獨異于人，而貴食母

眾人皆有以，我獨頑以鄙。我欲獨異于人，而貴食母。

大家都活得清清楚楚明明白白，只有我一個人渾渾噩噩迷迷糊糊；大家都精明干練，只有我憨厚質(zhì)樸。海水深沉寧靜，大風飄蕩啊沒有盡頭。

于謙

于謙是明末官吏，雖然明末朝廷腐敗，官場黑暗，許多人都趨炎附勢。巴結(jié)權(quán)貴，但是于謙卻剛直廉正，從不與這些人同流合污。

早在于謙任山西、河南巡撫期間，朝廷大權(quán)便落入大宦臣王振之手。王振憑著英宗對他的寵信，在朝中作威作福，貪贓枉法，結(jié)黨營私，無惡不作。那些趨炎附勢的官吏為了獻媚爭寵，競相給他送金銀，獻財寶。據(jù)史載，當時的官員想求他見一見，首先須送白銀１００兩；若能到他家吃上一頓飯，須事先送上白銀１０００兩。然而，于謙卻不理這一套。他每次進京辦事或述職，都不帶任何禮物。有些好心的朋友勸他說：“你不巴結(jié)權(quán)貴，當然是對的；但也不要太刻板。地方官進京帶點土特產(chǎn)送送人，也在情理之中。至于您，從河南、山西帶些線香、蘑菇和包頭用的小手帕之類，也可以?！庇谥t卻總是揚起兩只寬大的袍袖，風趣地說：“我?guī)У氖莾尚淝屣L啊！”有一次，他還就此寫了一首詩。詩曰：

蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閻閭說短長！

于謙在任期間，一心為國為民。尤其是在氣吞山河的北京保衛(wèi)戰(zhàn)中，白天指揮軍隊戰(zhàn)斗，夜晚帶病也堅持留宿在指揮所。這一切，不但使百官敬服，而且使代宗由衷地感激。代宗曾賞賜他西華門外一處住宅，他卻堅決推辭，并表示：“國家正值多難的時候，我哪里敢茍且自安呢？”又說：“匈奴未滅，何以家為。去病豎子，尚知此意，臣獨何人，而敢饕此?！钡?，皇帝非要他接受不可。不得已，他只好謝恩。但他并不去住，而是將皇上過去所賜的璽書、袍服、銀錠之類，全部封好，寫上說明，分門別類地陳設其中，每年都去看一看。

京師保衛(wèi)戰(zhàn)大捷后，于謙“厥功偉矣”，卻“口不言功”，把功勞都給了下級。而他任命的武臣石亨，雖然戰(zhàn)功遠遠比不上他，卻被朝廷封為襲侯爵。石亨自己感到內(nèi)疚，便上疏保奏于謙之子于冕任都督府前衛(wèi)副千戶這一要職。代宗馬上準奏，并下詔令于冕盡快赴任。于謙知道后，一邊急忙向代宗懇辭，一邊對石亨進行了嚴厲斥責。他說：“國家有難的時候臣子在道義上不應該考慮個人的恩德。而且石亨身為大將，沒有聽說他舉薦一位將士，提拔一個兵卒，以效益軍隊國家，卻偏偏推薦我的兒子，這樣能服人嗎？對軍功，我堅決反對僥幸，豈敢讓兒子去濫領?！彼€表示：倘若自己想讓兒子升官，自然會請皇上恩賜，用不著通過石亨去推薦。言語中，也批評石亨不應該利用職權(quán)去拉私人的關系，隨隨便便地封官許愿。

由于于謙的廉明正直，不肯趨炎附勢，不向權(quán)貴妥協(xié)，最終讓人殺害。

景泰八年正月壬午，徐有貞勾結(jié)石亨、曹吉祥等人趁代宗重病臥床和于謙出京巡視之機，命人撞開了英宗府的大門，扶英宗重新登上了皇位。這就是歷史上的“奪門之變”。

“奪門之變”后，徐有貞、石亨一伙立即以“意欲”的罪名，將于謙和大學士王文等逮捕入獄，并上疏立斬于謙。英宗頗為猶豫，說：“于謙確實是有功的?！毙煊胸憛s說道：“不殺于謙，復辟這件事就成了出師無名?！庇⒆谧笏加蚁?，遂下旨將于謙處死并棄尸街頭，還抄了他的家，其家人統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配邊疆。

