孫中山早年接受西式教育，面對政府的腐敗，社會(huì)的黑暗，孫中山深感憂慮，上書李鴻章失敗后，他放棄了改良主張，走上革命道路。１８９４年創(chuàng)立興中會(huì)。１９０５年８月成立中國同盟會(huì)。１９１１年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。面對北洋軍閥的倒行逆施，孫中山先后發(fā)動(dòng)二次革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)。１９２４年１月，孫中山主持召開國民黨“一大”，確定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。１９２５年３月１２日，孫中山因病逝世。１９４０年，國民政府通令全國，尊其為“中華民國國父”。
一、組建興中會(huì)，進(jìn)行反清起義
孫中山幼時(shí)家貧，得長兄孫眉相助，走向海外，接受２０余年的西式教育。曾上書李鴻章，希望得到他的支持，但被拒絕，走上了革命道路。
在珠江三角洲的南端，廣東省中山市（原為香山縣）的東部有一個(gè)小村——翠亨村。它東依牛黃山，南靠金檳榔山，北是犁頭夾山，西臨大海，可謂三面環(huán)山，一面臨水，一派封閉之象。此村只有１００余戶人家，原本名不見經(jīng)傳，只因孕育了一位偉人孫中山，而享名于世。
孫中山的父親譜名孫達(dá)成，名觀林，取號道川，生于１８１３年。孫達(dá)成不及成年，家中田產(chǎn)已變賣盡凈，生活日見困苦，為生計(jì)所迫，他在１６歲時(shí)就去澳門鞋店里做學(xué)徒，３年的學(xué)徒生活如牛馬般苦累。師滿后，在澳門極樟堂街一家葡萄牙人開的鞋店當(dāng)鞋匠，每月的薪水只有４元錢。這期間，他還學(xué)過一段裁縫，在澳門共待了１６年。直到他３２歲那年，即１８４５年才返回故里，１８４６年與楊太夫人結(jié)婚。１８６６年１１月１２日，孫中山出生。
孫中山的譜名孫德明，幼名帝象，稍長讀書時(shí)取名文，字載之。孫中山幼時(shí)家貧，６歲時(shí)便和姐姐孫妙茜上山割草、拾柴或到塘邊給豬撈飼料，有時(shí)還隨祖父楊勝輝駕船出海取蠔。家中只有茅屋一間，僅供避雨。吃的是白薯，沒有米飯吃，因?yàn)槊罪執(zhí)F了。因?yàn)楦F，孫中山幼年都是光腳的，到十多歲才有鞋子穿。孫中山自稱：“生而為貧困之農(nóng)家子?！焙髞砥湫謱O眉到夏威夷群島五大島之一的茂宜島墾荒，獨(dú)自經(jīng)營起一所農(nóng)牧場，又開設(shè)了商店，才使他家的經(jīng)濟(jì)情況有了好轉(zhuǎn)。
孫中山７歲時(shí)，就開始就讀于楊寶常的書房。１８７５年入村塾時(shí)，塾師為臺(tái)山王氏，不久病故。這位王塾師在村里教他們修習(xí)的課文有三字經(jīng)、千字文、幼學(xué)故事瓊林以及四書、五經(jīng)等。因?yàn)槟昀隙钟馗豢?，說話口齒不清，因而被淘氣的學(xué)生叫做“蠄蟝王”（即廣東話中的蟾蜍之意）。
１８７７年，孫中山１１歲時(shí)，因王塾師逝世，又轉(zhuǎn)入鄭帝根的私塾中讀書。孫中山非常珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，更加勤于誦讀，早晨和就寢之前，都低吟輕誦，日日不輟。如果遇到月夜，就到月亮底下看書，以省燈油。
