唐憲宗

廉范治蜀，無(wú)為而治，實(shí)在是值得欽仰的。唐憲宗時(shí)期的宰相杜黃裳對(duì)無(wú)為而治也有十分精彩的論述。唐憲宗繼位不久，就召集大臣討論如何治國(guó)，他希望通過(guò)討論來(lái)確定正確的治國(guó)方略。杜黃裳在削藩問(wèn)題上給憲宗出了很多好的主意，平定了藩鎮(zhèn)的叛亂，使國(guó)家政權(quán)得以鞏固，因此，憲宗十分器重他。這次，憲宗與大臣討論如何治理好國(guó)家，其實(shí)主要是想聽(tīng)聽(tīng)杜黃裳的意見(jiàn)。憲宗道：“自古以來(lái)，有些帝王為各項(xiàng)國(guó)事辛勤操勞，卓有成效，有些帝王卻端身拱手，清靜無(wú)為也能垂拱而治，他們各自都有成功的地方，也有失敗的地方，怎么做才是最適當(dāng)?shù)哪兀俊?/p>

杜黃裳回答說(shuō)：“帝王對(duì)上承受著天地與國(guó)家賦予的使命，對(duì)下負(fù)有安撫百姓與周邊民族和邦國(guó)的重任，必然朝夕憂勞，固然不能夠自圖清閑和安逸。然而，君主與臣下是各有分工的，國(guó)家的法度也是有一定的程序的。如果能夠慎重地挑選天下的賢人，并委以重任，制定法則，當(dāng)他們立功的時(shí)候便予以獎(jiǎng)賞，當(dāng)他們犯罪的時(shí)候便處以刑罰，賞罰分明，不失信用，選拔與任用都出以公心。這樣的話，哪還會(huì)有什么人不肯竭盡全力為朝廷辦事呢？朝廷還會(huì)有什么尋求的目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)呢？”杜黃裳又說(shuō)：“賢明之君在尋求人才的時(shí)候是辛勞的，而在任用人才以后卻可一勞永逸，這便是虞舜能夠清靜無(wú)為而使政治修明的原因?。≈劣谠V訟與交易等細(xì)微的小事情，應(yīng)由各個(gè)職能部門(mén)去辦理，不是君主所應(yīng)該親自過(guò)問(wèn)的，如果所有事情都自己去做，那就會(huì)管不勝管?！?/p>

看到唐憲宗認(rèn)真地聽(tīng)，他就又舉例加以說(shuō)明：“過(guò)去，秦始皇用衡器稱(chēng)取所閱疏表奏章，每天一定要閱讀一定數(shù)量的奏章，不可謂不勤勉了；魏明帝親自到尚書(shū)臺(tái)檢校發(fā)行文書(shū)；隋文帝在議事的時(shí)候，侍衛(wèi)們只好互傳食物充饑，這些人不僅對(duì)當(dāng)世全無(wú)補(bǔ)益，卻反遭后人譏笑，費(fèi)力不討好。他們的雙耳與雙眼、身體與心志并不是不勤勞而辛苦，但是他們竭盡全力做的事情，并不合乎情理??！”

他最后總結(jié)說(shuō)：“一般來(lái)說(shuō)，君主最忌不能推心置腹，臣下最忌不能竭盡忠心。如果君主懷疑他的臣下，臣下不忠誠(chéng)其君主，上下不能同心，如果以這樣的局面來(lái)追尋政治的修明，實(shí)在是太困難了？”憲宗認(rèn)為他的話極為正確。

杜黃裳確實(shí)是一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他所論述的道理應(yīng)該是千古不易的，即使用今天的觀點(diǎn)看來(lái)，他的主張也是完全適用的。

這句話告訴我們：學(xué)習(xí)必須要樹(shù)立正確的觀念。為了私欲而學(xué)習(xí)，他的私欲就會(huì)隨著技能的增進(jìn)而日益膨脹；為了品德、為了治國(guó)而學(xué)習(xí)，他的私欲就會(huì)隨著知識(shí)的不斷增長(zhǎng)而減少。學(xué)問(wèn)越多，私欲越少，以至最終成為沒(méi)有私欲而順應(yīng)百姓的人。如果治國(guó)者能成為沒(méi)有私欲而順應(yīng)百姓的人，那就沒(méi)有辦不成功的事。