這句話是有來歷的，由于當時的人普遍不能理解老子的著作，所以許多人就以為老子的思想是愚蠢的。于是老子感嘆說：對與錯，美與惡其實相差并不遠，關鍵是要看我們理解的角度。

老子告訴我們：他之所以出乎眾人而不去解釋自己，不去與那些誤解他的人爭論，是因為他崇尚像嬰兒那樣“于名利無爭”的思想境界。

無為故無敗，無執(zhí)故無失

為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

——道德經(jīng)·第６４篇

要強為定會失敗，要把持定會失去。因此圣人自然無為，所以不會失??；不把持，所以不會失去。

有個叫公儀伯的人，以力氣大而聞名于諸侯。堂溪公把公儀伯的情況告訴周宣王，周宣王便備下禮品去請公儀伯。

公儀伯來到后，看外貌，像個懦夫。

周宣王越看越懷疑，忍不住想打探個究竟，便問公儀伯說：“你的力氣究竟怎么樣？”

公儀伯說：“我的力氣可以折斷春天螽斯的大腿，可以舉起秋天知了的翅膀?！?/p>

周宣王一聽，臉色難看地說：“我的力氣能夠撕開兕牛的皮，拖住九條牛的尾巴，還為自己力氣小而感到遺憾！你就這點大的能耐，卻以力氣大而聞名天下，這是什么道理呀！”

周宣王

公儀伯長長嘆了一口氣，離開自己的位子，站到一邊說：“你問得好，讓我把實話告訴你。我的老師名叫商丘子，他的力氣天下無敵，只是沒有人知道，包括他的六親也不了解，因為他從來就沒用過。我忠心耿耿，至死不渝地侍奉他，他告訴我說：‘一個人要想看見別人看不見的，就要去看別人并不窺視的東西；要想得到別人得不到的，就要去干別人所不干的事。所以學看東西，就要看滿車柴草，學聽東西，就要先聽撞鐘。就是學一般人所不看、不聽的。一般人看纖小的東西，聽微細的聲音，只能鍛煉視力、聽覺，而你看大目標、聽大聲音卻可掌握如何看、如何聽，這是看和聽最內(nèi)在的東西。掌握了內(nèi)在的，于外在的就沒什么困難了?！?/p>

“我現(xiàn)在名聞天下，有違老師的教誨，顯示自己的力氣，大有不該！不過我力氣大的聲名并不在于我憑借力氣，而是我善于使用力氣，這不比憑借力氣要強嗎？”

與此類似，豐田公司在進軍美國市場的時候，也采用了這種做法。

１９５０年，豐田公司因破產(chǎn)危機，工業(yè)公司和銷售公司發(fā)生分離。但是，不久爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭卻給豐田帶來了喜訊，美軍大量的卡車訂單使豐田汽車公司起死回生。這對于親身體驗了產(chǎn)銷分離痛苦的豐田英二來說，自然希望回到以前產(chǎn)銷一體的體制。但是事情并非那么簡單，工業(yè)公司和銷售公司分離的體制已經(jīng)形成，當時負責技術部門的董事豐田英二，深知即使他提出重新合并的建議，在當時也是行不通的。

豐田英二在確定豐田的未來發(fā)展方向時，決斷很慢，這是因為豐田英二在深思熟慮考察各種條件的同時，還要衡量各方面的利益是否均衡。他認為條件不成熟，即使勉強行事也是失敗的，他只有耐心地等待。

直到２０世紀８０年代初，豐田的兩家公司才終于結(jié)束了長達３２年的產(chǎn)銷分離，誕生了全新的豐田公司，豐田英二的等待終于有了豐碩的成果。

在處理豐田赴美建廠一事上，豐田英二也同樣小心思考，著眼長遠。豐田進軍美國，在日本汽車廠商中，是繼本田、日產(chǎn)之后的第三家，為此不少人抱怨為時太晚。會長豐田英二和社長豐田章一郎的回答是：“我們在耐心等待，我們的行動并沒有落后?！庇捎诓扇×酥斏鞯膽?zhàn)術，豐田公司最終順利地打入了美國汽車市場。

