老莊哲學(xué)是以人生哲學(xué)為核心的，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的人生價(jià)值，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，追求物與我、人與自然完滿和諧的自然境界。莊子從個(gè)體生命的自由出發(fā)，提出了自己的處世之道：順乎天性，合于世情，忘形忘智，忘名忘實(shí)，忘物忘我，乃得無(wú)待、無(wú)為、無(wú)心之逍遙境界。莊子的這種處世之道是本于他所提出的“道”的。
莊周夢(mèng)蝶
罔兩問(wèn)景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無(wú)特操與？”
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識(shí)所以然？惡識(shí)所以不然？”
昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
影子外的陰影問(wèn)影子：“剛才你行走，現(xiàn)在你又停下；剛才你坐著，現(xiàn)在你又站著。你怎么沒(méi)有自己獨(dú)立的個(gè)性呢？”
影子回答說(shuō)：“我是有所依賴，才會(huì)這樣嗎？我所依賴的東西又有所依賴，才這樣的嗎？我所依賴的東兩，就好像蛇賴于腹下鱗皮、蟬有賴于翅膀嗎？我怎么知道為什么會(huì)這樣？我又怎么知道為什么不會(huì)這樣？”
從前，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩飛舞的蝴蝶，十分快樂(lè)和愜意，竟忘了自己是莊周。當(dāng)突然醒來(lái)時(shí)，驚惶間才知自己原來(lái)就是莊周。不知道是莊周在夢(mèng)中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢(mèng)中變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有所區(qū)別的。這就是物我同化。
宋朝有個(gè)詩(shī)人叫林逋，他對(duì)經(jīng)史百家十分精通，但他的性格十分孤高自傲，成年后他曾漫游于江淮之間。他深感人生無(wú)常，就像莊周夢(mèng)蝶一場(chǎng)空，于是就結(jié)廬隱居在杭州西湖的小孤山上。他經(jīng)常劃船遍游西湖的各個(gè)寺廟，和高僧詩(shī)友相交。他不娶妻，也沒(méi)有孩子，卻喜歡植梅放鶴，人稱“梅妻鶴子”。
在山上，林逋種了三百六十五棵梅樹，平時(shí)他要除草、施肥，辛勤勞作。等到梅子成熟的時(shí)候，就有許多的小販來(lái)買他的梅子。因?yàn)樗膬r(jià)錢公道，所以商販們都愿意買他的梅子。他還編了三百六十五個(gè)竹筒，把每棵樹賣得的錢分別裝進(jìn)竹筒里，并給每個(gè)竹筒編了號(hào)碼。不管是有無(wú)客人來(lái)，還是客人多少，他一天只花一竹筒賣梅子的錢，絕不多花一文。
林逋還飼養(yǎng)了兩只白鶴。見客人來(lái)時(shí)，他就吹個(gè)口哨，白鶴馬上飛來(lái)，站在他的面前。他把錢和紙條裝入一個(gè)袋子里，掛到白鶴的脖子上，讓白鶴飛到市集上買魚肉酒菜。那些商販一見白鶴飛來(lái)，便知道林逋家有客人來(lái)了，就按照紙條上所列的采購(gòu)之物收錢交貨，再讓白鶴帶回去。
林逋體會(huì)到當(dāng)時(shí)人世間的無(wú)常，覺得人生就像莊周夢(mèng)蝶一樣到頭來(lái)只不過(guò)是一場(chǎng)空，莫不如歸隱山中，遠(yuǎn)離塵世，修身養(yǎng)性，以圖清靜。
在一般人看來(lái)，人在清醒的時(shí)候，所看到的東西都是真實(shí)的，而做夢(mèng)夢(mèng)見的東西是不真實(shí)的，那是一種幻覺。在莊子看來(lái)，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是有區(qū)別的。莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不同的。而莊周認(rèn)為，二者只是一種現(xiàn)象，是道在運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。我們從中可以看到一種人生如夢(mèng)的心態(tài)，同時(shí)又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示了出來(lái)。在幽夢(mèng)影中有一句妙語(yǔ)，可以說(shuō)點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也?！钡拇_如此，莊周化為蝴蝶，從喧鬧的人生走向逍遙境地，是莊周的大幸；而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境進(jìn)入喧鬧的人世，恐怕就是蝴蝶的不幸了。
