康熙三十五年，圣祖諭議政大臣等曰：“天下當(dāng)以仁感，不可徒以威服。今朕征噶爾丹之意，皆噶爾丹所自取。且噶爾丹兇暴，朕惟待以寬仁；噶爾丹奸狡，朕惟示以誠(chéng)信。嘗覽經(jīng)史云：‘惟仁者無(wú)敵?！窀翣柕じF迫已極，遣格壘沽英前來(lái)乞憐，朕意仍撫之。”諸臣奏曰：“此真天地好生之心，實(shí)從古所未有也?！笔プ嬖唬骸肮胖畬?，雖善用兵，多戮已降?；蚱渖聿坏蒙平K，或子孫不昌，此皆好殺之明戒也。又古之人主，或窮兵黷武，好大喜功，朕意不然。惟思宇宙雍熙，四海升平，家給人足，各得其生而已。噶爾丹使人格壘沽英，可仍遣回?！?/p>

注解

噶爾丹：清代厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)?？滴蹙拍辏ǎ保叮罚埃?，其兄僧格在準(zhǔn)噶爾貴族內(nèi)訌中被殺。次年，噶爾丹自西藏返回，擊敗政敵，奪得準(zhǔn)噶爾部統(tǒng)治權(quán)。噶爾丹統(tǒng)治期間，曾發(fā)動(dòng)多次叛亂，最終被康熙擊潰，自殺身亡。仁者無(wú)敵：語(yǔ)出孟子·梁惠王上。施行仁政的人無(wú)敵于天下。多戮已降：大多殺害俘虜。

譯文

康熙三十五年（１６９６），康熙告諭議政大臣等說(shuō)：“統(tǒng)治天下應(yīng)當(dāng)以仁德感化，不可只依靠威權(quán)降服。現(xiàn)在朕之所以征討噶爾丹，都是因?yàn)楦翣柕ぞ逃勺匀　８翣柕幢?，朕以寬仁?duì)待；噶爾丹奸狡，朕卻示之以誠(chéng)信。史書(shū)上曾說(shuō)：‘施行仁政的人無(wú)敵于天下?！F(xiàn)在噶爾丹已經(jīng)陷入窮途末路，派遣格壘沽英前來(lái)乞求投降，朕的意思是仍以安撫為要?！敝T臣上奏說(shuō)：“這真是天地好生之心，您的仁德從古至今未曾有過(guò)?！笨滴跽f(shuō)：“古代的將帥雖然善于用兵，但大多殺害俘虜。這么做或者導(dǎo)致他自己不得善終，或者導(dǎo)致子孫不昌。這都是喜好殺伐之人的明戒。古代的君主有的也窮兵黷武，好大喜功，朕不這么想。朕只希望能夠宇宙雍熙，四海升平，家給人足，百姓各得其生。噶爾丹的使者格壘沽英可以依舊遣回?！?/p>

評(píng)語(yǔ)

康熙三十五年（１６９６），康熙率領(lǐng)大軍深入漠北征討噶爾丹，取得昭莫多之戰(zhàn)的勝利，噶爾丹眾叛親離、孤木難支，已經(jīng)走上窮途末路。但他仍然頑抗到底，派遣格壘沽英假意投降，以求拖延時(shí)間?？滴鯇⒂?jì)就計(jì)，對(duì)格壘沽英友好相待，向他展示清軍的實(shí)力，希望由他帶話感化噶爾丹?？滴跛f(shuō)“古之將帥，雖善用兵，多戮已降”，確是事實(shí)。例如，秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，白起坑殺趙兵四十萬(wàn)，秦楚巨鹿之戰(zhàn)后，項(xiàng)羽在新安坑殺秦兵二十萬(wàn)。就連名將李廣，也因?yàn)闅⒑Ψ攲?dǎo)致終生不能封侯?？滴跆貏e提到要優(yōu)待俘虜，一是顯示自己的仁德之心，二是暗示噶爾丹只要繳械投降就不會(huì)遭到屠殺。在實(shí)際行動(dòng)上，康熙確實(shí)做到了不殺投降之人。此前平定三藩和對(duì)俄羅斯的雅克薩之戰(zhàn)中，康熙多次下令優(yōu)待俘虜，不得隨意屠殺。格壘沽英被康熙感化，回到噶爾丹地盤(pán)后竭力勸降，無(wú)奈噶爾丹一意孤行，誓要頑抗到底。格壘沽英只得帶領(lǐng)親屬投降了清軍。

