微妙玄通，深不可識

古之善為道者，微妙玄通，深不可識。

——道德經(jīng)·第１５篇

古時候善于行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般孫叔敖塑像

人可以理解的。

孫叔敖是楚國的功臣，為相多年，幫助楚王治理國家，深受人民的擁戴。由于為官清廉，家中一直十分窮苦。孫叔敖年老時體弱多病。他知道自己不久于人世，在一次病得很重時把兒子叫到床前，告誡兒子說：“楚王多次要封賜我，給我一個好的地方，我都沒接受。假如我一死，楚王一定會封賜你。你一定要記?。汉玫牡胤侥阋欢ú灰邮?。

“楚國和越國交界有個叫‘寢丘’的地方，土地荒涼貧瘠，地方遙遠偏僻，名字叫得也不好聽。楚國人信鬼，越國人好祈福。要想子孫們長期保住封地，你就要這個地方?！睂O叔敖一死，楚王果然召見孫叔敖兒子，要把臨近都城的一塊肥美之地封賜給他。孫叔敖兒子按父親的旨意再三婉言拒絕，執(zhí)意請求受賜寢丘。楚王和臣僚都十分不解：孫叔敖那么聰明，可兒子怎么這么傻呢？那是一個不會有人要的地方啊！由于孫叔敖兒子的執(zhí)意，楚王只好把寢丘封賜給了他。

多年之后，其他人受封賜的土地都沒保住，不是被新的寵臣霸占，便是被而后的楚君收回，有的還成了他國與楚國相爭的戰(zhàn)場。只有孫叔敖的子子孫孫，一直保有著寢丘。雖說這塊土地賦稅微薄，但卻一直能享有。

人是有欲望的動物，貪慕榮華富貴是人的本性，人只有認識到了榮華富貴終歸恢復(fù)為無，才能泰然處之，無所不容，無所不能容，才能達到道的境界，修得圓滿。

然而修得圓滿后也不是大功告成了，也必須繼續(xù)保持對道的理念的堅守，否則又會進入到從無到有的循環(huán)往復(fù)之中去，所以保持對道之理念的堅守是十分必要的。

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不應(yīng)而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

——道德經(jīng)·第７３篇

勇于堅強就會死，勇于柔弱就可以活，這兩種勇的結(jié)果，有的得利，有的受害。天所厭惡的，誰知道是什么緣故？有道的圣人也難以解說明白。自然的規(guī)律是，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應(yīng)承；不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。

一天夜里，米蘭警察局接到一個人的自首電話。打電話的是一個驚慌失措的年輕人，他交代說剛剛殺害了自己的父親。

警長接到報告后立即趕往現(xiàn)場。在拿破侖大街一座樓房的六層，一個只穿一件襯衣的年輕人正等在那里。他衣著寒酸，眼圈發(fā)黑，臉色難看，由于過分緊張，身體不住地發(fā)抖。在他旁邊站著一個女人，她就是小伙子的繼母、死者的妻子。

“是你把他殺了？”警長問道。年輕人一句話也說不出來，只點了點頭。

“用什么工具？”

“用這個！”小伙子的母親說道，然后指了指寫字臺上一把血跡斑斑的斧子。

“請你告訴我事情發(fā)生的經(jīng)過?！?/p>

“他不過是自衛(wèi)，警長先生！”母親又說。

“對不起，太太。我在問您的兒子，讓他自己回答我。”年輕人的聲音有些顫抖：“我和父親吵了嘴，他罵我，還用牛筋鞭子抽打我。我進行了自衛(wèi)。”

這時母親按捺不住，又替兒子說了起來：“我丈夫喝醉了，警長先生。當我到朋友家去的時候，他已經(jīng)喝了很多。他幾乎每晚都如此?！?/p>

警長是一個經(jīng)驗豐富的警務(wù)人員，他從母子倆反差強烈的舉動，感覺到其中必有蹊蹺。于是他目不轉(zhuǎn)睛地盯著小伙子，故意不理睬他的母親。

“你當時拿的就是這把斧子嗎？”