在這句名言中，老子實際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹立必勝的信心和憑借堅強的毅力，耐心地一點一滴去完成，稍有松懈，就會前功盡棄、功虧一簣。

老子在此強調(diào)了一切災難和禍患都因有所作為和心理偏執(zhí)而起。他說：“是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎始，則無敗事?！辈辉噲D有所作為，自然就會有減少失?。粋€人行為能做到不偏執(zhí)，自然就會減少失誤。老子認為，一般老百姓做事，因為不懂無為的道理，不能從始至終地以一種極其慎重的態(tài)度來做事，他們雖然永遠在忙碌，卻總在就要成功的時候失敗了。老子覺得萬物對生命的堅守，從來都不是通過變換表面形式來故弄玄虛，而是真誠地順從自然，他感到人類的許多行為脫離自然太遠了。而且，人們這樣猶如急行軍一般的前進，對生命質(zhì)量的提高不會有幫助。老子覺得人生不該如此度過。

反者道之動，弱者道之用

反者道之動，弱者道之用。

——道德經(jīng)·第４０篇

向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，是大道的運動規(guī)律；柔弱，是大道發(fā)揮作用的方法。

戰(zhàn)國時期，掌握了晉國大權(quán)的四家大夫——智伯瑤、趙襄子、魏桓子和韓康子之間發(fā)生了矛盾。開始，智家自恃勢力強大，脅迫其他三家各交出方圓一百里的土地及其戶口。雖非心甘情愿，魏、韓兩家不得不勉強按要求交出了土地及其戶口，只有趙家以維護先人的祖業(yè)為由，拒絕交出屬于自己的這一部分勢力范圍。

智家就脅迫魏、韓兩家，一起發(fā)兵攻打趙家。趙襄子率領兵馬堅守在晉陽城內(nèi)，因城內(nèi)糧草武器充足，又獲得百姓的支持，三家兵馬將晉陽圍困了兩年多，也沒有能把晉陽攻下來。后來，智伯瑤想了主意，讓士兵將晉水改道，直沖晉陽城，將大半個晉陽城池淹沒了，但晉陽城內(nèi)的農(nóng)民，依然不肯投降。

看見城破在即，得意忘形的智伯瑤，無意中說出了在日后必要時，同樣要用水來攻打魏、韓兩家。此語令魏桓子和韓康子如坐針氈，不寒而栗，唇亡齒寒的現(xiàn)實，終于促使魏、韓兩家反戈一擊，聯(lián)合被圍困在晉陽城內(nèi)的趙家兵馬，將晉水引入智家的營寨，向智家的兵馬發(fā)起了猛烈的反攻，殺了智伯瑤，將智家的全部財產(chǎn)、土地和戶口，按三家各一等份平分了。

若干年后，這三家的后代廢了形同虛設的晉國國君，形成了韓、趙、魏三國，這也就是歷史上的“三家分晉”。

智伯瑤的失敗，不僅是軍事與政治上的失敗，更是處世方面的失敗，他以恃強欺弱開始，以自取滅亡結(jié)束。另一方面智伯瑤最先想到了用無堅不摧的水來圍攻頑強抵抗的趙家軍兵，殊不知，這個方法被后來聯(lián)合起來的趙、韓、魏三家借了過去，柔弱的水也就成了三家最后戰(zhàn)勝智伯瑤不可或缺的法寶。

下面的故事，也是同樣的道理。

一天，存錢罐挺了挺裝滿硬幣的肚子，裝出一副大款的腔調(diào)說：“哎呀，白紙先生，你什么都沒有，難道不感到空虛嗎？瞧我，肚子里有了錢可舒服了?！卑准堈f：“我并不感到空虛，因為我的未來是會很充實的。”存錢罐聽了，露出一絲不屑的笑。

一會兒，主人回來了，他很高興，提起筆在白紙上寫下了兩行精美的字，然后裱成條幅掛在書房里。來往的客人見這幅書法作品，無不嘖嘖稱贊。

后來這幅書法作品成了傳世珍品，成了國家博物館的收藏品，而那只存錢罐，卻早就被書法家的孫子給砸碎了。

“反者，道之動”，意思是說事物運動變化的規(guī)律是循環(huán)往復的，如果我們善于觀察就會發(fā)現(xiàn)，周圍的事物都處于永不停息的運動變化之中，蟬皮掛在枝頭，蟬躲到密葉深處。隨著夏天的飛逝，它的生命走到了盡頭，第二年的夏天蟬聲又起，如此循環(huán)往復，永不衰竭。