老子認(rèn)為：為了私欲而學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)越多，他的私欲也就越增；為了尋求治國(guó)規(guī)律而學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)越豐富，他的私欲就越會(huì)減少。

沒(méi)有私欲，順應(yīng)百姓，就沒(méi)有辦不成的事。治國(guó)者想治理好天下，就必須永遠(yuǎn)沒(méi)有私欲；有了私欲，就不可能把國(guó)家治理好。

無(wú)為并不是什么事情都不做，而是不體現(xiàn)自己的意志，像服務(wù)員那樣按顧客的意志辦事。對(duì)于治國(guó)者來(lái)說(shuō)，就是順從百姓，就是以民為主。

和其光，同其塵

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。

——道德經(jīng)·第４篇

消磨它的銳氣，解除它的糾紛，調(diào)和它的光芒，使它混同于塵土。隱沒(méi)啊，又好像是存在著。

曾國(guó)藩是清末的名臣，他藏鋒的典型事例很多，同治三年天京被攻破，紅旗報(bào)捷，他讓捷疏之首為官文，就是有謙讓之意，尤其是留存淮軍而裁撤湘軍，意義極為明顯。如果不裁湘軍，怕權(quán)大震主，恐危及身家，如果裁撤淮軍，則手中不操鋒刃利劍而任人宰割，因此他讓李鴻章按淮軍不動(dòng)，而從自己處開(kāi)刀。

曾國(guó)藩到達(dá)天京以后，七月初四“定議裁撤湘勇”，在七月初七的奏折中，向清朝廷表示，“臣統(tǒng)軍太多，即撥裁撤三四萬(wàn)人，以節(jié)靡費(fèi)”。從當(dāng)時(shí)的材料來(lái)看，曾國(guó)藩裁撤湘軍的表面原因是湘軍已成“強(qiáng)弩之末，銳氣全消”，而時(shí)人卻認(rèn)為這完全是借口，實(shí)為避鋒芒。時(shí)人王定安就說(shuō)過(guò)：“曾國(guó)藩廉退，以大功不易居，力言湘軍暮氣不可復(fù)用，主用淮軍。以后倚淮軍以平捻。然國(guó)藩之語(yǔ)，為避權(quán)勢(shì)，保令名。之后左宗棠、劉錦棠平定關(guān)外回寇，揚(yáng)威西域，席卷寶田，征討苗疆而定黔中，王德榜與法朗西（法蘭西）戰(zhàn)越南，皆用湘軍，暮氣之說(shuō)，庸足為定論乎？吾故日，國(guó)藩之暮氣，謙也。”

曾國(guó)藩立像

當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩所統(tǒng)湘軍約計(jì)１２萬(wàn)余人，但左系湘軍進(jìn)入浙江以后，已成獨(dú)立狀態(tài)，早在攻陷天京以前，江忠義、席保田兩軍１萬(wàn)人已調(diào)至江西，歸沈葆楨統(tǒng)轄，鮑超、周寬世兩軍２萬(wàn)余人赴援江西以后，隨即也成為沈葆楨的麾下人馬，剩下的便只有曾國(guó)荃統(tǒng)率的５萬(wàn)人，而這些人也正是清政府最為擔(dān)心的。于是曾國(guó)藩從這５萬(wàn)人開(kāi)始進(jìn)行裁撤。

曾國(guó)藩留張?jiān)娙盏龋比f(wàn)余人防守江寧，１５萬(wàn)人由劉連捷、朱洪章、朱南桂率領(lǐng)，至皖南北作為巡防軍隊(duì)。裁撤了助功天京的蕭慶衍部（李續(xù)宜舊部）近萬(wàn)人和韋俊的２５００余人。但實(shí)際上，曾國(guó)荃的嫡系部隊(duì)基本被保留下來(lái)。同治四年正月，又裁撤了八營(yíng)。五月，曾國(guó)藩奉命北上山東剿捻，當(dāng)時(shí)江寧未撤防軍還有十六營(yíng)８０００人，但只有張?jiān)娙找粻I(yíng)愿隨曾國(guó)藩北上，其余都不愿北上，于是曾國(guó)藩又裁撤了其余的７５００人。之后，又陸續(xù)裁撤了劉連捷、朱洪章、朱南桂三軍。此時(shí)，曾國(guó)藩能夠調(diào)動(dòng)的部隊(duì)只剩下張?jiān)娙找粻I(yíng)和劉松山老湘營(yíng)共６０００人。