“是的。我本來在給妹妹做一輛小車?！?/p>

“牛筋鞭子在哪兒，他抽打的是你的什么部位？”

“他抽打我的后背。”說著小伙子指了一下地毯上的鞭子。

“讓我看看鞭痕?！?/p>

年輕人有點局促不安，他不太情愿地脫下襯衣，露出后背，背上果然有幾道紅印。

接著警長進一步了解到，年輕人的父親是個古怪的家伙，經(jīng)常在喝醉后毆打孩子。有時，他強迫兒子冒著大雨赤膊站在露天陽臺上，或把兒子關(guān)進壁櫥長達數(shù)小時。這樣殘忍的虐待狂導(dǎo)致年輕人殺死他，應(yīng)該說是符合邏輯的，看來，對這起兇殺案的調(diào)查似乎可以結(jié)束了。

但是，精明的警長心中仍存在很深的疑問，他決心繼續(xù)調(diào)查下去，不弄個水落石出絕不罷休。他進一步了解到，年輕人的繼母以前曾因詐騙被判過５年徒刑，并因財產(chǎn)問題與丈夫有著很深的矛盾。年輕人本來在一家農(nóng)場做事，可在案發(fā)前幾天卻被繼母的電報催回。繼母說已在米蘭為他找到了工作，而實際上他的繼母從來沒有為他找過工作。另外，繼母晚上從不出門，但偏偏出事那天她去朋友家做客。當案發(fā)后僅僅幾分鐘，她就回到家里，并且迫不及待地為兒子開脫。

在掌握了這些情況后，警長又一次來到年輕人的家，他讓年輕人把殺人的前后過程重復(fù)一遍。

一個滑稽可笑的場面出現(xiàn)了。年輕人手握斧子，四肢發(fā)抖，一副可憐相。在模仿作案經(jīng)過時，年輕人的眼睛始終盯著他的繼母。他的每一束目光都好像在問：“是這樣嗎？這樣沒錯吧？我沒搞錯吧？”而繼母在旁邊也做著暗示。

于是，警長打斷了年輕人的表演：“行了，你們不要再演戲了。憑你剛才的動作根本無法砍中你父親的頭。還有，你一直沒背對著他，這些鞭痕是從哪兒來的？”

案情終于大白了，繼母為了侵吞丈夫的財產(chǎn)，策劃這起兇殺案。她把兒子騙回米蘭，并唆使他殺害了他的父親。她事先離開現(xiàn)場，案發(fā)后不久便回來了，并鞭打她的兒子，使人相信兒子殺死父親完全是正當防守，她還對兒子說，這樣掩飾可以不判刑。

人類是生活在法律世界里的，法律帶給我們約束的同時，也帶給了我們安詳，足以在和平的世界中享受生活，但欲望，總會促使人們?nèi)プ錾凳隆?/p>

如果你認為法律如同虛設(shè)，離我們很遙遠。但法律一直如獵人一般，等待著被欲望沖昏頭的獵物——只要有心觀察，幾乎所有的犯法行為都是為了自己無法滿足的欲望鋌而走險。法律的規(guī)定，是為了制止人們的欲望泛濫為主。

而所謂的欲望只是眼前的利益，我們不必為此去觸犯法律，更不應(yīng)該背道而馳。法律的制裁，是嚴重的后果，即使你的行為很微小，哪怕只是一點，一但牽扯到法律，就如陷入了泥潭一般，萬劫不復(fù)。

要時刻記?。禾炀W(wǎng)恢恢，疏而不漏。

善劍者不拔，善抱者不脫

善劍者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

——道德經(jīng)·第５４篇

善于建樹的不可能拔除，善于抱持的不可以脫掉，如果子孫能夠遵循、守持這個道理，那么祖祖孫孫就不會斷絕。把這個道理付之于自身，他的德行就會是真實純正的；把這個道理付之于自家，他的德行就會是豐盈有余的；把這個道理付之于自鄉(xiāng)，他的德行就會受到尊崇；把這個道理付之于自邦，他的德行就會豐盛碩大；把這個道理付之于天下，他的德行就會無限普及。所以，用自身的修身之道來觀察別身；以自家察看觀照別家；以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng)；以平天下之道察看觀照天下。我怎么會知道天下的情況之所以如此呢？就是因為我用了以上的方法和道理。