１８７８年，孫中山１２歲時(shí)，仍于本村讀私塾。當(dāng)時(shí)塾師為譚植生。次年他讀完四書和五經(jīng)后，聽說鄰鎮(zhèn)某牧師有地圖，很想見一見，但未能如愿。從此以后，他對歷史、地理、政治諸科，寄以莫大興趣，并且得知中國即是天下之說，純屬謬誤；中國之外，當(dāng)有更廣大之世界與新異之事物存在。
１８７９年９月下旬，１３歲的孫中山來到檀香山，在孫眉的資助下轉(zhuǎn)入火奴魯魯英國基督教公理會(huì)主辦的意奧蘭尼男子中學(xué)讀書，學(xué)習(xí)課程有政治學(xué)說、自然科學(xué)、圣經(jīng)、英語等。新鮮的學(xué)科、靈活的教法、齊整的座次、嚴(yán)明的校紀(jì)、優(yōu)良的師資都顯示了該校優(yōu)越的條件，因此學(xué)費(fèi)比普通學(xué)校要貴兩三倍，每年學(xué)雜費(fèi)總計(jì)需美金１５０元，這在當(dāng)時(shí)是一筆極大的數(shù)目，但孫眉毫不吝惜地支付。孫中山在該校連續(xù)攻讀３年，正是在這所學(xué)校里，“故每課暇，輒與同國同學(xué)諸人，相談衷曲，而改良祖國，拯救同群之愿，于是乎生?！睂O中山開始從一個(gè)舊社會(huì)的中國鄉(xiāng)村少年向“以天下為命”的時(shí)代新人轉(zhuǎn)變。
１８８２年７月２７日，孫中山畢業(yè)于意奧蘭尼學(xué)院（學(xué)制三年），獲英文法第二獎(jiǎng)，夏威夷王摩加拉鳩親自向他頒發(fā)一本中國書作為獎(jiǎng)品。王后和公主也在場觀禮，當(dāng)?shù)厝A僑均引以為榮。
孫中山畢業(yè)后，暫到其長兄商店幫助經(jīng)營店務(wù)。次年入陽湖學(xué)院，此學(xué)院為檀島當(dāng)時(shí)最高學(xué)府，相當(dāng)于高級中學(xué)，由美國人設(shè)立，校制為美制，學(xué)生約千人。孫中山原準(zhǔn)備在該院畢業(yè)后赴美留學(xué)，做專門研究。
孫中山在檀香山學(xué)習(xí)期間，宗教教育一直都占有很重要的地位，孫中山也很熱衷于基督教的活動(dòng)，并因此與孫眉之間發(fā)生了一次沖突。一天，在孫眉的家中，他勇敢地嘲弄并撕毀了哥哥供奉著“保佑”人們“平安出入”的關(guān)帝的神像，說道：“關(guān)云長只不過是三國時(shí)代的一個(gè)人物，死后怎能降福人間，替人們消災(zāi)治病呢？”并勸牧場工人不要膜拜關(guān)老爺像，此事被賬房楊先生向?qū)O眉告發(fā)，并以辭職相抗議。孫眉非常生氣，并罰孫中山下跪，但此時(shí)孫中山對基督的感情與日俱增，他已準(zhǔn)備受洗禮入基督教。堅(jiān)守舊俗的孫眉擔(dān)心孫中山違背中國舊的傳統(tǒng)禮俗，皈依基督會(huì)遭到親人的譴責(zé)，堅(jiān)決不應(yīng)允。于是，兄弟失和，孫眉毅然責(zé)令孫中山停止學(xué)業(yè)，并決定送其回國，以遏止弟弟日益升騰的宗教情緒。
１８８３年７月，英俊、倜儻的孫中山穿著一身嶄新的絲綢衣服，從夏威夷乘輪船啟程回國?；氐郊亦l(xiāng)后，孫中山看到翠亨村風(fēng)貌依舊，和４年多前沒有什么兩樣，處處充滿陳舊的氣氛，落后得不見一絲生機(jī)。如狼似虎的差役，貪贓枉法的官吏，求神拜佛的鄉(xiāng)鄰，抽鴉片、納妾、濫賭的富人，連白薯也吃不上、依然過著饑寒交迫苦日子的農(nóng)民，所有的一切都依舊是那么令人窒息。比照檀香山的進(jìn)步和文明，竟有天壤之別，宛如兩個(gè)世界，就益加顯出清朝政府的腐敗，社會(huì)的黑暗。他的心中憤憤不已，不滿的情緒進(jìn)一步加深。