“弱者，道之用”，意思是說道在發(fā)揮的時候，用的是柔弱的方法，它一切順應事物的發(fā)展變化，任由萬物自然而然地發(fā)生和生長，而決不強加自己的意志，不去干涉，給萬物足夠的發(fā)展生長空間。道孕育了萬物，而不據(jù)為己有，不使萬物感到自己的壓迫力量。如果天下的統(tǒng)治者能夠用這種柔弱的手段來治理天下，順應民心民意，自然會得到民眾的擁護和愛戴，自然會擁有大道的力量而永不枯竭。

由此可見，大道的德行就是循環(huán)往復和柔弱順應，宇宙萬物由道而生，自然應該合乎大道的德行，才能得以正常生長和運行，一旦違背道的德性就無法得以運行，就會被淘汰出局。人是萬物中的一員，處于宇宙萬物中就如同滴水藏海一般，是那么微不足道，我們只要順應自然之道，明曉生死皆自然，就能活得自然、坦然。

為而不恃，功成而不處

是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

——道德經(jīng)·第７７篇

所以圣人做出了貢獻不依賴，成功了不居功，他不愿意表現(xiàn)自己的賢能。

張良塑像

漢高祖劉邦當了皇帝，大封有功之臣。他封丞相蕭何為侯，所得的城邑很多。武將們都有些憤憤不平，說：“我們沖鋒陷陣，多的打過一百多仗，少的也有幾十仗。蕭何沒有汗馬功勞，不過是寫些文告，發(fā)些議論，他反而在我們之上，為什么？”

高祖說：“你們知道打獵吧？打獵，追殺野兔的是獵狗，而發(fā)出指示的是人。你們能夠得到獵物，是有功的獵狗；至于蕭何，發(fā)布指示，是有功的人。”

眾人都不再說什么。

張良是謀臣，也和蕭何一樣沒有戰(zhàn)功，高祖讓他自己選擇齊國，食三萬戶。

張良說：“臣最初從下邳起事，在留地見到皇上。是上天把微臣授給陛下的。陛下用臣的計策，有時有幸得中。我愿封留就足夠了，不敢要三萬戶的封賞?！?/p>

高祖很高興，就封張良為留侯。

高祖又封陳平為戶牖侯。

陳平推辭說：“這不是臣的功勞?！?/p>

高祖說：“我用先生的計謀，克敵制勝，這難道不是功勞嗎？”

陳平說：“不是魏無知，臣怎么能夠為陛下效力？”

高祖稱贊說：“像你這樣，真可謂不忘本啊。”

于是又重賞了魏無知。

同樣的，居里夫人也視榮譽、錢財為糞土。

居里夫人

一天，居里夫人的一個朋友來到她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛獎給她媽媽的一枚金質(zhì)獎章，大吃一驚，忙問：“居里夫人，現(xiàn)在能夠得到一枚英國皇家學會的獎章，這是極高的榮譽，你怎么能給孩子玩呢？”

居里夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則就將一事無成?！?/p>

躺在成就上，就像行者躺在雪地里一樣危險，會在昏昏沉沉的熟睡中死去。對于一個人來說，他的最大的敵人就是滿足于自己的成功，誰在成功之后又征服了自己，誰就贏得了兩次勝利。

“是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”老子把圣人的所作所為做典范，圣人決不會將自己推到溢滿的地位，他們會將自己多余的部分分給不足的人，而決不炫耀，而是適當?shù)刭H損自己，始終保持謙和、恭敬、卑下的德行。圣人有所作為而不據(jù)為己有，有功而不居功自傲。

曲則全，枉則直

老子曰：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?/p>

——道德經(jīng)·第２２篇

老子說：“委曲便會保全，屈枉便會直伸；低洼便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑?！?/p>