曾國(guó)荃

在裁撤湘軍的同時(shí)，他還奏請(qǐng)?jiān)鴩?guó)荃因病開(kāi)缺，回籍調(diào)養(yǎng)。此時(shí)，曾國(guó)藩在攻陷天京的所作所為，一時(shí)間成為眾矢之的。同時(shí)，清政府對(duì)他也最為擔(dān)心，唯恐他登高一呼，從者云集，所以既想讓他早離軍營(yíng)而又不讓其赴浙江巡撫任。無(wú)奈，曾國(guó)藩只好以其病情嚴(yán)重，開(kāi)浙江巡撫缺，回鄉(xiāng)調(diào)理。很快清政府便批準(zhǔn)了曾國(guó)藩所奏，并賞給曾國(guó)荃人參六兩，以示慰藉。而曾國(guó)荃卻大惑不解，憤憤不平溢于言表，甚而在眾人面前大放厥詞以發(fā)泄其不平，致使曾國(guó)藩十分難堪。曾國(guó)藩回憶說(shuō)：同治三年秋，吾進(jìn)此城行署之日，會(huì)弟甫解浙撫任，不平見(jiàn)于辭色。時(shí)會(huì)者盈庭，吾直無(wú)地置面目。

所以，曾國(guó)藩只好勸慰他，以開(kāi)其心竅。“弟何必郁郁！從古有大勞者，不過(guò)本身一爵耳，吾弟于國(guó)事家事，可謂有志必成，有謀必就，何郁郁之有？”

在曾國(guó)荃４１歲生日那天，曾國(guó)藩還特意為他創(chuàng)作了七絕一首以示祝壽。曾國(guó)藩的至誠(chéng)話語(yǔ)，感動(dòng)得曾國(guó)荃熱淚盈眶，據(jù)說(shuō)當(dāng)讀至“刮骨箭瘢天鑒否，可憐叔子獨(dú)賢勞”時(shí)，竟然放聲慟哭，以宣泄心中的抑郁之氣。隨后，曾國(guó)荃返回家鄉(xiāng)，但怨氣難消，以致大病一場(chǎng)。從此，辭謝一切所任，直至同治五年春，清政府命其任湖北巡撫，他才前往上任。

早在裁湘軍前，曾國(guó)藩寫(xiě)信給李鴻章說(shuō)：唯湘勇強(qiáng)弩之末，銳氣全消，力不足以制捻，將來(lái)戡定兩淮，必須貴部淮勇任之。國(guó)藩早有此意，幸而閣下證言。兵事未斷，需要自我培養(yǎng)朝氣，蕩滌暮氣。淮勇士氣剛剛強(qiáng)盛，必然不適宜裁撤，而湘勇則宜多裁速裁。

李鴻章

曾國(guó)藩書(shū)中之意極深，只有李鴻章才能理解他的苦衷：朝廷疑忌握兵權(quán)的湘淮將領(lǐng)，輿論推波助瀾，欲殺之而后快，如湘淮并裁，斷無(wú)還手之力，若留淮裁湘，則對(duì)清廷可能采取的“功高震主者殺”起到強(qiáng)大的牽制作用。李鴻章既窺見(jiàn)清廷的用心，又理解了曾國(guó)藩的真實(shí)意圖，因而決定投雙方之所好，坐收漁人之利。他深知在專(zhuān)制制度下“兵制尤關(guān)天下大計(jì)”，淮軍興衰關(guān)乎個(gè)人宦海浮沉。他致函曾國(guó)藩表示支持裁湘留淮的決策，說(shuō)：“吾師暨鴻章當(dāng)與兵事相終始”，淮軍“改隸別部，難收速效”，“唯師門(mén)若有征調(diào)，威信足以依恃，敬俟卓裁”。由于曾、李達(dá)成默契，所以裁湘留淮便成定局。

曾國(guó)藩的藏鋒是“龍蛇伸屈之道”，是一種自我保護(hù)，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的生存之道。正是由于他知道藏鋒，才能在當(dāng)時(shí)亂政時(shí)局中得以保全，也是因?yàn)樗啦劁h使他避免了殺身之禍，并且施展了自己的才華，得到了功德圓滿的結(jié)局。