這期間，曾有一件頗具趣味的事情，那就是打泥菩薩。偶像崇拜，是愚弱國民的精神毒瘤。翠亨村的村廟北極殿，就是其中之一。孫中山認(rèn)為那些泥塑木雕的偶像，騙人錢財(cái)，誤人正事，對它們頂禮膜拜是一種愚蠢的迷信行為，也是中國人民愚昧的原因、落后的標(biāo)志。因此，他和陸?zhàn)〇|等幾個(gè)好友便打碎了村廟中的泥菩薩。
孫中山這次破壞神像的勇敢行為，鬧得滿村風(fēng)雨，引起了軒然大波。它震撼了全村父老，引起許多人的反對，尤其是遭到本村鄉(xiāng)紳地主的猛烈攻擊。他們認(rèn)為孫中山此舉褻瀆神靈，大逆不道，是不可寬宥的天大的罪行，紛紛向?qū)O達(dá)成興師問罪。孫達(dá)成誠惶誠恐地對上門問罪的鄉(xiāng)人作揖認(rèn)錯(cuò)，保證嚴(yán)厲管教兒子。他為了平息眾怒，答應(yīng)交納銀子１０兩修復(fù)神像和獻(xiàn)上供奉，祈求神佛寬恕，給全村人消災(zāi)除難，并把孫中山逐出村子，責(zé)令他離開家鄉(xiāng)，以示對他的處罰，這場風(fēng)波才算了結(jié)。陸?zhàn)〇|等同樣遭到鄉(xiāng)人的責(zé)難，被迫出走香港。
１８８３年１１月，到港不久的孫中山進(jìn)入了由英國圣公會(huì)主辦的拔萃書室，攻讀高中課程，并在課余常到倫敦傳道會(huì)長老區(qū)鳳墀處補(bǔ)習(xí)國文。他在該校就讀時(shí)間很短，不到兩個(gè)月就退學(xué)了。
１８８４年４月１４日，孫中山轉(zhuǎn)入香港英國當(dāng)局開辦的一所設(shè)備較完善的中央書院，繼續(xù)高中學(xué)業(yè)。孫中山在這所學(xué)校就讀共兩年半時(shí)間。由于他認(rèn)真學(xué)習(xí)各門課程和刻苦攻讀中外書籍，尤其是廣泛涉獵西方政治、歷史、文學(xué)等類書籍，從而加深了對西方科學(xué)、社會(huì)及政治制度的認(rèn)識(shí)。由于接觸到許多國家的優(yōu)秀青年，不僅對他西學(xué)知識(shí)的增加大有裨益，而且對其世界意識(shí)的拓展也是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，更有可能認(rèn)識(shí)和觀察中國和世界的局勢。這是他思想發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。
１８８４年１１月，孫眉從父函中得知孫中山于鄉(xiāng)中又一次打破了神像，受到鄉(xiāng)人攻擊，特意函召孫中山赴檀，孫中山立即奉兄命到達(dá)檀香山，受到孫眉的嚴(yán)厲批評，說他任性妄為，使家庭蒙受恥辱，并且當(dāng)面告知他，因?yàn)樗麆?dòng)不動(dòng)就“輕舉躁動(dòng)”，為示懲罰，決定將過去分給他的一半財(cái)產(chǎn)收回。孫眉本以為這事很難辦，甚至請來了律師，但孫中山一口應(yīng)承下來，并說：“財(cái)產(chǎn)不足以動(dòng)我心?！辈⒘⒓磁c兄長同到律師辦事處退還財(cái)產(chǎn)。事情辦好后，孫眉又留孫中山在檀島小住，并仍欲留他經(jīng)商。但他志不在此，仍決心回香港求學(xué)。孫眉則以不給旅費(fèi)挽留他。他又在同學(xué)鐘宇和老師芙蘭德曼的資助下于１８８５年３月返回家鄉(xiāng)。孫眉事后自悔責(zé)弟太嚴(yán)，便寄回巨款，資助孫中山上學(xué)。