南巡虧空，盡行蠲免

康熙四十九年，圣祖諭大學(xué)士、九卿等曰：“江南虧空錢(qián)糧，兩次命張鵬翮察審，朕意地方雖有不肖之官，侵蝕錢(qián)糧，未必多至數(shù)十萬(wàn)兩。前朕南巡時(shí)，曾有諭旨，凡沿途所用之物，悉出內(nèi)帑預(yù)備，未嘗絲毫取諸官民。督撫等官，不遵朕旨，肆意挪用，以致虧空。朕若不言，內(nèi)外諸臣，誰(shuí)敢言者？但彼任事之人，離任者已多，若將因公挪用，責(zé)之新任官賠補(bǔ)，朕心實(shí)不忍也。至俸工銀兩有限，即逐年扣補(bǔ)，也難清理。且官無(wú)俸祿，役無(wú)工食，必致私派以累民。朕為天下生民計(jì)，蠲免各省錢(qián)糧，已逾萬(wàn)萬(wàn)，免此四五十萬(wàn)之銀，何足惜乎！朕總理機(jī)務(wù)，垂五十年，事無(wú)大小，凡臣下情隱，無(wú)不灼知洞鑒。朕屢次南巡，地方官員，預(yù)備纖夫，修理橋梁，開(kāi)浚河道，想皆借用帑銀。原冀陸續(xù)補(bǔ)足，而朕三次南巡，為期相隔不遠(yuǎn)，且值蠲免災(zāi)荒，所征錢(qián)糧，為數(shù)又少，填補(bǔ)不及，遂至虧空如此之多。爾等皆知之而不敢言也。即如纖夫一項(xiàng)，雖取用于田畝，而所用既多，伺候日久，勢(shì)必給與口糧工價(jià)，安得無(wú)費(fèi)？至于修造行宮，亦必借用帑銀。前者朕巡視溜淮套工程，至彼處見(jiàn)有舍宇三間，雖云俸工銀兩所造，然必借用庫(kù)項(xiàng)，后方抵補(bǔ)，爾等豈肯明言其故乎？至欲將三年俸工，抵補(bǔ)虧空，夫三年之內(nèi)，地方官員，或升遷，或調(diào)用，或革退，或亡故，以彼前各官挪用之虧空，而將后來(lái)者之俸扣補(bǔ)，于理不順，朕心實(shí)為不忍。至于胥吏賤役，若不給與工食，此輩何所資生？必至累民。今部中每遇一事，輒議令地方官設(shè)法料理，皆掩飾美名，實(shí)則加派于地方耳。朕非但為百姓，亦為大小諸臣保全身家性命。朕南巡時(shí)，聞龍?zhí)兜胤?，建造行宮，恐致累民，曾諭總督阿山令其拆毀。至他處建造行宮，朕皆未知也?？傊?，此不欲累民之念，可以自信，亦可見(jiàn)信于天下后世。朕歷年蠲免天下錢(qián)糧，至數(shù)萬(wàn)萬(wàn)有余，今此項(xiàng)虧空，若令補(bǔ)墊，亦不為多，然豈忍以此累地方乎！至于查明款項(xiàng)，亦不難事，錢(qián)糧冊(cè)籍，皆有可考。地方官借因公挪用之名，盈千累百，饋送于人，若加嚴(yán)查，隱情豈不畢露？朕意概從寬典，不更深求。今海宇升平，國(guó)用充足，朕躬行節(jié)儉，宮中用度，甚為省約，計(jì)明朝一日之用，足供朕一月之需。今即因數(shù)次巡幸，用錢(qián)糧四五十萬(wàn)，亦不為過(guò)。明后年天下錢(qián)糧，以次盡行蠲免，若留此虧空之項(xiàng)，以為官民之累，甚非朕寬仁愛(ài)養(yǎng)、嘉與維新之至意也。”

注解

內(nèi)帑：皇室的私家財(cái)富。蠲免：免除。灼知洞鑒：明白了解。溜淮套工程：由阿山、張鵬翮、桑額等人提議的一項(xiàng)治理淮河的水利工程。康熙南巡時(shí)，曾專(zhuān)門(mén)考察地勢(shì)，以為工程不可行，遂罷。阿山（？１７１４）：伊拉哩氏，滿洲鑲藍(lán)旗人，曾任刑部主事、戶部員外郎、戶部侍郎、左副都御史、盛京禮部侍郎、翰林院掌院學(xué)士、兩江總督、刑部尚書(shū)等職。