古時候有個叫作樂羊子的人，他娶了一位知書達理、勤勞賢惠的好妻子，她總是幫助和輔佐丈夫力求上進，做個有抱負的人。

妻子常常跟樂羊子說：“你是一個七尺男子漢，要多學(xué)些有用的知識，將來好做大事，天天待在家里或者只在鄉(xiāng)里四鄰轉(zhuǎn)悠一下，開闊不了眼界，長不了見識，不會有什么出息的。不如帶些盤纏，到遠方去找名師學(xué)習本領(lǐng)來充實自己，也不枉活一世啊！”

日子一長，樂羊子被說動了，就按照妻子的話收拾好行李出遠門去了。自從那天和樂羊子依依惜別后，妻子一天比一天思念自己的丈夫，記掛他在異鄉(xiāng)求學(xué)的情況，但她把這份惦念埋在心底，只是每天不停地織布干活來排遣這份心情，好讓樂羊子安心學(xué)習，不牽掛自己和家里。

一天，妻子正織著布，忽然聽見有人敲門。她過去開了門一看，簡直不敢相信自己的眼睛，站在面前的竟然是自己日夜想念的丈夫。她高興極了，忙將丈夫迎進屋坐下?？墒求@喜了沒多久，妻子似乎想起了什么，疑惑地問：“才剛剛過了一年，你怎么就回來了，是出了什么事嗎？”樂羊子望著妻子笑答：“沒什么事，只是離別的日子太久了，我對你朝思暮想，實在忍受不了，就回來了?！逼拮勇犃诉@話，半晌無語，表情很是難過。她抓起剪刀，快步走到織布機前“咔嚓咔嚓”地把織了一大半的布都剪斷了。

樂羊子吃了一驚，問道：“你這是干什么？”妻子回：答說：“這匹布是我日日夜夜不停地織呀織呀，它才一絲一縷地積累起來，一分一毫地變長起來，終于織成了一整匹布。現(xiàn)在我把它剪斷了，白白浪費了寶貴的光陰，它也永遠不能恢復(fù)為整匹布了。學(xué)習也是一樣的道理，要一點點地積累知識才能成功。你現(xiàn)在半途而廢，不愿堅持到底，不是和我剪斷布一樣可惜嗎？”

樂羊子聽了這話恍然大悟，意識到自己錯了，不由得羞愧不已。他再次離開家去求學(xué)，整整過了七年才終于學(xué)成而返。

樂羊子妻以她的遠見和勇氣幫助丈夫堅定了求學(xué)的意志，而樂羊子也終于以驚人的毅力克服困難，堅持學(xué)習。

因此一個人修“道”，他的“德”是真實可靠的，一家人修“道”，相互沒有干擾、行善積德，大家齊心協(xié)力，所以積累的“德”就多；一鄉(xiāng)人、一國人、全天下人一起修“道”，大家互相幫助、行善積德蔚然成風，且相互學(xué)習，當然“德”就會長久、豐富、普照天下。

然而，怎樣看出修習大道的結(jié)果呢？

老子教給了我們一種比較的方法：以人比人、家比家、鄉(xiāng)比鄉(xiāng)、國比國、天下比天下，自然知道了修“道”習“德”的好處了。修練道德如此，一個人若想要進步也應(yīng)如此，俗話說：“尺有所短、寸有所長?！痹俾斆鞯娜艘灿腥秉c，我們應(yīng)認識到這一點。只有用自己去與別人比較。你才能真正明白自己缺少什么，應(yīng)該如何去做。

上善若水，以柔克剛

老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”