摶扶搖而上
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>
齊諧這本書，記載了許多怪異的事情。書里說(shuō)：“大鵬鳥要遷徙到南海時(shí)，水面濺起三千里高的波濤，它拍翅急遽盤旋而上，飛上九萬(wàn)里的高空。大鵬鳥去南海是靠六月刮起的海風(fēng)。”
莊子·逍遙游中大鵬鳥摶扶搖而上的故事，成為后人孤高自許、自命不凡的比喻。詩(shī)仙李白在年輕時(shí)寫過(guò)一首詩(shī)上李邕：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫?。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！崩畎鬃杂鳛榍f子筆下憑借風(fēng)力直上九萬(wàn)里的大鵬，即使在風(fēng)停下落之時(shí)，也足以遮蔽江水，但世人看他的表現(xiàn)與眾不同，時(shí)常放出大言冷笑自己。李白對(duì)這些人的批評(píng)，一點(diǎn)都不在意，因?yàn)檫B宣父（孔子）都說(shuō)過(guò)“后生可畏”這樣的話。那些所謂的大丈夫們，又怎么可以輕視少年郎呢？李白意在告訴渝州（今四川）刺史李邕，希望他向孔子學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要輕視年輕人。
但李白終其一生懷才不遇，他六十二歲臨終前，依然念念不忘過(guò)去懷抱的高遠(yuǎn)志向，在臨終歌中寫道：“大鵬飛兮振八裔，中天催兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛左袂。后人得知傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”其意為大鵬鳥展翅高飛，氣勢(shì)撼動(dòng)四面八方，可是當(dāng)它飛到東方，不幸被扶桑樹掛住了左翅，使它無(wú)力再飛翔了！但它的余風(fēng)仍可激蕩千秋萬(wàn)世，后世也將對(duì)大鵬的殞落傳頌不已。又老又病的李白，豪情不減當(dāng)年，相信終有后世的知音理解他的“鵬鳥之志”！
大鵬鳥準(zhǔn)備一趟南飛之行，其實(shí)并不是一件容易的事，光看它展翅高飛的那一瞬間，就能激起三千里高的水花，可見容納大鵬鳥起飛的海洋有多么寬闊！另外，它還得靠六月刮起的巨風(fēng)才能成行，如果沒(méi)有風(fēng)力的配合，大鵬鳥根本無(wú)法“扶搖直上”九萬(wàn)里的高空。
莊子通過(guò)鵬鳥表明，大鵬鳥的心志遠(yuǎn)大，絕非樹上小鳥的“眼界”所能比。大鵬鳥一心想飛得高、看得遠(yuǎn)，達(dá)到遨游九萬(wàn)里天際的目的，但它必須先找到積水夠深的海洋，然后等待六月的大風(fēng)，在各種條件都具備后，心高志遠(yuǎn)的大鵬鳥就可以縱身一搏，成就自己昂首高飛、俯瞰地面的不凡旅行了。
其美者自美
逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽(yáng)子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”
旅途中遇到一個(gè)有兩個(gè)小妾的店主，兩個(gè)小妾中一個(gè)漂亮，一個(gè)丑陋，而丑陋的那個(gè)卻被尊寵，漂亮的卻被輕賤。陽(yáng)朱問(wèn)這是什么緣故。店主回答說(shuō)：“那個(gè)漂亮的自以為很漂亮，而我卻不知她漂亮在哪里；那個(gè)丑陋的自以為很丑陋，我卻不知她哪兒丑陋?！标?yáng)朱說(shuō)：“弟子們請(qǐng)記住，品行賢德而又能丟掉自以為賢的念頭，無(wú)論到哪里都不會(huì)不受愛戴的！”
從前，八哥的鳴聲嘶啞難聽，叫起來(lái)與烏鴉和貓頭鷹的叫聲差不多。誰(shuí)聽了都厭惡地?fù)u頭，咒罵它道：“不祥的鳥兒，快點(diǎn)走開！”
有一天百鳥正在山林中聚會(huì)，從天上飄下一支金笛——落在它們當(dāng)中。這支金笛能發(fā)出最美的聲音，奏出的樂(lè)曲格外悠揚(yáng)動(dòng)聽，而且這金笛能巧妙地模仿人的語(yǔ)言，當(dāng)然更能模仿各種鳥兒美妙的啼鳴。
這支金笛應(yīng)該交給誰(shuí)來(lái)掌管呢？鳥兒們開了個(gè)會(huì)認(rèn)真地討論，最后大家決定，誰(shuí)的鳴聲最難聽、最不受歡迎，就把金笛交給誰(shuí)，以彌補(bǔ)其命運(yùn)的不幸。
鳥兒們決定發(fā)揚(yáng)民主，由大家來(lái)推薦，再加上自己的申請(qǐng)。于是，大家開始了評(píng)議，推薦出的對(duì)象是：烏鴉、八哥和貓頭鷹。