譯文

康熙四十九年（１７１０），康熙告諭大學(xué)士、九卿等說(shuō)：“江南虧空的錢(qián)糧朕兩次命張鵬翮審察。朕以為地方雖有不肖之官貪污錢(qián)糧，但未必多至數(shù)十萬(wàn)兩。此前朕南巡時(shí)曾有諭旨，凡沿途所用之物都用皇室錢(qián)財(cái)加以預(yù)備，未嘗絲毫取之于官民。但地方督撫等官不遵守朕的旨意，肆意挪用國(guó)庫(kù)，以致出現(xiàn)虧空。朕如果不說(shuō)，內(nèi)外諸臣有誰(shuí)敢說(shuō)？但朕南巡時(shí)的地方官員多有離任者，若將因公挪用的錢(qián)糧責(zé)成新任官員賠補(bǔ)，朕實(shí)在于心不忍。并且官員的俸祿和勞役人員的口糧錢(qián)有限，即使逐年扣補(bǔ)，也難以清理虧空。而官員沒(méi)有俸祿，勞役人員沒(méi)有口糧，必會(huì)導(dǎo)致私派賦稅而使百姓勞累。朕為天下生民考慮，蠲免各省的錢(qián)糧已逾萬(wàn)萬(wàn)，再免除這四五十萬(wàn)兩白銀，有什么可惜！朕處理政事已近五十年，無(wú)論事情大小，凡是臣下的隱情，無(wú)不明白了解。朕屢次南巡，地方官員要預(yù)備纖夫，修理橋梁，開(kāi)浚河道，想來(lái)都要借用國(guó)庫(kù)帑銀。地方官員原本希望陸續(xù)補(bǔ)足，而朕三次南巡為期相隔不遠(yuǎn)，而且又趕上蠲免災(zāi)荒，所征收的錢(qián)糧為數(shù)又少，填補(bǔ)不及，所以導(dǎo)致虧空如此之多。你們都明知卻不敢奏言。比如纖夫一項(xiàng)，雖然勞役人員由田畝農(nóng)夫承擔(dān)，但使用勞工數(shù)量又多，時(shí)間又長(zhǎng)，勢(shì)必要給予口糧工價(jià)，怎會(huì)沒(méi)有花費(fèi)呢？至于修造行宮，也一定借用國(guó)庫(kù)帑銀。上次朕巡視溜淮套工程，看到那里有舍宇三間，雖然說(shuō)是用俸工銀兩所造，然而一定是借用了國(guó)庫(kù)帑銀，后來(lái)才用賦稅抵補(bǔ)，你們哪里敢明說(shuō)呢？如果想用后三年的俸祿口糧抵補(bǔ)虧空，但三年之內(nèi)地方官員或升遷，或調(diào)用，或革退，或亡故，用后來(lái)者的俸祿去彌補(bǔ)以前官員留下的虧空，不合情理，朕心里實(shí)在不忍。至于官府小吏和勞工，若不給予工食，他們將以何為生？一定會(huì)勞累百姓?，F(xiàn)在朝廷中每遇一事，動(dòng)輒下令讓地方官員設(shè)法料理，都以美名加以掩飾，實(shí)際上都由地方財(cái)政加以承擔(dān)。朕不加追究不僅是為百姓考慮，也是為大小諸臣保全身家性命。朕南巡時(shí)，聽(tīng)說(shuō)龍?zhí)兜胤浇ㄔ煨袑m，恐怕勞累百姓，曾下令讓總督阿山將其拆毀。至于他處建造的行宮，朕都不知道。總之，朕不愿勞累百姓的想法，可以自信做到，也可以見(jiàn)信于天下后世。朕歷年蠲免的天下錢(qián)糧至數(shù)萬(wàn)萬(wàn)有余，現(xiàn)在此項(xiàng)虧空若令地方補(bǔ)墊，也不算多，然而哪里忍心增加地方負(fù)擔(dān)呢？至于查明虧空款項(xiàng)，也不是難事，收支的錢(qián)糧冊(cè)籍都有據(jù)可查。地方官員借此次因公挪用之名，貪污國(guó)庫(kù)盈千累百，四處行賄，如果加以嚴(yán)查，其中隱情豈不畢露？朕以為就從寬處理，不再進(jìn)一步追究。如今海宇升平，國(guó)用充足，朕也躬行節(jié)儉，宮中的錢(qián)財(cái)花費(fèi)非常節(jié)省。明朝時(shí)宮內(nèi)一天的開(kāi)支，足夠朕一個(gè)月使用。就算因數(shù)次巡幸使用四五十萬(wàn)錢(qián)糧也不為過(guò)。明后年天下的錢(qián)糧賦稅，按次序全部蠲免，如果留下這個(gè)虧空之項(xiàng)，成為地方官民的累贅，也不是朕寬仁愛(ài)養(yǎng)、除舊布新的意愿?！?/p>

評(píng)語(yǔ)

康熙一生共六次南巡，花費(fèi)十分驚人。曹雪芹的祖父曹寅在任江寧織造時(shí)，曾四次負(fù)責(zé)接待康熙。紅樓夢(mèng)中曾隱晦提及康熙南巡之事，據(jù)說(shuō)，賈府一次接駕就“把銀子花的像淌海水似的”。康熙南巡確實(shí)浪費(fèi)驚人，但并非毫無(wú)益處?？滴踅枘涎仓畽C(jī)，了解百姓疾苦，整頓地方吏治，檢查治河工程，穩(wěn)固了對(duì)江南的控制。康熙南巡造成了巨額的財(cái)政虧空。這些花費(fèi)除了用于接待御駕，還有不少被地方官員借機(jī)貪污，康熙對(duì)此了如指掌。但這些錢(qián)的花費(fèi)畢竟由康熙而起，對(duì)財(cái)政虧空和官員貪腐他也只得睜一只眼閉一只眼。他還指出，現(xiàn)在朝廷中每遇一事，動(dòng)輒下令讓地方官員設(shè)法料理，都以美名加以掩飾，實(shí)際上都由地方財(cái)政加以承擔(dān)，造成地方財(cái)政困難。康熙充分體諒地方難處，知道如果靠地方賦稅彌補(bǔ)虧空，勢(shì)必會(huì)增加百姓負(fù)擔(dān)，他心中十分不忍。他下令虧空由國(guó)庫(kù)負(fù)擔(dān)，強(qiáng)調(diào)“明朝一日之用，足供朕一月之需”，顯示自己厲行節(jié)儉的同時(shí)，也有為自己開(kāi)脫的意味。