世界之所以有戰(zhàn)爭(zhēng)、有糾紛，就是因?yàn)槿嗽谒枷肷蠈?duì)事物的認(rèn)識(shí)有差異。有的人以做可恥的事為榮，有的人做了光榮的事情卻被人認(rèn)為是恥辱。老子提倡統(tǒng)一思想，使大家對(duì)光榮和辱恥有相同的認(rèn)識(shí)，就是希望人們對(duì)于光榮的事情，不僅我要做，你要做，而且大家都要做。而對(duì)于恥辱的事情（無(wú)德的事），不僅我不會(huì)做，你不會(huì)做，大家都不會(huì)做。這樣，戰(zhàn)爭(zhēng)才會(huì)消失，糾紛才能解除。

以道治國(guó)，以德做人，不應(yīng)該只是老子的希望，更應(yīng)該是包括今天的我們?cè)趦?nèi)的全人類(lèi)的追求，如果治國(guó)者不懂得為這個(gè)理想而努力，那么百姓的希望還能在哪里？所以，老子希望治國(guó)者必須先懂得這個(gè)道理并帶頭自求。

后其身而身先，外其身而身存

天長(zhǎng)，地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私。

——道德經(jīng)·第７篇

天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？所以能成就他的自身。

老子“非以其無(wú)私邪？故能成其私”的論述，堪稱(chēng)是人生智慧的經(jīng)典。老子這句話所說(shuō)的人生智慧就是：人們?nèi)绻詿o(wú)私的心去幫助別人，最終受益的將會(huì)是自己。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的孟嘗君廣招天下賓客，不管賓客有無(wú)才能，他都一律以禮相待，奉為上賓。

孟嘗君

有人勸孟嘗君不要這樣，說(shuō)：“你志在求取賢人，幫助你建功立業(yè)，如今很多無(wú)才無(wú)德的人混了進(jìn)來(lái)，騙吃騙喝，而你卻視而不見(jiàn)。”“我只不過(guò)破費(fèi)些錢(qián)財(cái)，可趕走他們，他們就會(huì)以我為仇了，誰(shuí)知道會(huì)有什么禍?zhǔn)掳l(fā)生呢？”孟嘗君這樣仁義，可有人還是不領(lǐng)情，一個(gè)賓客竟勾搭上了他的一位小老婆，暗地里私通。這是普通男人都難以接受的事，孟嘗君知道后卻十分平靜。他不主張懲治那個(gè)賓客，反而為他開(kāi)脫說(shuō)：“男人喜愛(ài)美色，這是人之常情。要怪，也要怪我的小妾淫蕩無(wú)恥了。如果她遵守婦道，這種事就不會(huì)發(fā)生了?！?/p>

孟嘗君的手下人又氣又怒，堅(jiān)持要把那個(gè)賓客治罪，他們說(shuō)：“你講仁義，原諒他人的過(guò)錯(cuò)，所以他們才會(huì)膽子越來(lái)越大。如今這種無(wú)恥的事都做出來(lái)了，再不嚴(yán)辦，我們都沒(méi)臉待下去。你三番兩次替壞人說(shuō)話，到底是為了什么呢？”

孟嘗君說(shuō)：“為了我自己?。?shù)大招風(fēng)，我說(shuō)不上哪一天就會(huì)大難臨頭，到了那時(shí)，只有我的仁義才會(huì)救我。人心都是肉長(zhǎng)的，我今天給人留條活路，他日人家才會(huì)賣(mài)力幫我。這也是我不咄咄逼人的原因?！?/p>

一年之后，孟嘗君又推薦那個(gè)賓客到衛(wèi)國(guó)為官。那個(gè)賓客感動(dòng)萬(wàn)分，日夜思想報(bào)答孟嘗君的恩情。

后來(lái)，齊國(guó)和衛(wèi)國(guó)關(guān)系惡化，衛(wèi)國(guó)國(guó)君想要聯(lián)合其他諸候攻打齊國(guó)。這時(shí)，那個(gè)賓客冒死進(jìn)諫，他對(duì)衛(wèi)國(guó)國(guó)君說(shuō)：“我并沒(méi)有什么才能，多虧孟嘗君的推薦，這才被大王器重。大王和齊國(guó)交戰(zhàn)違背盟約，也不會(huì)占什么便宜，不該草率。大王如果堅(jiān)持攻打齊國(guó)，我就死在大王的面前?！?/p>