烏鴉第一個(gè)提出抗議說(shuō)：“你們的評(píng)議太不公平了！誰(shuí)敢說(shuō)我的叫聲不受歡迎？我看啊，我的嗓子比你們誰(shuí)的都悠揚(yáng)動(dòng)聽！”烏鴉陶醉著。
當(dāng)它發(fā)現(xiàn)別人對(duì)它的話不以為然時(shí)，它勃然大怒道：“你們這是對(duì)我最大的污蔑，我要向鳥王法庭提出訴訟！我聲明我堅(jiān)決不要這支金笛，我看還是把金笛送給八哥或貓頭鷹吧！”
貓頭鷹也憤怒地喊道：“難道說(shuō)我就是好欺負(fù)的孬種嗎？我的叫聲比你們誰(shuí)的也不差，雖說(shuō)賽不過(guò)金鈴吧，也能賽過(guò)銀鈴啊！誰(shuí)敢說(shuō)我的叫聲不受歡迎？我看啊，人們都對(duì)我十二分地尊敬！我也聲明堅(jiān)決不拿這支金笛，我提議還是把金笛送給八哥用吧！”
這時(shí)八哥點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)道：“我的短處我心里最明白了，我的嗓音沙啞，叫聲也不動(dòng)聽，惹得大家都很討厭我……就請(qǐng)把這支金笛交給我吧，我感謝大家對(duì)我的照顧！”
于是，百鳥結(jié)束了這場(chǎng)評(píng)議，萬(wàn)能的金笛就給了八哥。從此，八哥就變成了一只最巧嘴的鳥兒，到處受人歡迎、被人稱頌！
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有兩位非常出名的勇士，一個(gè)住在城東，一個(gè)住在城西。兩個(gè)人也彼此認(rèn)識(shí)，但是從來(lái)沒(méi)有比試過(guò)武功，所以他倆誰(shuí)都不服誰(shuí)。雖然他們每天在朝中見面時(shí)都非常謙虛，但是私底下都在暗自較勁。
一天，兩個(gè)勇士在街上偶遇。住在城東的勇士對(duì)住在城西的勇士說(shuō)：“我倆雖然每天在朝中見面，卻很少有在一起喝酒吃肉的機(jī)會(huì)，今天相聚實(shí)在是難得，咱倆到街上的酒店去喝幾杯吧！”住在城西的勇士很痛快地就答應(yīng)了。
附近正巧有一家酒樓，客人很多，十分熱鬧。于是，兩人就大步邁進(jìn)酒樓。一落座，先要了幾碗酒，老板剛把酒端上來(lái)，兩個(gè)勇士都迫不及待地端起酒就喝干了。
一會(huì)兒工夫幾碗酒就下肚了，城西的勇士說(shuō)：“單單這樣喝酒多沒(méi)有情趣啊，你等著，我去買幾斤豬頭肉下酒不是更好嗎？”
城東的勇士說(shuō)：“真是多此一舉，你身上有的是肉，我身上也有的是肉，何須花錢去買呢？”
城西的勇士認(rèn)為這正是一個(gè)表現(xiàn)自己勇敢的好時(shí)機(jī)，不能讓城東的勇士看不起自己，搶著先要割自己身上的肉。城東的勇士也不甘示弱，也要搶先割自己的肉。
于是，兩位勇士放聲大笑，各自拔出利劍，把自己身上的肉一塊一塊地割下來(lái)，蘸著醬油和辣椒，大嚼特嚼，直到血盡而死。
莊子說(shuō)這句話旨在批評(píng)那些小有優(yōu)點(diǎn)便自鳴得意、到處宣揚(yáng)的人，而“其惡者自惡”倒有可同情和欣賞之處。由此看出，莊子認(rèn)為，美丑是對(duì)外表的判斷，而人與人相處不能只看外表，更關(guān)鍵的是人的個(gè)性或心態(tài)。莊子接著借陽(yáng)朱之口說(shuō)出了“品行賢德而又能丟掉自以為賢的念頭，無(wú)論到哪里都不會(huì)不受愛戴”的道理！但要做到這一點(diǎn)并不容易。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些有幾個(gè)小優(yōu)點(diǎn)的人，便到處宣揚(yáng)，極力證明自己如何優(yōu)秀，但這樣做往往會(huì)適得其反。
不知其不勝任也
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
你不知道那個(gè)螳螂嗎？奮力舉起它的臂膀去阻擋車輪前進(jìn)。它不了解自己的力量是根本無(wú)法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的力量很強(qiáng)大。
有一個(gè)隱士，他沒(méi)有任何親屬，孑然一身住在遠(yuǎn)離城市的荒僻森林里。隱士的生活一開始過(guò)得非常安逸。穿過(guò)美麗的草原和茂密的樹林，越過(guò)山風(fēng)和溪流，躺在軟綿綿的青草上，這種淳樸自然的生活的確是賞心悅目！然而，如果不能和他人共同享受這種快樂(lè)，也是十分寂寞無(wú)聊的。隱士不久也感覺到離群索居并不愉快。他到森林中的草地上去散步，想要找個(gè)人聊聊天。
他看見幾尺以外有一只健壯的大熊，他脫下帽子，向他的新朋友恭恭敬敬地鞠了一躬。他的新朋友也很高興，伸出一只毛茸茸的爪子來(lái)，和他握了握手。他們開始攀談起來(lái)，不久就成了好朋友。