——道德經(jīng)·第８篇

老子說：“最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于道?！?/p>

春秋時期，晉國君主晉襄公死了，太子夷皋年齡很小，少不更事。朝內(nèi)一片混亂，諸大臣各有主張，都想立一個對自己有利的人為國君。在這些臣子中，有兩個人勢力最大，一個是趙盾，一個是賈季。趙盾想立襄公的弟弟公子雍，而賈季想立襄公的另一個弟弟公子樂。眼看著年幼的兒子就要失去繼承君位的權(quán)利，夷皋的母親穆贏使出了以柔克剛之計。每逢群臣朝會議事，穆贏就抱著小太子在朝堂痛哭，說：“先君到底在哪一點上有過失？年幼的太子有什么罪？太子雖然還小，但總也還是先君親自冊立的，難道誰說廢就可以廢嗎？廢掉嫡嗣而去從外邊迎立新君，你們把太子放在哪里？你們不怕壞了祖制嗎？你們眼里還有先祖還有君王嗎？先君啊，今日我們孤兒寡母任人欺凌，你就不能睜睜眼顯顯靈嗎？”她往往掩面長泣，太子年幼，見母后傷心流涕，雖不明白怎么回事，卻也看得傷心，也就在一旁跟著放聲大哭。到傷心處，母子抱成一團，泣聲如咽，場面甚是凄涼感人。群臣即使不以為然，卻也不免有些心酸，次數(shù)多了竟也開始逐漸地有了做賊心虛的感覺。

穆贏還經(jīng)常在散朝后抱著太子去趙盾家里，以情動之，說：“先君倚重您，臨終之前抱著這個孩子把他托付于您。先君的殷殷叮囑，無盡的信賴、擔心而又滿懷希望的目光，妾身都還清清楚楚地記得，您難道就忘了嗎？先君擔心太子年幼，但因為您那么懇切地答應(yīng)照顧太子，他也就放心地去了。而今您卻要廢黜太子，您難道不想一想先君對您的厚待和重托嗎？丈夫豈可不忠君？丈夫豈可不守信？百年之后，您打算如何去見先君呢？而且，太子何辜??！”趙盾一面于情不忍，一面擔心這樣下去會鬧得人心惶惶，國內(nèi)將不得安寧，而且會讓自己失去人心，自己擁立的新君也將失去人心，那樣豈不是得不償失？于是他與群臣商議，派軍隊去攔截秦國護送公子雍的軍隊，不讓公子雍進入晉境，仍然立太子夷皋為君，就是晉靈公。

“柔”若被正者利用，則正者更正，為天下所敬佩。正者之“柔”，往往是為人寬懷，不露鋒芒，忍人所不能忍?！澳拘阌诹郑L必摧之；行出于眾，人必誹之?！睗h武帝時，公孫弘身居高位，但是生活極為簡樸，從不像有的公卿那樣窮奢極欲。朝官汲黯認為他很虛偽，于是向武帝報告說：“公孫弘地位在三公之列，俸祿那么多，卻經(jīng)常身穿布衣，出入都從簡，一點都不像朝廷高官的樣子，處處顯出一副窮酸相，這其中一定有詐?！?/p>

汲黯

人不一定要為惡才遭致災(zāi)禍，像公孫弘一樣，平日兢兢業(yè)業(yè)為國效勞，為人也心胸坦蕩，并沒得罪什么人，也從來不算計別人，只不過生活簡樸了一點，卻也幾乎成了罪過。漢武帝原本就是多疑的人，即使沒有人在他面前搬弄是非，他也是對每一個人都有所猜忌的。而現(xiàn)在有人來跟他說公孫弘“有詐”的話，在他那多疑的心里豈不又添了一層疑惑？漢武帝一下子提高了警惕，召見公孫弘，問他關(guān)于汲黯所說的事。公孫弘見皇上臉色陰沉，估計自己將有可能大禍臨頭，一不小心就可能性命難保。但他一向光明磊落，君子之心坦蕩蕩，所以他并不畏懼，從容地謝罪說：“陛下所說臣常穿布衣的事確實是有的。九卿之中和微臣最要好的莫過于汲黯了，現(xiàn)在他質(zhì)問于我，也確實是挑中了我公孫弘的毛病，三公常穿布衣，確實有巧施騙術(shù)沽名釣譽之嫌，有些不合常情。而且管仲做齊國的宰相，得到齊王多次饋贈，財物多得可以和國君相比擬；齊桓公稱霸以后，也乖越了一般君主的本分。好像財富總是與地位高低成正比的，很少有位高而生活清苦的。但是也并非都如此，晏嬰做齊景公的輔臣，吃飯不加肉，妻妾也不穿絲織衣服，齊國照樣治理得很好。所以治理國家需要的是有才能的大臣而不是有財富的大臣。現(xiàn)在我公孫弘做御史大夫，穿麻布衣服，不求華麗生活，只是覺得無須那么揮霍，簡樸一點并沒有什么損失和不便，反而能為國家節(jié)省些財富，有什么不好呢？別人若懷疑我這樣做是另有其他目的，甚至是不可告人的目的，那就太抬舉我了。”