在那位賓客的努力下，齊國(guó)避免了戰(zhàn)禍，度過(guò)了危機(jī)。孟嘗君受過(guò)多次挫折，都依賴(lài)他的賓客之力一一化解。他關(guān)心別人，為他人著想，結(jié)果受惠最多的還是他自己。這就是他屹立不倒的根本原因。

許多人求功心切，為了自己的目的，損人利己，他們認(rèn)為只有這樣才能快快有成，其實(shí)他們大錯(cuò)特錯(cuò)了。成功需要?jiǎng)e人相助，災(zāi)難更需要他人援手，沒(méi)有朋友便會(huì)寸步難行。如果一個(gè)人極端自私，人們自會(huì)處處和他過(guò)不去，拆他的臺(tái)，這樣的人絕不會(huì)有大成就的。

有之以為利，無(wú)之以為用

三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

——道德經(jīng)·第１１篇

三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車(chē)轂中空的地方，才有車(chē)的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，有了門(mén)窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。

老子認(rèn)為：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。”事實(shí)上正如老子所說(shuō)，物品只有保留一定的空間，才能發(fā)揮他們的作用。

人又何嘗不是呢？人若想發(fā)展也同樣需要留出足夠的空間才行。

有一天，有位大學(xué)教授特地向日本明治時(shí)代著名禪師南隱問(wèn)禪，南隱只是以茶相待，卻不說(shuō)禪。

他將茶水注入這位來(lái)客的杯子，直到杯滿，還是繼續(xù)注入。這位教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外，再也不能沉默下去了，終于說(shuō)道：“已經(jīng)漫出來(lái)了，不要再倒了！”

“你就像這只杯子一樣。”南隱答道，“里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對(duì)你說(shuō)禪呢？”

心太滿，什么東西都進(jìn)不去；心不滿，才能有足夠的裝填空間。

弓如果時(shí)刻保持張開(kāi)的狀態(tài)，那么等到使用它的時(shí)候就不會(huì)將箭射得很遠(yuǎn)，人的內(nèi)心一旦被裝得過(guò)滿，就不會(huì)在人生之路上再有大的作為了。給自己的內(nèi)心留出足夠大的空間，我們才能有更大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

李博生

李博生是中國(guó)工藝美術(shù)大師，他的許多作品都是作為國(guó)寶級(jí)禮品，由國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送給尊貴的外賓。他的瑪瑙作品無(wú)量壽佛曾獲百花獎(jiǎng)的金杯獎(jiǎng)，是頂級(jí)作品。入行４５年了，他說(shuō)自己的工作是完善玉石，去除玉石瑕疵。

李博生告訴記者：“人要活的有激情，就要為自己找一個(gè)值得追求的目標(biāo)?！?/p>

１９５８年，李博生到玉雕廠工作。第一次進(jìn)廠，他看到的是好幾位玉雕師光著膀子汗流浹背地打磨原石的場(chǎng)面。他于是知道了，做玉雕不光是雕刻那么簡(jiǎn)單，他心里暗暗發(fā)誓，一定要讓自己做到最好。琢玉三年，他出師了，好幾位高級(jí)工圍著他的考級(jí)作品做評(píng)判?？匆?jiàn)評(píng)委們頻頻點(diǎn)頭，他充滿自信?？墒欠?jǐn)?shù)打出來(lái)了，評(píng)委們只給了他９９分。他很不服氣，問(wèn)評(píng)委：“為什么要扣掉１分，明明可以打１００分的?！痹u(píng)委們沒(méi)有跟他爭(zhēng)執(zhí)，只是微笑著不停地點(diǎn)頭。最后，一位高級(jí)技師對(duì)他說(shuō)：你別自以為是了，他們扣掉你一分，是為了你的明天；還差一分，你還有前進(jìn)的余地；要是給你１００分，你就走到頭了，你還有發(fā)展嗎？你的明天因此也就完了！

李博生恍然大悟。從此，他不再滿足自己。雖然前輩大師們的作品的影子已在他心里生了根，但他并不限于那些框框，而是執(zhí)著地走更加艱辛的探索與創(chuàng)作之路。３０歲的時(shí)候，他進(jìn)入了頂級(jí)玉雕大師的行列。

永遠(yuǎn)都不要給自己的人生打上滿分，頂多打到９９分就可以了，否則就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。只能達(dá)到９９分的人生，就如同是一個(gè)永遠(yuǎn)都裝不滿的籮筐，因?yàn)檠b不滿，我們才能往里面裝進(jìn)去更多的東西，人生才能學(xué)到更多的東西。