在一個(gè)人的漫長(zhǎng)歲月中，隱士找到熊做伴兒，心里十分高興。他整天和熊形影不離，沒(méi)有了它心里就感覺不舒服。
一次，在一個(gè)晴朗的夏天，他們計(jì)劃要到森林里的草地上去逛逛，還要翻山越嶺去遠(yuǎn)足。因?yàn)槿说牧饪偙炔簧闲埽[士在正午驕陽(yáng)的暴曬下感覺非常疲倦。熊回頭看到它的朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面，心里充滿了關(guān)切，勸說(shuō)隱士休息一下。
隱士感覺有睡覺的必要，就躺下來(lái)，深深地打了個(gè)呵欠，并且很快就睡著了。于是，熊忠實(shí)地守候在朋友身邊。
一只蒼蠅落在隱士的鼻子上，熊趕緊過(guò)來(lái)驅(qū)趕，可是趕來(lái)趕去，那討厭的蒼蠅總是圍著隱士飛來(lái)飛去。這下可把熊惹惱了，它撿起一塊大石頭，等到蒼蠅停在隱士的額角上時(shí)，就使勁兒把石頭向隱士的腦袋砸過(guò)去。這下砸得可好，蒼蠅被砸死了，隱士的腦袋也裂成了兩半，熊的朋友就這樣長(zhǎng)眠不醒了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦人薛譚很喜歡唱歌，但是他的家鄉(xiāng)沒(méi)有懂得音樂(lè)的老師。雖然先天條件很好，但由于得不到名師指導(dǎo)，再加上缺乏音樂(lè)基本功的訓(xùn)練，他始終不能成為最好的歌手。為此，薛譚整日悶悶不樂(lè)。終于有一天，他決定離開家鄉(xiāng)，到外地去尋訪名師。
當(dāng)時(shí)，秦國(guó)有一位名叫秦青的音樂(lè)大師，他不但精通樂(lè)理，而且會(huì)彈琴唱歌。薛譚尋訪到秦青，要拜他為老師。秦青看到薛譚一路克服了很多困難，千里迢迢來(lái)尋師學(xué)藝，很受感動(dòng)，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求，決定收下這個(gè)徒弟。
舉行完拜師禮以后，薛譚便從基礎(chǔ)理論開始，進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。開始的時(shí)候，薛譚很用功，上課認(rèn)真聽講，課后及時(shí)復(fù)習(xí)，不懂就問(wèn)。這樣，他學(xué)得很扎實(shí)，進(jìn)步也很快，不僅學(xué)會(huì)了樂(lè)理，而且學(xué)會(huì)了唱歌。秦青很高興，多次在眾人面前表?yè)P(yáng)他。
薛譚雖然還沒(méi)有完全掌握秦青的音樂(lè)技巧，但他自認(rèn)為已經(jīng)全部掌握了。于是，他向秦青告辭，準(zhǔn)備回家去。秦青說(shuō)：“好吧，咱們相處的這段時(shí)間，有了師生情誼，等到明天，我給你送行?！?/p>
第二天，秦青和學(xué)生們到郊外十里長(zhǎng)亭給薛譚送行。在送別會(huì)上，互相敬酒，當(dāng)喝得興致正濃時(shí)，學(xué)生們每人唱一支最優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲獻(xiàn)給薛譚。最后，學(xué)生們提議請(qǐng)老師也唱一支。
秦青很愉快地接受了。只見他一邊彈琴一邊唱了起來(lái)。手指在琴弦上靈活地跳來(lái)跳去，有急有緩，有輕有重，歌聲凄涼悲壯，有時(shí)低沉，有時(shí)高亢。歌聲飛過(guò)森林，森林發(fā)出回響，藍(lán)天上的白云也停在那里，久久不愿飄走。
這首歌深深地打動(dòng)了薛譚的心，他想：“老師彈唱的技藝舉世無(wú)雙，有許多東西自己還沒(méi)有學(xué)到??！”
想到這里，薛譚向秦青鞠躬敬禮，說(shuō)：“先生，我錯(cuò)了，從今以后再也不驕傲了！我不回家了，我還要留下來(lái)，繼續(xù)向先生學(xué)習(xí)?！?/p>
從此以后，薛譚再也不敢提回家的事了。在秦青的耐心教育下，他終于成為當(dāng)時(shí)最有名的一位歌手。
薛譚錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的實(shí)力，直到老師一顯身手的時(shí)候，他才幡然醒悟，才知道自己根本“不勝任也”。好在薛譚與擋車的螳螂不同，他及時(shí)地回了頭，最終成為了一名優(yōu)秀的歌手。
螳螂之所以敢于以臂擋車，是因?yàn)樗谋凼撬尿湴?，曾?jīng)無(wú)數(shù)次夾擊過(guò)各類昆蟲，然而這次擋車的結(jié)局完全出乎意料，結(jié)果是粉身碎骨。莊子的這句話旨在告訴人們，小有技能便忘乎所以，甚至不自量力地想張口吃天，原因在于太不了解自己與世界的比例?！绑郛?dāng)車”的行徑固然可笑，不過(guò)如果它知道自己所面對(duì)的是一輛大車，那么它的那種勇氣實(shí)在是值得贊賞的。
真者，精誠(chéng)之至也