“柔”還有可能被奸者、邪者所利用，這就很可能是天下之大不幸，他們往往欺下罔上，無惡不作。在強者面前奴顏婢膝，阿諛奉承，在弱者面前卻盛氣凌人，欺行霸世。他們以“柔”來掩蓋真實的丑惡嘴臉，讓人看不到他們的陰險毒辣，然后趁你不注意狠狠地戳你一刀，這才是最可怕的。古時宦官石顯雖不能位列三卿，但卻利用皇帝對他的寵信而日益驕奢橫逸，濫施淫威。在皇帝面前他卻顯出一副柔弱受氣的小媳婦神態(tài)，不露一點鋒芒，以博得皇帝的同情和信賴，借此卻又更加胡作非為。明朝的嚴嵩是一代奸相，可謂赫赫有名，恐怕要永留大名于青史了。奸賊在皇帝面前往往是以忠臣的面孔出現(xiàn)的，總是顯得比誰都忠于皇上、忠于天朝；而在皇帝背后卻欺凌百姓，玩弄權(quán)術(shù)，惡名昭著。正是這種人才善于耍手腕，以他們的所謂“柔”來戰(zhàn)勝他們的敵人，達到他們不可告人的目的。他們往往長于不動聲色，老謀深算，滿肚子鬼胎，對手往往來不及防備便遭暗算。

所以，柔并不等于弱，剛也并不一定等于強，關(guān)鍵在于人怎樣去運用它，怎樣恰到好處地利用它。

重為輕根，靜為躁君

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離其輜重。雖有環(huán)觀，燕處則超然。奈何萬乘之王而以身輕于天下？輕則失本，躁則失君。

——道德經(jīng)·第２６篇

穩(wěn)重原來是輕浮草率的根基，安靜原來是浮氣暴躁的主人。因此，君子每天出行都不會離開裝載著衣物糧食四周有遮擋的車輛。雖然擁有尊貴美觀的優(yōu)越條件，但是卻能夠用平常心安然對待。為什么大國家的君主卻要用輕率妄動的方式來治理天下呢？輕浮草率的話就會失去根基，浮氣暴躁就會失去天下。

歷史上漢武帝就是因為偏聽偏信，莽撞行事，而錯殺太子。

漢武帝人到中年，在軍事上取得了非常大的成功，但他仍不知足，繼續(xù)窮兵黷武，在邊境四處用兵。漸漸地，對漢武帝文治武功的贊美聲越來越少了，大臣們講話也含糊其詞。漢武帝看在眼里，心里卻越來越不高興，國事家事都讓他覺得不順心。這天，他正午休，忽然覺得一個人拿著刀向自己沖來，轉(zhuǎn)眼又突然不見了，他一聲驚叫，嚇出了一身冷汗。

漢武帝

經(jīng)過這次的恐嚇，漢武帝變得神經(jīng)敏感起來，處處小心猜忌，要搞清楚是誰想謀害他。他組織了一個特務(wù)機構(gòu)，以江充為首，號稱“繡衣使者”，分散到全國各地，收集各地官員和百姓的情報。這些“繡衣使者”權(quán)力極大，到處敲詐勒索，加害無辜，在全國制造了很多冤案?？蓾h武帝誰也不信，只相信能言善辯的江充，對江充十分信任。江充無法無天，向后宮下了黑手，他揚言在皇后寢宮搜到了詛咒皇上的符咒，逼得皇后含冤而死。接著他又去搜太子宮，太子劉據(jù)清楚大禍臨頭，便在太子宮中埋伏了殺手，殺了江充。