燕國攻打齊國，齊國的大部分地區(qū)都被燕軍占領時，唯有莒和即墨二座城市尚未攻下，樂毅于是集中了右軍和前軍圍莒城，集中了左軍和后軍包圍即墨。

樂毅圍攻二城，用了一年多的時間也沒有攻克，便下令解除圍城之兵，后退城外九里處扎下營壘，并號令全軍說：“城中的百姓出來不要抓捕，有困餓的還要賑濟，讓他們各操舊業(yè)，以安撫新占地區(qū)的百姓?！?/p>

過了三年，二城還是沒攻下來。

樂毅

有人在燕昭王面前進讒言說：“樂毅智謀過人，前些時候在進攻齊國時，一口氣便攻克了敵人七十余座城池?，F(xiàn)在僅剩下兩座城未被攻下，不是樂毅沒有能力拔除這兩座城，之所以三年不去攻取，是因為他想倚仗自己的兵威來收服齊國的人心，以利于自己面南稱王而已。如今齊國人心已服，他之所以至今還不行動，是因為妻子、兒子尚在燕國。再說，齊國的美女很多，他早晚是要忘掉自己的妻子。希望大王早做防備！”

燕昭王聽罷此言，下令準備盛大的酒宴，在宴會上，燕昭王拉出進讒言的人斥責道：“先王在全國范圍內(nèi)以禮義對待賢明之士，并非為了多占有土地留給自己的子孫。他不幸遇到了缺少德行的繼承人，不能完成大業(yè)，致使國內(nèi)人民不愿意順從，無道的齊國趁著燕昭王塑像

我們國家混亂之際得以殘害先王。我即位后，對齊國痛恨入骨，所以才廣泛延請群臣，對外招攬賓客，以求報仇；如果有人能助我成功，我愿意同他共享燕國大權(quán)。如今樂毅先生為我打敗齊國，鏟平了齊國的宗廟，報了舊仇，齊國原本就應該歸樂毅先生所有，而不是燕國應該得到的。樂毅先生如果能夠擁有齊國，與燕一起成為平等的國家，結(jié)成友好鄰邦，共同抵御各國的侵犯，這正是燕國的福氣和我的心愿??！你怎么敢對我說這些讒言呢！”

于是將進讒言者處死。又賜給樂毅的妻子以王后服飾，賜給樂毅的兒子以王子服飾。并配備了車駕乘馬及上百輛的馬車，派宰相奉送到樂毅那里，立樂毅為齊王。樂毅非?？只?，堅決推辭不受并一再拜謝，寫下誓言，以死報效燕王。從此，齊國人敬佩樂毅的德義，諸侯各國也敬畏他的信譽，沒有人再敢來攻打燕國。

老子已經(jīng)明白了人類社會的最終目的，就要圍繞目的地來認知和所欲，若再把目光投到局限性中，從局限性去理解就失去了價值意義。

故事中的燕昭王非常聰明，他沒有聽信讒言，而是采取了相反的辦法，賞賜了樂毅，用以退為進的方法，把樂毅拉攏在身邊，使他誓死效忠于自己。這一招以退為進使得非常巧妙。

輕諾必寡信，多易必多難

夫輕諾必寡信，多易必多難。

——道德經(jīng)·第６３篇

輕易許諾肯定難以兌現(xiàn)，把事看得太容易肯定會遇到太多的困難。

秦始皇將要進攻楚國，先詢問年少氣盛的將軍李信：“我想要攻取楚國，你看需要多少人？”

李信問答：“最多不過二十萬人?！?/p>

秦始皇又問老將王翦，王翦說：“非六十萬人不可?！?/p>

秦始皇說：“王將軍，你真的老了，怎么這么膽怯？李將軍果然年輕勇敢，他的話很有道理?！?/p>

秦始皇

秦始皇任命李信為統(tǒng)帥，派給他十萬軍隊；王翦因不被信任，稱病辭職，退休于頻陽。

不料李信勇而無謀，導致秦軍全軍覆沒。秦始皇萬般無奈，親自騎馬來到頻陽，向王翦道歉說：“寡人由于沒有采用將軍的意見，李信果然辱沒了秦軍。聽說現(xiàn)在楚軍日漸向我國進逼，將軍雖然有病，難道忍心置寡人于不顧嗎？”

王翦推辭道：“老臣既衰且病，請大王另擇賢將?！?/p>

秦始皇說：“你別推托，這件事就這么定了！”