真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。
真就是精誠(chéng)的極點(diǎn)。不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)他人，所以勉強(qiáng)哭泣的人，雖然看上去很悲痛卻不哀傷；勉強(qiáng)發(fā)怒的人，雖然看上去嚴(yán)厲卻不威嚴(yán)；勉強(qiáng)親切的人，雖然發(fā)笑卻并不顯得和藹。真正的悲痛沒(méi)有聲音而哀傷，真正的憤怒沒(méi)有發(fā)作而威嚴(yán)，真正的親切沒(méi)有笑容而和藹。真性在內(nèi)心之中，神情流動(dòng)于外表，這就是以精誠(chéng)為貴的道理。
春秋時(shí)期，孔子在衛(wèi)國(guó)當(dāng)宰相。他的學(xué)生子皋被任命為一個(gè)監(jiān)獄的監(jiān)獄長(zhǎng)。有一次，一個(gè)犯罪的人被子皋依照法律將其左腳砍掉了，這個(gè)人后來(lái)當(dāng)了守門人。
孔子按照自己的理想治理國(guó)家，難免會(huì)得罪一些奸佞小人。后來(lái)，這些人聯(lián)合起來(lái)在衛(wèi)君面前說(shuō)孔子的壞話：“孔丘有治國(guó)平天下的抱負(fù)和才能，他的弟子也個(gè)個(gè)都有不凡的本領(lǐng)。現(xiàn)在，他在衛(wèi)國(guó)的勢(shì)力很大，我們聽說(shuō)他準(zhǔn)備作亂，主公應(yīng)該先下手為強(qiáng)??！”
衛(wèi)君聽信了讒言，于是下令逮捕孔子。幸虧孔子事先得到了消息，趕緊逃走了。同時(shí)，他派人通知弟子們，弟子們也一個(gè)個(gè)地逃走了。等子皋得到消息的時(shí)候，想要逃走為時(shí)已晚，因?yàn)樽凡端娜艘寻阉〉牡胤綀F(tuán)團(tuán)包圍起來(lái)。正在危急的時(shí)候，那個(gè)被子皋砍去左腳的守門人出現(xiàn)了。令子皋萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，這個(gè)人竟然是來(lái)救他的，看門人把子皋藏在地下室里。官兵到處搜索，沒(méi)找到子皋，就向看門人詢問(wèn)，看門人手往東邊一指，說(shuō)子皋已經(jīng)朝那個(gè)方向跑了。官兵信以為真，忙向東邊追去。
半夜時(shí)分，看門人悄悄地給子皋送飯來(lái)了，子皋既深受感動(dòng)，又有些不解，就問(wèn)看門人：“先前，我依照國(guó)家的法令砍掉你的一只腳，現(xiàn)在正是你報(bào)仇的好時(shí)機(jī)，你為什么反而冒險(xiǎn)幫我逃命呢？我憑什么得到你這么大的恩惠呢？”
看門人說(shuō)：“雖然我的腳是先生砍掉的，然而當(dāng)先生想給我治罪的時(shí)候，您反復(fù)權(quán)衡法律條文，非常希望能減輕對(duì)我的刑罰，這一點(diǎn)我是知道的。當(dāng)定罪以后，您心中很痛苦，從臉色上就可以看出來(lái)，這一點(diǎn)我也是知道的。您并非是因?yàn)榕c我親近才這樣，而是因?yàn)槟奶煨灾杏幸活w愛心，這就是我救您的原因。”
子皋與看門人都是莊子所謂的“真人”！他們用自己的真誠(chéng)體現(xiàn)了人最純粹的本性！
有一天，孔子在游玩，累了坐在地上休息。弟子們讀書，孔子鼓琴而歌。曲子還沒(méi)到一半，有一個(gè)漁夫從下游行船而來(lái)。那漁夫須發(fā)皆白，散發(fā)揮袖，行到陸地的時(shí)候，就停下來(lái)休息。他左手按著膝，右手撐著面頰，聽孔子彈琴。
曲子終了，漁夫向子貢、子路招了招手。子貢、子路走了過(guò)來(lái)，漁夫指著孔子問(wèn)道：“那是誰(shuí)？”
子路回答說(shuō)：“魯國(guó)的君子。”漁夫問(wèn)：“姓什么？”子路回答說(shuō)：“姓孔?！?/p>
漁夫又問(wèn)：“孔氏主要致力于什么學(xué)問(wèn)？”子路沒(méi)回答，子貢回答說(shuō)：“孔氏用心于忠信，推行仁義，修飾禮樂(lè)，制定人倫。對(duì)上忠于大王，對(duì)下感化百姓，以此有利于天下。這就是孔氏的學(xué)問(wèn)?！?/p>
漁夫接著問(wèn)：“他是國(guó)君嗎？”子貢回答說(shuō)：“不是?！睗O夫再一次問(wèn)道：“是高官嗎？”子貢回答說(shuō)：“不是。”漁夫笑了，邊走邊說(shuō)：“仁確實(shí)是仁，但恐怕不免身心勞累，形體勞累，心力交瘁，難免危害他的真??！他與道越來(lái)越遠(yuǎn)了?！?/p>
子貢、子路回去后，把漁夫的話說(shuō)給孔子聽。