漢武帝得知江充被殺，非常氣憤，認為太子是謀權(quán)篡位、擾亂天下的主犯，命御林軍捉拿太子劉據(jù)。劉據(jù)為求自保，親自率衛(wèi)隊與御林軍在京城決戰(zhàn)。經(jīng)過一天一夜的拼殺，劉據(jù)不敵兵敗，連夜帶著兒子逃出京城，隱藏在民間。漢武帝一邊在全國大肆搜捕太子，另一邊展開了大清洗。只要是與太子劉據(jù)有關(guān)聯(lián)的人，不分貧富，一率殺害。全國上下陷入了一片恐慌之中。剛好又碰到災(zāi)年，百業(yè)凋敝，百姓流離失所，苦不堪言，完全不見了當年的繁盛。

老百姓和許多大臣都知道太子是冤枉的。太子平時勤政愛民，在百姓中極有聲望，百姓都冒著危險收留他。無奈，漢武帝發(fā)令昭告天下，若是誰提供線索或是抓住太子，就封他萬戶侯。天下真有許多見利忘義的小人，有兩個小官多方打探得知太子躲在一個名叫鳩居里的山村，便命人圍住整個村子，準備把太子抓回。在大兵重圍中，劉據(jù)出逃無望，與兒子一起懸梁自盡。這兩個小官果然被漢武帝封了萬戶侯。

一眨眼過去了十年，不知不覺中，漢武帝就成了年邁之人。在空靜冷清的宮中，漢武帝深深地陷入了無法訴說的寂寞之中。

輕的東西可以放在重的東西上面，謙虛總在驕傲之上。所以有賢德的治國者終身的工作都要以百姓為重。環(huán)繞的百官唯唯諾諾，安居于高堂之上又被百姓捧作太陽一樣，難道這樣的萬乘之王也要以身輕于天下？（把自己看得比百姓輕）。是的，如果把百姓看得輕于自身，他就會失去做君主的根本，如果驕傲天下，認為別人都不如自己，那么他不僅不能治國，甚至失掉了做一個普通人的品德。

貴以賤為本，高以下為基

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。

其致之也，謂天母已清將恐裂，地毋已寧將恐發(fā)，謂神毋已靈將恐歇，谷毋已盈將恐竭，侯王毋已貴以高將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自稱孤、寡、不谷。

是其以賤為本也，非歟？故至譽無譽，是故不欲碌碌若玉，硌硌若石。

——道德經(jīng)·第３９篇

自古以來得到道的——天得到道的話就會很清澈，地得到道的話就會很寧靜，神得到道的話就會很靈驗，谷得到道的話就會很充盈，萬物得到道的話就會生長存在，諸侯君王得到道的話就會使天下走入正路。

推究一下，如果沒有得到道，天不清澈，就會斷裂；地不寧靜，就會被廢棄；神不靈驗，就會消失不見；谷不充盈，就會干枯；萬物沒有辦法生長存在，就會被毀滅；諸侯君王不能使天下走入正路，就會被推翻。

所以，貴把賤當作是根本，高把低當作是基石。因此，諸侯君王們都自稱是孤、寡、不谷。這不是以賤為根本嗎？不是嗎？最高的榮譽不需要被稱贊。因此，不要以為自己像碌碌的寶玉一樣，而是像硌硌的石頭一樣。

公元２９８年，關(guān)中地區(qū)鬧了一場大饑荒，略陽、天水等六郡十幾萬流民逃荒到蜀地。有一個氐族人李特和他兄弟李庠、李流，也跟著流民一起逃荒。在一路上，有很多流民挨餓、生病，李特兄弟雖然自己及其艱苦，但還是常常接濟他們，照顧他們，并將流民組織起來，一路扶老攜幼，終于使大部分人走到了四川。流民都很感激、敬重李特兄弟。