蠲免錢(qián)糧，人口加增

康熙五十一年，圣祖諭大學(xué)士、九卿等曰：“朕覽各省督撫奏編審人丁數(shù)目，并未將增加之?dāng)?shù)，盡行開(kāi)報(bào)。今海宇承平已久，戶口日繁，若按見(jiàn)在人丁加征錢(qián)糧，實(shí)有不可。人丁雖增，地畝并未加廣。朕凡巡幸地方，所至詢問(wèn)，一戶或有五六丁，止一人交納錢(qián)糧?；蛴芯哦∈?，亦止二三人交納錢(qián)糧。詰以余丁何事，咸云：‘蒙皇上洪恩，并無(wú)差徭，并享安樂(lè)，優(yōu)游閑居而已?！穗拗L聞甚晰者。前云南、貴州、廣西、四川等省，遭叛逆之變，地方殘壞，田畝拋荒。自平定以來(lái)，人民日增，漸次開(kāi)墾。或沙石堆積難于耕種者，亦間有之，而山谷崎嶇之地，亦無(wú)棄土，盡皆耕矣。由此觀之，民之生齒實(shí)繁。朕欲知人丁之實(shí)數(shù)，不在加征錢(qián)糧也。今國(guó)帑充裕，屢歲蠲免，輒至千萬(wàn)，而國(guó)用所需，并無(wú)遺誤不足之虞。故將直隸各省見(jiàn)今征收錢(qián)糧冊(cè)內(nèi)有名人丁，永為定數(shù)。嗣后所生人丁，免其加增錢(qián)糧，但將實(shí)數(shù)，另造清冊(cè)具報(bào)，豈特有益于民，亦一盛事也。直隸各省督撫及有司官編審人丁時(shí)，不將所生實(shí)數(shù)開(kāi)報(bào)者，特恐加增錢(qián)糧，是以隱匿不據(jù)實(shí)奏聞。豈知朕并不為加賦，止欲知其實(shí)數(shù)耳。嗣后督撫等倘不奏明實(shí)數(shù)，朕于就近直隸地方遣人逐戶挨査，即可得實(shí)，此時(shí)伊等亦復(fù)何詞耶？”

注解

遭叛逆之變：指三藩叛亂。生齒：指人口增長(zhǎng)。

譯文

康熙五十一年（１７１２），康熙告諭大學(xué)士、九卿等說(shuō)：“朕觀覽各省督撫上奏的編審人丁數(shù)目，并未將增加之?dāng)?shù)全部上報(bào)?，F(xiàn)在海宇承平已久，戶口日益增長(zhǎng)，若按照現(xiàn)在的人口增加錢(qián)糧征收，實(shí)在不可施行。因?yàn)槿硕‰m然增加，地畝卻沒(méi)有增廣。朕凡是到地方巡幸都要詢問(wèn)民情。有的地方一戶有五、六人丁，只有一人交納錢(qián)糧?；蛘咭粦粲芯哦?、十丁，也只有二、三人交納錢(qián)糧。朕詢問(wèn)剩余人丁都干什么，都說(shuō)：‘承蒙皇上洪恩，剩余人丁并無(wú)差徭，都享受安樂(lè)，優(yōu)游閑居。’這是朕訪察得很明白的。之前云南、貴州、廣西、四川等省遭遇三藩叛亂，地方殘壞，田畝拋荒。自平定叛亂以來(lái)，人丁日益增加，田畝逐漸開(kāi)墾。甚至沙石堆積難于耕種的地方也有人開(kāi)墾，而山谷崎嶇的地方也沒(méi)有荒地，都被用來(lái)耕種。由此來(lái)看，人丁的增長(zhǎng)確實(shí)很多。朕想要知道人丁的實(shí)際數(shù)量，并不是想要加征錢(qián)糧。如今國(guó)庫(kù)帑銀充裕，屢次蠲免的錢(qián)糧的數(shù)量甚至達(dá)到千萬(wàn)，而國(guó)家的用度所需，并不擔(dān)心遺誤不足。因此將直隸各省錢(qián)糧冊(cè)內(nèi)目前征收的實(shí)際人丁作為定數(shù)，此后增加的人丁全部免除其錢(qián)糧，但要將人丁實(shí)數(shù)另行建造清冊(cè)統(tǒng)計(jì)上報(bào)，這不僅有益于百姓，也是一大盛事。直隸各省督撫及有關(guān)官員編審人丁時(shí)，之所以不敢將實(shí)際人丁上報(bào)，是因?yàn)楹ε录釉鲥X(qián)糧，因此隱匿人丁，不據(jù)實(shí)奏聞。豈知朕統(tǒng)計(jì)人丁并不為加增賦稅，只是想知道人丁的實(shí)際數(shù)量而已。此后直隸各省督撫等人倘若仍不奏明實(shí)數(shù)，朕就派人到直隸附近地方逐戶挨査，就會(huì)得到實(shí)數(shù)，那時(shí)看你們?cè)撊绾位刈??！?/p>

評(píng)語(yǔ)

康雍乾三朝社會(huì)基本穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口增長(zhǎng)迅速，土地大量開(kāi)墾，疆域得以開(kāi)拓，中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)入最后一個(gè)黃金時(shí)期?？滴跷迨荒辏ǎ保罚保玻?，康熙對(duì)賦役制度加以改革，施行“滋生人丁，永不加賦”的政策。命令各省督撫將現(xiàn)行錢(qián)糧冊(cè)內(nèi)有名丁數(shù)作為永遠(yuǎn)定額，不再增減。將丁銀稅額固定，不再對(duì)以后新生人丁征收錢(qián)糧。這一政策從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁盛，國(guó)庫(kù)充裕的事實(shí)，也為后來(lái)施行“攤丁入畝”制度打下了基礎(chǔ)。

賑濟(jì)民生，刻不容緩

康熙五十二年，圣祖問(wèn)戶部尚書(shū)張鵬翮曰：“錢(qián)糧之?dāng)?shù)若何？”張鵬翮奏曰：“此數(shù)年因皇上所免錢(qián)糧甚多，今見(jiàn)動(dòng)用至四十九年錢(qián)糧?！笔プ嬖唬骸凹磩?dòng)至五十年錢(qián)糧亦無(wú)妨。爾等為戶部，故如此奏耳。朕心惟百姓為重。今廣東、福建沿海之府州縣等處，正青黃不接之時(shí)，尚宜酌量免其錢(qián)糧?！睆堸i翮奏曰：“頃皇上特加殊恩，已令運(yùn)米賑濟(jì)矣?！笔プ嬖唬骸懊纂m運(yùn)去，但足糊口耳，不能辦錢(qián)糧也。”張鵬翮奏曰：“至彼時(shí)再行請(qǐng)旨?！笔プ嬖唬骸安豢蛇t延，今即其時(shí)矣?！?/p>