孔子聽后，追上漁夫，問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)，什么是真？”漁夫說(shuō)：“真就是精誠(chéng)的極點(diǎn)。不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)他人，所以勉強(qiáng)哭泣的人，雖然看上去很悲痛卻不哀傷；勉強(qiáng)發(fā)怒的人，雖然看上去嚴(yán)厲卻不威嚴(yán)；勉強(qiáng)親切的人，雖然發(fā)笑卻并不顯得和藹。真正的悲痛沒(méi)有聲音而哀傷，真正的憤怒沒(méi)有發(fā)作而威嚴(yán)，真正的親切沒(méi)有笑容而和藹。真性在內(nèi)心之中，神情流動(dòng)于外表，這就是以精誠(chéng)為貴的道理，因此圣人效法天而以真為貴，不為世俗所拘束。只有愚鈍之人才會(huì)與此背離。不能取法天然而憂心人事，不知以真為貴，碌碌地受世俗影響，因此不足道?？上О?！你過(guò)早沉溺于人為之事，現(xiàn)在聽到大道已經(jīng)太晚了。”
在莊子看來(lái)，修胸中之誠(chéng)，以應(yīng)天地之誠(chéng)，則能順應(yīng)天地萬(wàn)物之情而不至受到物的攪擾，這就是真人。真誠(chéng)發(fā)自內(nèi)心，心與心的碰撞才會(huì)產(chǎn)生火花而閃耀光芒，才會(huì)“精誠(chéng)所至，金石為開”。真誠(chéng)出于溝通的愿望，虛偽本身就是一種拒絕，所以在人際交往中，我們應(yīng)該精誠(chéng)待人。
絕跡易，無(wú)行地難
絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無(wú)翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無(wú)知知者也。
要走路不留痕跡很容易，但是要想走路雙腳不踏著地面就很困難了。被人情所驅(qū)使的人容易造假，遵循大自然的道理就難以作弊。聽說(shuō)過(guò)有了翅膀能夠飛翔的，而沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)沒(méi)有翅膀也能飛翔的；只聽說(shuō)過(guò)有了知識(shí)能夠知道學(xué)問(wèn)的，而沒(méi)聽說(shuō)過(guò)沒(méi)有知識(shí)也可以知道學(xué)問(wèn)的。
有兩個(gè)人因?yàn)橥笛蚨还俑カ@，官府要將他們刺字、發(fā)配。家人不想就此見不到親人，于是籌了錢款來(lái)贖他們，結(jié)果這兩個(gè)人都被贖了回來(lái)，可是烙在前額的兩個(gè)英文字母ＳＴ卻再也不能去掉。ＳＴ是“偷羊賊”的縮寫，這種刑罰在現(xiàn)在的人看來(lái)有些不人道，但在當(dāng)時(shí)卻被認(rèn)為是懲罰犯罪的最佳手段，因?yàn)榍邦~上烙印的字母永遠(yuǎn)都去不掉，所以人們要想不遭受這種羞辱，不到萬(wàn)不得已就不會(huì)以身試法了。
可是這兩個(gè)偷羊人卻因?yàn)橐粫r(shí)貪心，犯下了偷盜之罪，所以就不得不帶著那恥辱的標(biāo)記繼續(xù)在別人面前生活和工作。這對(duì)于任何一個(gè)有羞恥之心的人來(lái)說(shuō)，都是一種難堪，也是一種考驗(yàn)。
兩個(gè)偷羊人中的一個(gè)，每天從鏡子里看到自己前額上的烙印，都覺得這實(shí)在是奇恥大辱，他簡(jiǎn)直不能想象自己無(wú)時(shí)無(wú)處都要帶著這種恥辱去面對(duì)眾人異樣的目光。他整天不敢出門，最后就連家人看自己的眼神他也忍受不了，于是他就躲藏到異邦，希望到一個(gè)從來(lái)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)自己的地方去開始新的生活。
可是去了異邦后，每逢碰到陌生人，對(duì)方仍舊會(huì)好奇地問(wèn)他這兩個(gè)字母究竟是什么意思，他的心情總是不能平靜下來(lái)，每天都感覺生活痛苦不堪，終于抑郁而終。他死后，有好心人按照他的遺愿將他埋在了一處荒山野嶺之中。那個(gè)地方只有他的一座孤墳，也許從此以后他才算免去了心頭的羞辱，因?yàn)槟莻€(gè)地方幾乎沒(méi)有人去。
另一個(gè)偷羊人同樣深知自己以后的處境，而且他同樣對(duì)自己過(guò)去犯下的罪行感到羞愧?？墒牵](méi)有像前面那位一樣遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而是在人們異樣的目光下和一些人明里暗里的嘲諷中活了下去，他心想：“雖然我無(wú)法逃避偷過(guò)羊的事實(shí)，但我仍舊要留在這里，贏回我曾經(jīng)親手葬送的聲譽(yù)，贏回眾人對(duì)我的尊敬。”
從此以后，他靠自己的雙手辛勤地勞動(dòng)，用自己的勞動(dòng)果實(shí)來(lái)孝順父母、養(yǎng)育家人，而且每當(dāng)鄰居有困難的時(shí)候，他都會(huì)義不容辭地主動(dòng)幫助。一年一年過(guò)去了，他又重新建立起正直的名譽(yù)。鄰居們每逢有困難時(shí)，首先想到的就是他這個(gè)大好人，在鄰居的介紹下他還娶了一位溫柔美麗的妻子，并且生下了一個(gè)聰明可愛的孩子。