蜀地離中原地區(qū)比較遠，而自從李冰父子修建都江堰之后，有了較好的水利設(shè)施，這對靠天吃飯的農(nóng)業(yè)來說，無疑是上了保險，因此蜀地好稱“天府之國”，百姓生活比較安定。流民進了蜀地后，就分散在各地，靠給富戶人家打長工過活。

李冰畫像

流民，在歷代統(tǒng)治者看來，都是威脅社會穩(wěn)定的因素，安置得好，可以增加地方的勞動力，擴大生產(chǎn)；處理不當，極有可能引發(fā)本地和外來人口的沖突，增加地方政府的負擔。因此，益州刺史羅尚以為流民可欺，于是借口流民不事生產(chǎn)，無事生非，擾亂地方生計，流民必須回關(guān)中務(wù)農(nóng)；同時卻在要道上設(shè)立關(guān)卡，搶奪流民的財物。流民們聽說官府要強迫他們離開蜀地，想到家鄉(xiāng)正在鬧饑荒，回去也吃不上飯，人人都發(fā)愁叫苦。

由于李特生性敢做敢當，急公好義，流民們向李特訴苦，李特幾次向官府請求放寬遣送流民的限期。流民聽到這個消息，感戴李特，紛紛投奔他。在綿竹，李特設(shè)了一個大營，收容流民，流民越來越多，不到一個月，約有兩萬人，他的弟弟李流也設(shè)營收容了幾千流民。李特收容流民之后，派使者閻或去見羅尚，再次請求緩期送流民回去。

閻或來到羅尚的刺史府，發(fā)現(xiàn)那里正在修建營寨，調(diào)動人馬，猜想他們不懷好意。他見了羅尚，說明了來意。羅尚對閻或說：“我已經(jīng)同意流民緩期遣送了，你回去通知他們吧！”閻或直爽地對他說：“羅公誤信了別人的壞話，看樣子恐怕不會放過他們。不過我倒要勸您，不要小瞧了老百姓。百姓就好像水，看起來溫和可欺，但指引不當，水災(zāi)泛濫，也會帶來危害。單個的百姓看起來是軟弱的，您若逼得他們無路可走，眾怒難犯，專欲難成，只怕對您沒有好處?！绷_尚假惺惺地說：“我不會騙你，你就這樣去說吧！”

閻或回到綿竹，把羅尚那里的情況全部告訴了李特，并且對李特說：“雖然羅尚這樣說，但是我們不能輕易地相信他，所謂有備無患，我們也要做好各方面的準備，防備他偷襲。”李特是一個有經(jīng)驗的人，結(jié)合各方面的信息，也懷疑羅尚的話不可靠，立刻把流民組織起來，加以訓(xùn)練，并準備好武器，布置陣勢，準備抵抗晉兵的進攻。

沒過多久，羅尚果然借助一個漆黑的晚上，派部將帶了步兵、騎兵３萬人，偷襲綿竹大營。晉軍進入李特的營地，李特故意鎮(zhèn)靜自若地躺在大營里。晉將自以為得計，一聲號令，率領(lǐng)兵士氣勢洶洶地攻入李特大營。

３萬晉軍剛剛到了營地，就聽見四面八方響起了一陣震耳欲聾的鑼鼓聲。大營里事先埋伏好的流民，手里拿著長矛大刀，一起殺了出來。中國的農(nóng)民鄉(xiāng)土觀念本來就重，遠離家鄉(xiāng)的流民往往能夠抱成一團，同甘苦，共患難，在被逼得走投無路的時候，所爆發(fā)的反抗力量實在是驚人，因此流民的斗志是晉軍無法相比的，可謂是勇猛無比，以一當十。晉軍沒有料到流民早有準備，中了埋伏，氣勢上本身就輸了三分，心里一慌，更加沒有斗志，被流民殺得丟盔棄甲，四散逃竄。