譯文

康熙五十二年（１７１３），康熙詢問(wèn)戶部尚書(shū)張鵬翮：“錢(qián)糧之?dāng)?shù)怎么樣？”張鵬翮上奏說(shuō)：“這幾年因皇上蠲免錢(qián)糧甚多，現(xiàn)在已經(jīng)動(dòng)用至四十九年的錢(qián)糧了?！笨滴跽f(shuō)：“即使動(dòng)用至五十年錢(qián)糧也無(wú)妨。你為戶部尚書(shū)，因此如此上奏。朕的心里卻只以百姓為重?，F(xiàn)在廣東、福建沿海的府州縣等處，正是青黃不接之時(shí)，也應(yīng)該酌情蠲免其錢(qián)糧?！睆堸i翮上奏說(shuō)：“承蒙皇上特加殊恩，已經(jīng)下令調(diào)運(yùn)米谷賑濟(jì)?！笨滴跽f(shuō)：“米谷雖然運(yùn)去，但僅能夠糊口而已，還是難以承擔(dān)錢(qián)糧?！睆堸i翮上奏說(shuō)：“到征收錢(qián)糧時(shí)再向您請(qǐng)旨?！笨滴跽f(shuō)：“不可遲延，現(xiàn)在就是蠲免錢(qián)糧的時(shí)機(jī)?！?/p>

評(píng)語(yǔ)

康熙統(tǒng)治晚期，國(guó)庫(kù)十分充裕。從康熙和張鵬翮的對(duì)話中可以看出，康熙五十二年（１７１３）的財(cái)政支出才花費(fèi)到康熙四十九年（１７１０）的財(cái)政收入。不但沒(méi)有寅吃卯糧，反而卯吃寅糧。這一年春天，廣東、福建沿海遭受災(zāi)害，青黃不接，康熙命令張鵬翮調(diào)撥米谷賑濟(jì)。此外，康熙還下令酌情蠲免受災(zāi)地區(qū)的錢(qián)糧。張鵬翮認(rèn)為此事秋天征收錢(qián)糧時(shí)再宣布即可，但康熙命令張鵬翮即刻辦理，不能延遲。這一舉動(dòng)，可以穩(wěn)定民心，為災(zāi)民解除后顧之憂，也體現(xiàn)出康熙的愛(ài)民之心。

登基慶典，堅(jiān)辭不受

康熙六十年，圣祖諭戶部曰：“朕御極六十年，自沖齡時(shí)惟以黎庶為重，宵旰圖維，勤勞至今。今春朕之子孫，暨六世孫輩，與舉國(guó)官兵人民請(qǐng)行大慶典禮，在朕固所應(yīng)受，眾亦咸以為宜。朕意昔年辛丑系皇考賓天之歲，今歲又值辛丑，況西陲用兵，事尚未竣，是以堅(jiān)辭不受。今年朕躬自四月違和，五月初旬又復(fù)感寒，遂覺(jué)甚病，以至面色稍減，或稍行動(dòng)，或多言語(yǔ)，便不勝倦乏。目今直隸、山東、河南、山西、陜西，麥已無(wú)收，民多饑餒。屢令大學(xué)士、九卿議奏，茫無(wú)頭緒。似此尚忍而不言，將來(lái)不知作何底止也！諸大臣皆受高爵厚祿，應(yīng)視萬(wàn)民如一身一家，各抒拯救之法。若必俟朕降諭旨，推諉于朕，則大臣所任何事耶？今朕躬甚弱，心思亦短，易倦善忘，惟諸大臣是賴。救民之策，不可不急為籌畫(huà)。著大學(xué)士、九卿等，速行詳議，甚勿輕視。倘再遲時(shí)日，被災(zāi)之民，不能待矣?！?/p>

注解

宵旰圖維：日夜謀劃。宵旰：日夜?；士假e天之歲：指順治帝駕崩之年?；士迹夯实蹖?duì)亡父的尊稱。賓天：帝王去世。西陲用兵：指清軍與漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部在西藏進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。躬：身體。底止：終至。俟：等待。

譯文

康熙六十年（１７２１），康熙告諭戶部說(shuō)：“朕登基六十年，從年幼即位就以百姓為重，日夜謀劃，勤勞治國(guó)直至今日。今年春天朕的子孫已經(jīng)有六代，他們與舉國(guó)官兵人民請(qǐng)求舉行登基六十年大慶典禮。對(duì)朕來(lái)說(shuō)，舉行慶典固所應(yīng)受，大家也都以為適宜，但朕想到上一個(gè)辛丑年是皇考去世之年，今年又到辛丑年，況且西陲正在用兵，戰(zhàn)事尚未結(jié)束，所以慶典之事朕堅(jiān)辭不受。今年朕的身體自四月生病，五月初旬又復(fù)感冒，感覺(jué)病得厲害，以至面色不好?；蚴巧陨孕袆?dòng)，或是多說(shuō)一會(huì)兒話，便感覺(jué)不勝倦乏。如今直隸、山東、河南、山西、陜西等地，麥子已經(jīng)絕收，百姓多有饑餒之苦。朕多次下令大學(xué)士、九卿商討災(zāi)情，卻都茫無(wú)頭緒。災(zāi)情到這種程度還能忍住沉默不語(yǔ)，將來(lái)還不知如何收?qǐng)觥ＶT位大臣都享受高爵厚祿，應(yīng)該視萬(wàn)民如一身一家，各自暢言拯救災(zāi)民的辦法。如果一定等朕降諭旨，凡事都推諉于朕，那要大臣干什么呢？如今朕的身體非常虛弱，精神也日漸消乏，容易疲倦，忽忽善忘，只能依靠諸位大臣。拯救災(zāi)民的辦法，不可不急為籌畫(huà)。讓大學(xué)士、九卿等趕快仔細(xì)商討，千萬(wàn)不要輕視。如果再遲些時(shí)日，受災(zāi)之民是無(wú)法等待的?！?/p>