時(shí)間一晃而過(guò)，他的孩子也已經(jīng)長(zhǎng)大成人，而他則成了一位白發(fā)蒼蒼的老人。
有一天，一個(gè)陌生人看到這個(gè)老年人的頭上有兩個(gè)字母，就問(wèn)當(dāng)?shù)厝?，這究竟是什么意思。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：“他的額上有兩個(gè)字母，已經(jīng)是多年以前的事了，我也忘了這件事的細(xì)節(jié)，不過(guò)我想那兩個(gè)字母是‘圣徒’的縮寫吧。”
這個(gè)故事所講的道理就是在世間修煉而達(dá)到的境界——為天使，以有翼飛，以有知知。
在一個(gè)私塾里有一個(gè)老師總是打瞌睡，經(jīng)常在課堂上讓學(xué)生們自己看書或練字，而他自己趴在講臺(tái)上鼾聲大作。
有的學(xué)生不服氣，便去問(wèn)老師：“先生，為什么你要在課堂上睡覺呢？”
老師便對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我是為了在夢(mèng)里去見古代的圣賢們才需要睡覺的。這就像孔子夢(mèng)周公一樣，孔子醒來(lái)把圣人講的話告訴弟子，我也得常去向圣賢們請(qǐng)教請(qǐng)教。”
有一天，學(xué)生們見老師又在課堂上睡著了，也合上書本趴在桌子上睡覺。老師醒來(lái)后看見學(xué)生也在睡覺，很是生氣，狠狠地訓(xùn)斥了他們一頓。學(xué)生們理直氣壯地說(shuō)是學(xué)老師去見古圣先賢，向他們請(qǐng)教問(wèn)題去了。
老師于是問(wèn)道：“那他們都對(duì)你們說(shuō)了些什么呢？”
“我們?cè)趬?mèng)里遇見古圣先賢，就問(wèn)他們，我們的先生是不是每天都來(lái)候教呢？但圣賢們卻說(shuō)從來(lái)沒(méi)有見過(guò)您！”
老師啞然。
除非你不做事，只要做事，就必須留下影響，必然會(huì)得到周圍人的各種評(píng)價(jià)。如果為了博取某種評(píng)價(jià)或某人的歡心，就必然有作假的表現(xiàn)；只有率性認(rèn)真、坦誠(chéng)自然，才不會(huì)去想作假，才會(huì)贏得真誠(chéng)的評(píng)價(jià)。率性認(rèn)真，未必事事正確，但至少是出于真誠(chéng)坦蕩，可以被理解和諒解；弄虛作假，可能事事“圓滿”，但一朝真相露出，必是弄巧成拙，反遭世人指責(zé)。
雖有至知，萬(wàn)人謀之
知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬(wàn)人謀之。
智慧窮困的時(shí)候，就是神靈也有達(dá)不到的地方?？v然有至高無(wú)上的智慧，也需要很多人來(lái)一起謀劃。
戰(zhàn)國(guó)策里有這樣一個(gè)故事。齊國(guó)有一位美男子，別人都叫他徐公。離徐公家不遠(yuǎn)的地方，有一戶人家，那家的主人叫鄒忌。
鄒忌也是一個(gè)魁偉漂亮的男子，他自認(rèn)為可以和徐公相媲美。一天早上，他穿好衣服，對(duì)著鏡子問(wèn)他的妻子說(shuō)：“你看我和徐公哪個(gè)更漂亮些？”
妻子回答說(shuō)：“當(dāng)然是我的丈夫更漂亮了，徐公怎么能比得上您呢！”
徐公是名聞齊國(guó)的美男子。鄒忌有點(diǎn)不相信自己會(huì)比徐公更漂亮，就又去問(wèn)他的小妾說(shuō)：“你看，我和徐公比，哪個(gè)更漂亮？”
他的小妾也回答說(shuō)：“徐公雖然漂亮，但他離您還差得遠(yuǎn)呢！他怎么能和您比呢！”
鄒忌聽到妻妾都這樣說(shuō)，感到很得意，心想：“連妻妾都這樣說(shuō)我，那肯定就是我比徐公更美了。”
有一天，有個(gè)客人來(lái)鄒忌家拜訪他，鄒忌熱情地招待了他。席間，鄒忌問(wèn)客人說(shuō)：“你認(rèn)為我和徐公比美，誰(shuí)更漂亮呢？”
客人回答說(shuō)：“徐公沒(méi)有您漂亮。”
這句話使得鄒忌更加得意了，他認(rèn)為自己肯定是齊國(guó)最美的男子了。
過(guò)了一天，徐公來(lái)到了鄒忌家里，鄒忌就把徐公的面貌、身材、姿態(tài)等各方面都仔細(xì)打量了一番，又暗中和自己相比，始終看不出自己什么地方比徐公更漂亮。
徐公走后，他又去照了一番鏡子，更覺得自己比徐公更遜一籌。
鄒忌為這事夜晚睡不著覺。他想了又想，終于得出一個(gè)結(jié)論：“妻子對(duì)我有偏愛，當(dāng)然要說(shuō)我漂亮；妾呢，她是害怕我，所以也說(shuō)我漂亮；至于客人說(shuō)我比徐公美麗，那是因?yàn)樗星笥谖野?！?/p>