王翦說：“大王如果迫不得已而一定要使用老臣，臣還是非六十萬人不可?！?/p>

秦始皇這一回答應得十分痛快：“一定按將軍的意見辦?！?/p>

于是，王翦統(tǒng)率了六十萬大軍，秦始皇親自送至咸陽郊外。王翦在出發(fā)前，向秦始皇請求大量田園房宅的賞賜。秦始皇說：“將軍快出發(fā)吧，你還怕會受窮嗎？”

王翦

王翦說：“為大王統(tǒng)兵打仗，有再大的功勞也不會封侯，因此趁著現(xiàn)在大王還用得著臣，臣也好及時求得田園等賞賜以傳給子孫?！?/p>

秦始皇大笑。王翦出發(fā)已走到了潼關，還先后五次派使臣回來請求賞賜。有人不解地問道：“將軍求賞也未免太急了點！”

王翦說：“你們哪里明白，秦王心地狹窄而又多疑，如今他傾全國的兵力交付于我，我若不為子孫請求田宅，豈不令秦王懷疑我嗎？”

和王翦的故事類似的，還有下面這兩位大學生。

有兩個大學生前往同一個公司應聘同樣的業(yè)務經(jīng)理職位，老板看了兩人的簡歷，他們都非常優(yōu)秀，名牌大學畢業(yè)，專業(yè)也對口，因此一時難以取舍。轉(zhuǎn)念之間，老板問了個問題：假如你被錄用，一年可為公司帶來多少銷售額？有多少利潤？”

第一個人拍著胸脯回答：“我有信心每年為公司帶來１０００萬元的銷售，利潤率在５０％以上?！?/p>

第二個人則回答：“本人估計能給公司創(chuàng)造２００萬元的銷售，至于盈利嘛，大概在２０％吧，但也不可能虧本，虧本確保不超過５％。”

結(jié)果第二個人被錄用了。老板這樣解釋：兩人都算得上是高才生，筆試的成績也差不多，但是第二個求職者的回答簡單明確，數(shù)據(jù)相對比較實在，在一定條件下實現(xiàn)的可能性比較大，而前者明顯在自我炫耀，夸大其詞，幾千萬的銷售額難以達到不說，現(xiàn)在這市場行情哪能保證５０％利潤空間，而沒有虧本的風險呢？

大生于小，多起于少，困難的事情要從易處著手，實現(xiàn)事業(yè)要從細微入手。天下的難事，必須從容易做起；天下的大事，必從細微入手，所以善于做事的人從來不自以為大，因此能成就大事。輕易的允諾是不足信的。把事情看得太容易了，一定會遭到更多的困難。所以聰明人遇見事情總是把它看得很艱難，因此最后反而沒困難。

老子這種處理困難要從易處入手，實現(xiàn)遠大目標要著眼于細微的方法對我們有很大啟示。如果我們一味地抱怨問題太多困難太大，那么，不僅解決不了存在的問題，還會喪失很多發(fā)展機會。最好的辦法就是：從小事做起，從細微著手，這樣大事慢慢就會變成小事。

后其身而身先，外其身而身存

圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

——道德經(jīng)·第７篇

當圣人做任何事時，先考慮公眾利益，后考慮自己的好處，反而常被推為領袖。常把自己生死置之度外，反而受到大眾的保護。這不就是因為不自私而得到的好處嗎？他當然會得到成功。

美國南部的一個州，每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個農(nóng)夫的成績相當優(yōu)異，經(jīng)常是首獎及優(yōu)等獎的得主。他在得獎之后，毫不吝惜地將得獎的種子分送給街坊鄰居。

有一位鄰居就很詫異地問他：“你的獎項得來不易，每季都看你投入大量的時間和精力來做品種改良，為什么還這么慷慨地將種子送給我們呢？難道你不怕我們的南瓜品種因此而超越你的嗎？”這位農(nóng)夫回答：“我將種子分送給大家，幫助大家，其實也就是幫助我自己！”原來，這位農(nóng)夫所居住的城鎮(zhèn)是典型的農(nóng)村形態(tài)，家家戶戶的田地都毗鄰相連。如果農(nóng)夫?qū)⒌锚劦姆N子分送給鄰居，鄰居們就能改良他們南瓜的品種，也可以避免蜜蜂在傳遞花粉的過程中，將鄰近的較差的品種轉(zhuǎn)而傳染自己，這位農(nóng)夫才能夠?qū)Ｐ闹铝τ谄贩N的改良。相反的，若農(nóng)夫?qū)⒌锚劦姆N子私藏，則鄰居們在南瓜品種的改良方面勢必無法跟上，蜜蜂就容易將那些較差的品種傳染給他，他反而必須在防范外采花粉方面大費周折。