在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，隨時(shí)需要知識(shí)、咨詢，不斷吸取養(yǎng)分，所以心一定要空，也就是所謂的虛懷若谷，這樣就能吸收無(wú)盡的知識(shí)資源，容納各種有益的意見(jiàn)，從而使自己豐富起來(lái)。

禍莫大于不知足，咎莫大于欲得

天下有道，卻走馬以糞，天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

——老子道德經(jīng)·第４５篇

治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，把戰(zhàn)馬退還到田間給農(nóng)夫用來(lái)耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)的郊外生下馬駒兒。最大的禍害是不知足，最大的過(guò)失是貪得的欲望。知道到什么地步就該滿足了的人，永遠(yuǎn)是滿足的。

唐代大詩(shī)人白居易才高八斗，剛直耿介。他在朝為官時(shí)，許多無(wú)才無(wú)德的小人就重點(diǎn)攻擊他。

一次，唐憲宗召見(jiàn)白居易，對(duì)他說(shuō)：“你詩(shī)名很大，為人忠直，不像是個(gè)奸詐之人，可為什么總有人彈劾你呢？”

白居易說(shuō)：“皇上自有明斷，我說(shuō)什么也是無(wú)用的。不過(guò)依我看來(lái)，我和那幫人道不同不相為謀，一定是他們嫉恨我的才華忠直。否則，我和他們無(wú)冤無(wú)仇，他們?yōu)槭裁磿?huì)無(wú)端誣陷我呢？”

白居易自知難與小人為伍，卻不屑掩飾鋒芒，他對(duì)那些無(wú)能之輩常出口譏諷，絕不留半點(diǎn)情面。

一次，朝中一位大臣作了一首小詩(shī)，奉承他的人不在少數(shù)。白居易看過(guò)小詩(shī)，卻哈哈一笑，說(shuō)：“如果說(shuō)這是一首好詩(shī)，那么天下人都會(huì)寫(xiě)詩(shī)了。”

事后，白居易的一位朋友勸他說(shuō)：“你身處官場(chǎng)，不應(yīng)該當(dāng)眾羞辱別人。你不是和朋友談詩(shī)論道，在朝堂上若講真話，人家只會(huì)更加恨你了?！?/p>

白居易

白居易說(shuō)：“我最看不慣不懂裝懂之人，本來(lái)我不想說(shuō)，可還是壓抑不住啊。”白居易自恃有才，說(shuō)話辦事往往少了客氣。他對(duì)皇上也大膽進(jìn)言，只要他認(rèn)為不對(duì)的事，他就直言上諫，全不顧任何禁忌。

河?xùn)|道節(jié)度使王鍔為了晉升官職，大肆搜刮百姓，他向朝廷獻(xiàn)上了很多財(cái)物，唐憲宗于是準(zhǔn)備讓他當(dāng)宰相。

朝中大臣都沒(méi)有意見(jiàn)，只有白居易站出來(lái)反對(duì)。唐憲宗生氣地說(shuō)：“你是個(gè)才子，就該與眾不同嗎？你每次都和我唱反調(diào)，你是何居心呢？”

皇上發(fā)怒了，嫉恨他的小人趁勢(shì)說(shuō)他恃才傲物，目中無(wú)人。一時(shí)，白居易的處境更加惡劣，格外孤立。

大臣李絳同情白居易，勸他收斂鋒芒，說(shuō)：“一個(gè)人如果因?yàn)椴鸥哒衼?lái)八方責(zé)難，他就該把自己裝扮得平庸了。你的見(jiàn)識(shí)雖深刻遠(yuǎn)大，但不可顯示出來(lái)，你為什么總也做不到呢？這也是為官之道，不可小看?！?/p>

最后，白居易還是因?yàn)樯现G惹禍，被貶出朝廷。白居易的才能人所共知，他盡忠辦事，見(jiàn)解高明，卻不能建功，只因他的才能過(guò)于外露，優(yōu)點(diǎn)反變成了缺點(diǎn)。