于是，鄒忌進(jìn)朝廷去拜見威王，說(shuō)：“我知道自己確實(shí)沒(méi)有徐公漂亮，而我的妻子偏愛我，我的妾畏懼我，我的客人有事求助于我，都說(shuō)我長(zhǎng)得比徐公漂亮?，F(xiàn)在齊國(guó)的國(guó)土方圓一千里，城市有一百二十座，宮廷里的后妃和身邊的隨從人員沒(méi)有哪個(gè)不偏愛您，
鄒忌畫像
朝廷里的臣子沒(méi)有哪個(gè)不懼怕您，全國(guó)的人沒(méi)有哪個(gè)不有求于您，如此看來(lái)，您受蒙蔽很厲害??！”
威王認(rèn)為鄒忌說(shuō)得很對(duì)，就下令道：“文武百官和百姓，能夠當(dāng)面指出我的過(guò)失的，受上等獎(jiǎng)賞；能夠上奏章向我進(jìn)諫的，受中等獎(jiǎng)賞；能夠在街市和朝廷議論我的過(guò)失傳到我耳中的，受下等獎(jiǎng)賞?！?/p>
這個(gè)命令剛剛下達(dá)，許多臣子都來(lái)進(jìn)諫，齊王的宮殿門前就像鬧市一樣；幾個(gè)月后不定時(shí)的有人來(lái)進(jìn)諫；一年之后，雖然有人想來(lái)進(jìn)諫，也沒(méi)有什么意見可提了。
燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)聽說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見齊王，這就叫作在朝廷上戰(zhàn)勝了其他國(guó)家。
鄒忌可謂有自知之明矣，自己的靈明不被妻妾客人的阿諛掩蔽，而能自知不如城北徐公美，進(jìn)而聯(lián)想到國(guó)王之受蒙蔽更多，因而能讓威王廣開言路，集思廣益，齊國(guó)遂大治。君王的靈明往往被周圍人的奉承遮蔽，因而辦出很多糊涂事，只要勇于納諫，便能敞亮靈明，做一個(gè)明君。這就是“雖有至知，萬(wàn)人謀之”所達(dá)到的效果。
宋元君半夜夢(mèng)見有人披頭散發(fā)窺視旁門，說(shuō)：“我從宰路深淵里出來(lái)，作為清江水神的使者到河神那里，漁夫余且捕獲了我。”
元君醒后，叫人占卜，那人說(shuō)：“這托夢(mèng)的是一只神龜?！痹f(shuō)：“漁夫有叫余且的嗎？”旁邊的人說(shuō)：“有?！痹f(shuō)：“召余且來(lái)朝見?！?/p>
第二天，余且進(jìn)見，元君問(wèn)：“你捕到了什么？”余且說(shuō)：“我捕到了一只周圓五尺的大白龜?！痹f(shuō)：“獻(xiàn)出你的龜來(lái)?！庇嗲野妖斔蛠?lái)，元君一再想殺它，又一再想養(yǎng)活它，心里遲疑不決。于是，他就叫人占卜以決定是否應(yīng)該殺掉大龜。占卜的人說(shuō)：“殺龜用來(lái)卜卦是吉利的。”于是，宋元君就下令刳龜占卜。據(jù)說(shuō)，占了七十二卦，卦卦靈驗(yàn)。
孔子聽說(shuō)這件事，就說(shuō)：“神龜能托夢(mèng)給元君，卻不能避開余且的漁網(wǎng)；它的智慧能占七十二卦而沒(méi)有不靈驗(yàn)的，卻不能避免殺身剖腹的禍患。由此看來(lái)，則智慧也有困窘的時(shí)候，神靈也有預(yù)料不到的事情，就是有極高的智慧也要有眾人的謀劃。魚不怕網(wǎng)而擔(dān)心魚鷹，人只有去掉小聰明才能顯出大智慧，忘掉善則自然合于善。嬰兒生來(lái)沒(méi)有大師教就能說(shuō)話，這是與會(huì)說(shuō)話的人相處的結(jié)果?！?/p>
正如孔子所言，神龜能給宋元君托夢(mèng)卻不能逃避漁夫的大網(wǎng)，能告人七十二件事的吉兇，卻不知道自己的吉兇，求救于宋元君卻招來(lái)殺身之禍，神龜也不神啊！智慧再多也不能智周萬(wàn)物，每個(gè)人的智力都有不足，需要眾人的智慧來(lái)補(bǔ)充。
俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”，“眾人拾柴火焰高”。一個(gè)人的智慧是有限的，眾人的力量是無(wú)窮的。莊子在兩千多年前就意識(shí)到了這一點(diǎn)，他認(rèn)為就算是神靈的智慧也有達(dá)不到的地方。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其極限、缺陷，沒(méi)有十全十美的，因此人都要謙虛，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短才能不斷進(jìn)步。人的最大缺點(diǎn)就是缺乏自知之明，不能正確地審視自己，看不到自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)、短處、不足，因而也沒(méi)有克服自己缺點(diǎn)、戰(zhàn)勝弱點(diǎn)的勇氣。不能正確審視自己缺點(diǎn)的人也不能正確審視自己的長(zhǎng)處，因而也不能自用其長(zhǎng)。