兩三個晉將逃脫不了，被流民們殺了。

流民們殺散晉軍，等于公開走上了與官府對抗的道路，知道晉朝統(tǒng)治者不會罷休，就請求李特替他們做主，領(lǐng)導(dǎo)他們抗擊官府。李特和六郡流民首領(lǐng)一商量，大家推舉李特為鎮(zhèn)北大將軍，李流為鎮(zhèn)東將軍，幾個流民首領(lǐng)都被推舉為將領(lǐng)。他們整頓兵馬，軍威大振。過不了幾天，就攻下了附近的廣漢，趕走了那里的太守。

李特到了廣漢，學(xué)習漢高祖劉邦的樣子，宣布約法三章，打開了官府的糧倉，救濟當?shù)氐呢毧喟傩?。在李特的領(lǐng)導(dǎo)下，流民組成的軍隊，紀律嚴明。蜀地的百姓平時受盡晉朝官府的壓迫，現(xiàn)在李特來了，生活倒變得好起來，怎么能不高興？民間編了一個歌謠說：“李特尚可，羅尚殺我。”

羅尚表面上派使者向李特求和，暗地里卻勾結(jié)當?shù)睾缽妱萘?，圍攻李特。李特在奮勇抵抗之后，戰(zhàn)敗犧牲。他的兒子李雄繼續(xù)率領(lǐng)流民戰(zhàn)斗。

公元３０４年，李雄自封為成都王。過了兩年，又封為皇帝，改國號大成。后來到李雄侄兒李壽在位時，改國號為漢。所以在歷史上又稱“成漢”。西晉在統(tǒng)一全國后沒有多久，因為不重視人民的力量，而又失去了西南的一隅之地。

這句名言中，老子希望治國要永遠依靠高尚品德而不能以為足。如果有人以為自己成功了，不需要高尚品德了，那他就要有滅亡的危險了。老子指出，要獲得別人的尊重，必須先以尊重別人為基礎(chǔ)；要想攀上高峰，必須要認識到自己還處在下面。

老子提醒我們：無論治國，還是做人，都不能把自己看作稀世的玲瓏珍玉，而要認識到自己的不足，把自己看作是需要雕琢的平凡粗糙的劣石，這樣才沒有危險。

為學(xué)者日益，為道者日損

為學(xué)者日益，為道者日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下，恒以無事，及其有事也，不足以取天下。

——道德經(jīng)·第４８篇

求學(xué)研究學(xué)問的人，一天比一天多，專心修道的人一天比一天減少：少之又少，就到了無為的境界。

如果能夠做到無為，就可以做到無所不為。治理國家要不妄為減少苛政，如果實行繁重苛政的話，將不能夠再治理國家了。

廉范，字叔度，是京兆杜陵人，戰(zhàn)國時期趙國名將廉頗的后人。他曾任過云中、武威、武都等郡的郡守，有豐富的治理民眾的經(jīng)驗，很有政績。

東漢章帝建初年間，廉范被任命為蜀郡太守。蜀郡民俗崇尚文辯，喜好持己見以論短長，不愿意接受別人的約束，也不愿意改變自己的習俗。廉范常常勸勉他們，從不聽那些妄言虛說。

成都在當時是富庶之城，人口眾多，民居稠密，城里的居民有夜間干活的習慣。廉范任蜀郡郡守以前，歷來的郡守都禁止百姓夜間干活。因為夜間工作點火照明，十分容易失火，而一旦失火，就會使大片房屋被燒，屢屢造成嚴重的損失。但百姓們?nèi)圆活櫧?，常在夜間偷著干活，由于不敢公開點火，因此火災(zāi)的發(fā)生反而更加頻繁。廉范任蜀郡郡守后，沒有再下什么禁令，而是首先取消了以前的禁令，允許百姓夜間點火干活，但嚴格要求家家儲備足夠的水，以便能及時將火災(zāi)救滅。

自從廉范采用了這一新辦法后，成都地區(qū)不但火災(zāi)減少，而且給百姓帶來了許多方便。百姓們作歌唱道：“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五绔。”

翻譯成今天的話就是：廉大人來蜀郡做官來得太晚了，他不禁我們點火，讓我們夜間安心勞作，使我們過上了從來沒有的好日子。