從白居易的遭遇中，可以看出，有才能的人不一定是幸福的人，因?yàn)椴拍懿粌H能帶來(lái)榮耀，更能導(dǎo)致災(zāi)難。才能讓人羨慕，也讓人嫉妒。才能出眾如同樹(shù)大招風(fēng)，心胸狹窄的無(wú)能之輩總是與有才能的人為仇。因此，有才能的人更應(yīng)懂得內(nèi)斂的重要性、懂得如何去運(yùn)用它。要不然定會(huì)在這方面栽跟頭。

人活在世，免不了和別人接觸，在日常處世應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，虛懷若谷，內(nèi)斂而不張揚(yáng)。古人云：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，說(shuō)的就是儀表、行為上的差異。它告誡我們，在日常的生活、工作中，要時(shí)刻注意自己的言行舉止，懂得在謙虛中善學(xué)，懂得在內(nèi)斂中進(jìn)步，而不要不知天高地厚，擺出一副唯我獨(dú)尊、鋒芒畢露的驕姿傲態(tài)。

禍兮福倚，福兮禍伏

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。

——道德經(jīng)·第５８篇

災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福呢？它們并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位老人，名叫塞翁。他養(yǎng)了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽(tīng)到這事，都來(lái)安慰他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見(jiàn)有人勸慰，笑笑說(shuō)：“丟了一匹馬損失不大，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)帶來(lái)福氣?！?/p>

鄰居聽(tīng)了塞翁的話，心里覺(jué)得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認(rèn)為也許是好事，顯然是自我安慰而已?？墒沁^(guò)了沒(méi)幾天，丟馬不僅自動(dòng)回家，還帶回一匹駿馬。

鄰居聽(tīng)說(shuō)馬自己回來(lái)了，非常佩服塞翁的預(yù)見(jiàn)，向塞翁道賀說(shuō)：“還是您老有遠(yuǎn)見(jiàn)，馬不僅沒(méi)有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀?！?/p>

塞翁聽(tīng)了鄰人的祝賀，反到一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有，憂慮地說(shuō)：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來(lái)?！?/p>

鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說(shuō)出來(lái)。

塞翁有個(gè)獨(dú)生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現(xiàn)帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿，身長(zhǎng)蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中揚(yáng)揚(yáng)得意。

一天，他高興得有些過(guò)火，打馬飛奔，一個(gè)趔趄，從馬背上跌下來(lái)，摔斷了腿。鄰居聽(tīng)說(shuō)，紛紛來(lái)慰問(wèn)。

塞翁說(shuō)：“沒(méi)什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢?！编従觽冇X(jué)得他又在胡言亂語(yǔ)。他們想不出，摔斷腿會(huì)帶來(lái)什么福氣。

不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應(yīng)征入伍，塞翁的兒子因?yàn)樗嗔送?，不能去?dāng)兵。入伍的青年都戰(zhàn)死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。

其實(shí)現(xiàn)實(shí)中也有很多例子。有些人考不上大學(xué)卻自學(xué)成才。有些人被原單位辭退下海做生意，獲得巨大成功。有些人去賭錢(qián)，因?yàn)橼A了錢(qián)，心紅了，想發(fā)達(dá)，結(jié)果輸?shù)靡粩⊥康?。有些人去炒樓，開(kāi)始時(shí)順順利利，因此越炒越勇，最終又輸?shù)袅苏鄙砑?。有些人不敢去賭錢(qián)，他一進(jìn)賭場(chǎng)便會(huì)輸錢(qián)，表面上是壞事，實(shí)際上他不敢去賭錢(qián)是好事。有一句話，天以微福來(lái)試人。天以微小的福來(lái)試你，其實(shí)有一個(gè)大禍跟著來(lái)，所以福來(lái)不用太高興。天又會(huì)以微禍來(lái)試人，但是，福又會(huì)跟著來(lái)。這句話的意思與塞翁失馬，焉知非福是一樣的。

當(dāng)一件事情來(lái)臨時(shí)，可能是好事，也可能是壞事，我們都不應(yīng)太執(zhí)著，太高興，應(yīng)以平常心去對(duì)待之。我們要看它的發(fā)展，因?yàn)楹檬驴赡茏兂蓧氖?，而壞事又可能生出好的結(jié)果，這不在我們意料之中。但是若我們有這思想準(zhǔn)備，不要把好的事情看定是絕好的，或者是把壞的事情看定是絕對(duì)倒霉，我們不是這樣看事情的。

我們用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待事物，看事物的結(jié)果，看它一浪一浪地推進(jìn)。所以說(shuō)塞翁失馬，焉知非福。