評(píng)語(yǔ)

１７２１年，康熙已進(jìn)入垂暮之年，即將走到生命的盡頭。這一年，康熙迎來(lái)了自己統(tǒng)治的第六十個(gè)年頭。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，康熙已經(jīng)是中國(guó)古代歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位帝王。他統(tǒng)治期間勵(lì)精圖治，拓展疆土，經(jīng)濟(jì)繁盛，民生安定，迎來(lái)了中國(guó)封建王朝最后一個(gè)盛世。可以說(shuō)，康熙完全有資格舉行盛大的慶祝儀式。但康熙考慮到此年還是其父順治帝的六十年忌日，西邊與漠西蒙古的戰(zhàn)事還沒(méi)有完全結(jié)束，更重要的是，這一年直隸、山東、河南、山西、陜西等地遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，糧食絕產(chǎn)，百姓生活陷入困苦。因此，康熙對(duì)六十年慶典堅(jiān)辭不受，反而要求百官積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，拯救災(zāi)民。因?yàn)榭滴醯纳眢w已經(jīng)極度虛弱，所以賑濟(jì)災(zāi)民之事要更多地依靠朝廷和地方官員。他批評(píng)大臣遇事推諉、漠視災(zāi)情的現(xiàn)象，希望他們提高效率，以災(zāi)民為本，盡快拿出救災(zāi)策略。

出門(mén)在外，不忘母后

康熙二十一年，圣祖詣?wù)蚜晷写蠹蓝Y，途間屢次奏請(qǐng)?zhí)侍?、皇太后圣安，至是附奏太皇太后?shū)曰：“臣自山海關(guān)至盛京，水土皆佳，獸多魚(yú)鮮。每當(dāng)食頃，輒念不能馳奉太皇太后圣祖母，甚歉于懷。到盛京后，身親網(wǎng)獲鰱魚(yú)、鯽魚(yú)，設(shè)法成段，浸以羊脂者一種，鹽腌者一種，星馳遞送，心期奉到之日，倘得味仍鮮美，庶可稍見(jiàn)微誠(chéng)。山中野燒，自落榛實(shí)及山核桃，朝鮮所進(jìn)柿餅、松子、白果、栗子，附候安奏啟同往，伏乞俯賜一笑，不勝欣幸?！?/p>

注解

昭陵：是清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓。位于今遼寧沈陽(yáng)（盛京）古城北十里，又稱作北陵。太皇太后、皇太后：分別指孝莊文皇后和孝惠章皇后。

譯文

康熙二十一年（１６８２），康熙到清太宗昭陵舉行祭祀大禮，旅途期間屢次奏請(qǐng)?zhí)侍?、皇太后圣安，到達(dá)后又致書(shū)太皇太后說(shuō)：“臣自山海關(guān)至盛京，一路水土皆佳，獸多魚(yú)鮮。每當(dāng)用餐時(shí)，都感念不能將餐食用驛馬奉送至太皇太后圣祖母跟前，心中甚是愧歉。到盛京后，臣親自網(wǎng)獲鰱魚(yú)、鯽魚(yú)，設(shè)法切段，一種浸泡羊脂，一種用鹽腌制，命驛馬星馳遞送，期望奉到之日魚(yú)肉仍能味道鮮美，可以略微表示一點(diǎn)臣的誠(chéng)意。山中放火野燒，有自落的榛實(shí)及山核桃，還有朝鮮所進(jìn)奉的柿餅、松子、白果、栗子等，隨書(shū)信一起奉送，伏地跪拜乞求，若您能開(kāi)心一笑，則不勝欣幸?！?/p>

評(píng)語(yǔ)

作為一國(guó)之君、上天之子，皇帝也往往成為一個(gè)神性偶像在眾人的想象中存在，而皇帝的日常生活也常常被神秘化。從這段圣諭中我們看到康熙與普通人一樣，需要盡心侍奉太皇太后和皇太后，在日理萬(wàn)機(jī)的同時(shí)，每日噓寒問(wèn)暖，晨昏定省。即使出外祭祀，康熙依然不忘孝道，考慮細(xì)心周到，奉獻(xiàn)時(shí)珍，以表孝心?？滴跻陨碜鲃t侍奉太皇太后和皇太后，不僅是人之常情，同時(shí)也具有表率作用，用實(shí)際行動(dòng)讓天下萬(wàn)民效仿。

舍身為孝，嚴(yán)厲禁止

康熙二十三年，侍臣請(qǐng)往觀舍身崖，圣祖曰：“愚民無(wú)知，惑于妄誕之說(shuō)，以舍身為孝，不知身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。故曾子有臨深履薄之懼，且父母之愛(ài)子，惟疾之憂，子既舍身不能奉養(yǎng)父母，是不孝也。此等事處處有之，正宜曉諭嚴(yán)禁，使百姓不為習(xí)俗所誤。觀之何為？”