由此可見，這位農(nóng)夫大公無私的奉獻，最終受益的還是他自己。許多人做事情的時候喜歡將事情做絕（對于那些自認為沒有利用價值的人來說），這就如同做生意“一錘子買賣”一樣（從不給別人留下任何喘息的機會），這樣的人目光短淺，絲毫看不到其中的利害，以至于做人，人失??；做生意，生意虧本。

做人就應該將目光看得遠一些，不把事情做絕，這樣也是為自己留了條“后路”。

戰(zhàn)國時期，齊國的孟嘗君廣招天下賓客，不管賓客有無才能，他都一律以禮相待，奉為上賓。

有人勸孟嘗君不要這樣，說：“你志在求取賢人，幫助你建功立業(yè)，如今很多無才無德的人混了進來，騙吃騙喝，而你卻視而不見?！?/p>

“我只不過破費些錢財，可趕走他們，他們就會以我為仇了，誰知道會有什么禍事發(fā)生呢？”

孟嘗君這樣仁義，可有人還是不領情，一個賓客竟勾搭上了他的一位小妾，暗地里私通。這是普通男人都難以接受的事，孟嘗君知道后卻十分平靜。他不主張懲治那個賓客，反而為他開脫說：“男人喜愛美色，這是人之常情。要怪，也要怪我的小妾淫蕩無恥了。如果她遵守婦道，這種事就不會發(fā)生了?！?/p>

孟嘗君的手下人又氣又怒，堅持要把那個賓客治罪，他們說：“你講仁義，原諒他人的過錯，所以他們才會膽子越來越大。如今這種無恥的事都做出來了，再不嚴辦，我們都沒臉待下去。你三番兩次替壞人說話，到底是為了什么呢？”

孟嘗君說：“為了我自己??！樹大招風，我說不上哪一天就會大難臨頭，到了那時，只有我的仁義才會救我。人心都是肉長的，我今天給人留條活路，他日人家才會賣力幫我。這也是我不咄咄逼人的原因。”

一年之后，孟嘗君又推薦那個賓客到衛(wèi)國為官。那個賓客感動萬分，日夜思想報答孟嘗君的恩情。

后來，齊國和衛(wèi)國關系惡化，衛(wèi)國國君想要聯(lián)合其他諸侯攻打齊國。這時，那個賓客冒死進諫，他對衛(wèi)國國君說：“我并沒有什么才能，多虧孟嘗君的推薦，這才被大王器重。大王和齊國交戰(zhàn)違背盟約，也不會占到什么便宜，不該草率。大王如果堅持攻打齊國，我就死在大王的面前?！?/p>

在那位賓客的努力下，齊國避免了戰(zhàn)禍，渡過了危機。孟嘗君受過多次挫折，都依賴他的賓客之力一一化解。他關心別人，為他人著想，結(jié)果受惠最多的還是他自己。這就是他屹立不倒的根本原因。

老子“非以其無私邪？故能成其私”的論述，堪稱是人生智慧的經(jīng)典。老子這句話所說的人生智慧就是：人們?nèi)绻詿o私的心去幫助別人，最終受益的將會是自己。

或許很多人都無法理解這一智慧的現(xiàn)實意義與真實性，然而在現(xiàn)實生活中，這樣的人生智慧卻一直在影響著我們的生活，只是存在于少數(shù)能夠看到這點的人身上而已。

許多人求功心切，為了自己的目的，損人利己，他們認為只有這樣才能快快有成，其實他們大錯特錯了。成功需要別人相助，災難更需要他人援手，沒有朋友便會寸步難行。如果一個人極端自私，人們自會處處和他過不去，拆他的臺，這樣的人絕不會有大成就的。