無功而返。

能力稍弱的猴子看到連強壯的同伴也吃不到香蕉，于是干脆作罷，只好撿起地上的花生來吃，而那些強壯的大猴子卻一直盯著香蕉不放，一次又一次地跳躍著，可是一無所獲。一直等到自己精疲力竭，它們還死死盯著香蕉。而此時地上的花生已經(jīng)被吃完了，弱小的猴子們都吃得飽飽的，美滋滋地在一旁睡覺。

猴子是貪婪的，人也是如此，可是即便再貪婪，也不要去追求那些不可得的東西，不要去拿不屬于自己的東西，一個人要抓住屬于自己的東西，而不要試圖去獲取那些自己夠不到的東西。凡事要隨緣，做人不要太過強求，是你的終究會是你的，不是你的終究也得不到，求而得之會是一種緣，求而不得也是一種緣，所以徐志摩說：“得之，我幸；不得，我命。”這種灑脫的個性和豁達的心態(tài)實際上正是收獲幸福的前提。

當然，誰都希望獲得美好的東西，誰都有美好的理想，但事實上真正的幸福在于你手上抓住的，在于你能夠抓住的，而不是那些你想要得到卻不能得到的東西，更不是你幻想出來的那些東西。一個人當然有權利擁有自己的夢想，當然有權利追逐自己的夢想，但是如果夢想不能變成現(xiàn)實，那么實際上到頭來只是一個讓你空歡喜的夢，你無論投入多少心血也無法真正把握這種虛無縹緲的幸福。

做人要有夢想，但更應該務實，畢竟生活不是僅僅依靠夢想就能支撐起來的，想要過好生活，就不要只是做夢，而應該將夢想和現(xiàn)實緊密結合起來，夢想必須要有照進現(xiàn)實生活的可能，這樣才值得一試，明知不可無為而為之，實際上是一種執(zhí)拗。這種做法實際上只會給自己帶來更多的痛苦，只會讓自己陷入更大的煩惱和恐慌之中。

比如，現(xiàn)如今很多年輕人都在追星，其中一部分人甚至夢想著可以結識這些明星，可以和明星成為朋友、戀人，但事實上，追星族的這種想法很幼稚，因為你根本沒有多少機會去接近他們，更沒有多少機會去擁有他們。其實明星和偶像最大的作用就是一種精神慰藉和寄托，如果你將明星當成一種可以占有的私人物品，那么只會讓自己沉迷其中，從而影響自己的正常生活。

事實上，我們往往都很偏執(zhí)，不肯輕易低頭，不肯輕易放手，有時候即便明知道此路不通，也還是要堅持走下去；明知道這樣東西不屬于自己，仍然還要固執(zhí)地去追求。人生有堅持，人生足夠執(zhí)著，有時候的確是一件好事，但是如果為那些不可得的東西傷心費神，那么就很不值得了。做人偶爾要懂得放手，轉而去努力抓住真正能夠抓住的幸福，因為當你過度沉迷在不可得的幸福中時，恰恰會忽視自己應有的幸福。

法國哲學家蒙田說：“如果我們知道如何適當而平靜地生的話，我們就將知道如何適當而平靜地死?！边@“適當而平靜”其實就是要求人們要拋棄非分之想，要主動順應自己的生活節(jié)奏去生去死，要懂得把握自己的生活，要抓住屬于自己的東西，這樣就足夠了，而這本身就是一種趨于自然的生活方式，沒有奢望也沒有妄念，只是安然地守住自己固有的那份快樂和幸福，這就是最美好的生活。至于那些不屬于自己生活范疇的東西，不要去多想，不要有嫉妒之心，不要有覬覦之心，其實想多了無用，到頭來不過是增加了煩惱和惡念而已。

都說“幸福太瘦，指縫太寬”，每個人都想著得到更多的東西，都想著收獲那些做夢都想得到的東西，但很多東西是主動不屬于我們的，當我們試圖張開大手去攫取時，實際上它們仍舊要從指縫中慢慢逃走。相反地，如果一個人總是妄想得到那些不屬于自己的東西，就會忽視自己擁有和應得的東西，最終可能會一無所有。與其這樣，為何不緊緊抓住自己原有的那一份幸福呢？

這個世界上，有很多人都渴望成為蓋茨那樣的首富，但是蓋茨只有一個，你沒有那樣的機會，也沒有那樣的資本去成就他那樣偉大的功業(yè)。每個女人都渴望成為安吉麗娜那樣性感的女明星，不僅長相出眾、事業(yè)有成，而且還擁有人人羨慕的帥氣丈夫和完美家庭，但你不可能擁有她那樣的福氣。事實上，我們想象中的幸福片段只是海市蜃樓而已，根本不可能實現(xiàn)，我們沒有那樣的機遇去體驗那種讓人血脈賁張、羨慕不已的完美幸福，既然這樣，不如坦然放下，放棄那些不切實際的幻想，轉而追求真正適合自己的生活，追求真正屬于自己的幸福。

癩蛤蟆也想吃天鵝肉，但是當它蹲在泥地里呱呱叫的時候，天鵝是永遠也不會來到它跟前讓它享用的。最好的辦法就是盡快從不切實際的夢中醒過來，然后多吃一點蟲子，這才是創(chuàng)造幸福生活最應該做的事。一個人無論做什么，都不要有非分之想，不要總是把目光放在那些自己得不到的東西上，這個世界上好東西很多，能夠讓人感到快樂的東西也很多，但是只有真正能夠抓在手心里的才是最真實的，你才能夠真正感到幸福。

都說妄想人身上是最大的罪惡，所以我們要堅決拋棄妄想，而用務實的態(tài)度來面對生活，用最客觀的眼睛來看待自己的人生，凡事都要腳踏實地，要著眼于現(xiàn)實生活，要從最符合自身實際情況的觀點出發(fā)，以此來展開對幸福生活的追求，因為只有這樣，我們才能夠真正把握幸福，并成為一個幸福快樂的人。