注解

舍身崖：全國(guó)有多處舍身崖?？滴醵辏ǎ保叮福矗?，康熙曾登臨泰山，此段所載舍身崖當(dāng)是泰山舍身崖，位于泰山日觀峰南面，三面陡壁，下臨深淵，地勢(shì)險(xiǎn)要。據(jù)說(shuō)古時(shí)常有人祈求神靈為父母祛除病災(zāi)，為顯其誠(chéng)心，常跳崖獻(xiàn)身。身體發(fā)膚句：語(yǔ)出孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！鄙眢w發(fā)膚都是父母所賜，不敢毀傷怕傷害父母，這是行孝的開(kāi)始。曾子有臨深履薄之懼：語(yǔ)出論語(yǔ)·泰伯：“曾子有疾，召門(mén)弟子曰：‘啟予足！啟予手！詩(shī)云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫！小子！’”曾子一生小心謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的身體，如臨深淵，如履薄冰，臨死前讓弟子檢查身體是否完好，害怕身體毀傷有損孝道。曾子（前５０５前４３５）：姓曾，名參，字子輿。十六歲拜孔子為師，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。提倡孝道，成為后世孝道楷模，被尊為“宗圣”?/p>

譯文

康熙二十三年（１６８４），侍臣恭請(qǐng)康熙前往舍身崖巡幸，康熙說(shuō)：“愚民無(wú)知，受到妄誕之說(shuō)蠱惑，以為舍身為孝。不知身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。因此曾子一生小心謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的身體，臨死前讓弟子檢查身體是否完好，害怕身體毀傷會(huì)有損孝道。況且父母疼愛(ài)孩子，最擔(dān)心孩子患病，孩子卻舍身而去不能奉養(yǎng)父母，這是不孝。這種事處處都有，正應(yīng)該通知嚴(yán)格禁止，使百姓不被習(xí)俗所誤導(dǎo)。去看舍身崖有什么用？”

評(píng)語(yǔ)

中國(guó)古代是一個(gè)講究孝道的國(guó)家，以孝治國(guó)甚至作為統(tǒng)治方針被貫徹執(zhí)行。在這種環(huán)境下，孝道被無(wú)限放大，孝子被高度褒揚(yáng)，甚至由有血有肉的道德楷模上升為冰冷的宗教神偶。原本溫馨和諧的家庭生活也被冰冷的家長(zhǎng)制度所壓制。有些孝道的忠實(shí)信徒甚至為救治父母而捐棄自己的身體，期望在拯救父母生命的同時(shí)，自己也能夠流芳百世。殊不知，這種愚蠢的做法根本沒(méi)有毫無(wú)效果，而父母最大的心愿就是子女平安健康。這種所謂的孝道已經(jīng)陷入畸形，違背了人倫的本原，應(yīng)當(dāng)予以拋棄。康熙擔(dān)心自己駕臨舍身崖會(huì)誤導(dǎo)社會(huì)風(fēng)習(xí)，因此拒絕前往。

誠(chéng)心居喪，禁止鋪張

康熙二十六年，圣祖諭大學(xué)士等曰：“凡人之行，莫先于孝。近者漢軍居父母之喪，親朋聚會(huì)，演劇飲酒，呼盧斗牌，儼如筵宴，毫無(wú)居喪之禮。至孝服鞍轡等類(lèi)，所用素帛，皆異常華美。喪禮止當(dāng)服用粗惡，豈宜華美也？居喪演劇，滿洲所無(wú)，漢人亦未有，特漢軍為然耳。百行以孝為大，如此所行，以為孝道，其他又何足觀也！”

注解

凡人之行，莫先于孝：語(yǔ)出孝經(jīng)·圣治章：“人之行，莫大于孝。孝者，德之本也?！弊鋈酥迹钪匾氖切行?。漢軍：漢軍八旗的簡(jiǎn)稱。清代軍事組織名稱，是清朝旗籍的一種，成員多由明末降清漢人組成。呼盧：用木制骰子五枚，每枚兩面，一面涂黑，畫(huà)牛犢；一面涂白，畫(huà)雉，一擲五子皆黑者為盧，為最勝采；五子四黑一白者為雉，是次勝采。賭博時(shí)為求勝采，往往且擲且喝，故稱賭博為“呼盧喝雉”。

譯文

康熙二十六年（１６８７），康熙告諭大學(xué)士等說(shuō)：“大凡人的行為，最重要的是孝順。最近看到漢軍子弟居父母之喪時(shí)，親朋聚會(huì)，演劇飲酒，呼盧斗牌，儼然如同筵宴，毫無(wú)居喪之禮。孝服鞍轡等服喪物品所使用的素帛也都異常華美。喪禮只應(yīng)當(dāng)服用粗惡之物，怎么能用華美之器？居喪期間搭臺(tái)唱戲，是滿洲所沒(méi)有的風(fēng)俗，漢人也未嘗有，只是漢軍中才這么做。百行以孝為大，如果這種行為都稱得上孝道，那么其他行為又怎值得觀視呢！”

評(píng)語(yǔ)

俗語(yǔ)常說(shuō)“百善孝為先”，孝敬父母，為他們養(yǎng)老送終是子女應(yīng)盡的義務(wù)。有些人父母生前未必孝順，父母死后卻大辦喪事，鋪張浪費(fèi)，以為排場(chǎng)不大不足以顯示自己的孝心。這種所謂的孝順，其實(shí)是大不孝。居喪期間穿著粗布麻服本是表示哀戚之意，但漢軍子弟為了講求排場(chǎng)，卻使用華美異常的素帛。為吊喪者準(zhǔn)備酒食本是喪主答謝之意，漢軍子弟卻大辦酒席，甚至搭臺(tái)唱戲，賭博行令。這些做法本末倒置，沖淡了喪禮的哀傷氣氛，削弱了喪禮的教化意義?？滴跖u(píng)了漢軍八旗子弟為父母舉辦喪事中的浪費(fèi)現(xiàn)象，對(duì)演劇飲酒，呼盧斗牌等行為進(jìn)行了嚴(yán)厲斥責(zé)。

褒獎(jiǎng)孝子，樹(shù)立楷模

康熙三十七年，圣祖諭大學(xué)士等曰：“興起教化，鼓舞品行，必以孝道為先。節(jié)婦應(yīng)加旌表，孝子尤宜褒獎(jiǎng)。八旗豈無(wú)孝子，其居官殷實(shí)者，行孝乃分內(nèi)事耳。貧人克盡孝道，誠(chéng)為非易。如有身處貧寒，能盡孝于父母者，察明奏聞?！?/p>

注解

旌表：古代統(tǒng)治者提倡封建道德的一種方式?；蛸n以匾額，或建造石坊，以彰顯其名聲氣節(jié)。

譯文

康熙三十七年（１６９８），康熙告諭大學(xué)士等說(shuō)：“振興教化，鼓舞高尚品行，一定以孝道為先。貞潔烈婦自應(yīng)該旌表，孝子更值得褒獎(jiǎng)。八旗之中難道沒(méi)有孝子嗎？那些為官者家底殷實(shí)，行孝是分內(nèi)之事。貧苦之人能夠克盡孝道，確實(shí)并不容易。如果有身處貧寒又能對(duì)父母盡孝之人，應(yīng)當(dāng)察明上奏。”

評(píng)語(yǔ)

中國(guó)古代社會(huì)十分重視榜樣的力量，為孝子烈婦書(shū)寫(xiě)匾額、建造牌坊以樹(shù)立典型，表彰先進(jìn)，倡導(dǎo)向慕賢良的良好社會(huì)風(fēng)尚。孝順父母要有一定經(jīng)濟(jì)條件作為基礎(chǔ)，特別是身處貧寒之人，篤奉孝道更加不易?？滴鯇?duì)此也十分重視，要求將八旗中的孝子賢孫上報(bào)，準(zhǔn)備加以表彰。

讀書(shū)致用，踴躍建言

康熙四十八年，圣祖諭文武諸臣曰：“朕向待大臣，不分滿漢，一體包容，諸臣當(dāng)人人感戴自效。乃九卿會(huì)議時(shí)，但一二人發(fā)言，眾俱唯唯。其漢大臣則必有涉于彼之事，方有所言，若不與彼之事，即默無(wú)一語(yǔ)，如此寧不有愧于舉國(guó)之清議耶？此后爾等皆當(dāng)省改。凡人既讀書(shū)，知義理，即當(dāng)以其所學(xué)，見(jiàn)之于事，非僅作文已也。平時(shí)讀書(shū)，至臨大事，竟歸無(wú)用，則所讀何書(shū)，所學(xué)何事耶？”

注解

感戴自效：感恩戴德，甘心效力。唯唯：應(yīng)而不置可否貌。

譯文

康熙四十八年（１７０９），康熙告諭文武諸臣說(shuō)：“朕對(duì)待大臣一向不分滿漢，一視同仁。諸臣當(dāng)人人感恩戴德、甘心效力。舉行九卿會(huì)議的時(shí)候，只有一二人發(fā)言，其余大臣只是應(yīng)而不答，不置可否。漢族大臣只是在與自己有關(guān)的事務(wù)上才會(huì)發(fā)言，如果事不關(guān)己，就沉默無(wú)語(yǔ)。這種做法難道不有愧于國(guó)家的清議制度嗎？今后你們都應(yīng)當(dāng)反省改正。一個(gè)人既然讀書(shū)，知曉義理，就應(yīng)當(dāng)以其所學(xué)進(jìn)行實(shí)踐，不是僅將學(xué)問(wèn)用來(lái)寫(xiě)作文章。平時(shí)讀書(shū)很多，等大事臨頭需要學(xué)以致用時(shí)，竟然派不上用場(chǎng)，那么平時(shí)讀書(shū)學(xué)習(xí)有什么用呢？”

評(píng)語(yǔ)

中國(guó)古代政治體制雖然是以皇帝的個(gè)人權(quán)威為中心，但以丞相為中心的官僚體系對(duì)皇權(quán)仍有很大制衡。清代雖然進(jìn)一步鞏固了專(zhuān)制主義中央集權(quán)，但僅憑皇帝一人顯然無(wú)法維護(hù)一個(gè)龐大帝國(guó)的日常運(yùn)轉(zhuǎn)。如何處理好君臣關(guān)系，讓大臣積極建言、協(xié)理國(guó)政，是一件十分棘手的工作?？滴跻蟠蟪几淖儭笆虏魂P(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，踴躍發(fā)言，學(xué)以致用，不能成為只會(huì)吟詩(shī)作賦的書(shū)呆子，真正踐行修齊治平的儒家信條。