孫中山走后，孫眉認(rèn)為弟弟之行為是年輕氣盛所致。為了盡快使弟弟安于家庭生活，對弟弟管教甚嚴(yán)的哥哥便施出了傳統(tǒng)中國人的方法，讓其娶妻生子。因此，他不但贈(zèng)予了弟弟一筆財(cái)產(chǎn)，而且讓父親孫達(dá)成盡快為孫中山物色配偶。
當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國人的婚姻是憑父母之命，媒妁之言而定。此時(shí)，孫達(dá)成年齡已大，事事須由“長兄如父”的孫眉做主。因而他不顧孫中山的意愿，令其與同邑僑商盧耀顯之女盧慕貞訂婚，后于１８８５年５月７日結(jié)為夫妻。
婚后三個(gè)月，孫中山又離家到香港就讀。盧慕貞也曾去伴學(xué)，但終因不適又回到翠亨村。其后８年間，孫中山每逢假期始返鄉(xiāng)探親晤眷。
婚姻并沒有達(dá)到孫眉預(yù)期的“拴馬樁”的效果，孫中山仍然對國家大事甚為關(guān)注，并把自己的一生都貢獻(xiàn)給了偉大的救國救民的事業(yè)。
在中央書院學(xué)習(xí)期間，孫中山對于究竟選擇何種職業(yè)，頗費(fèi)躊躇，最后決心學(xué)醫(yī)。１８８６年，孫中山進(jìn)入廣州的博濟(jì)醫(yī)院的附設(shè)醫(yī)科學(xué)校學(xué)醫(yī)。１８８７年１月，孫中山轉(zhuǎn)入香港麗雅英文醫(yī)學(xué)書院，以孫逸仙名字注冊。該院為五年制，是大學(xué)一級學(xué)校，畢業(yè)后可以行醫(yī)。孫中山在那里，遇到了自己一生中最敬重的老師康德黎。
在香港麗雅西醫(yī)書院讀書時(shí)，孫中山廣交朋友，其中最密切者有鄭士良、陳少白、尤列、楊鶴齡等，而與陳、尤、楊三人常暢談反清之事，多有非常之舉，為時(shí)人所不解，被譏為“四大寇”。
１８９０年孫中山等人在香港。圖中從左至右分別為楊鶴齡、孫中山、陳少白及尤列，后立者為關(guān)心焉（景良）
不過，孫中山在書院時(shí)的反清思想，帶有濃厚的改良色彩，他認(rèn)為這段時(shí)期“為予革命言論之時(shí)代”，權(quán)傾一時(shí)的直隸總督兼北洋大臣李鴻章是可倚借的人物。
１８９４年１月，孫中山放棄行醫(yī)，關(guān)閉他和陳少白合辦的藥房，回到翠亨村埋頭撰寫上李傅相書（李傅相即李鴻章）。經(jīng)過十幾天的努力，草稿初就，又同陳少白商討修改。２月，孫中山偕陸?zhàn)〇|北上廣州至上海。在上海，他會(huì)見了王韜、鄭觀應(yīng)等，王韜對上李傅相書又作了修改。經(jīng)王韜引薦，孫中山在天津見到在李鴻章幕下當(dāng)文官的羅豐祿，并托徐秋畦將上書呈給李鴻章。
孫中山在上李傅相書中，批評了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只顧裝點(diǎn)門面而舍本求末的形式主義，提出西方富強(qiáng)之本不盡在“船堅(jiān)炮利”，而在于“人盡其才，地盡其利，物盡其能，貨暢其流”，希望清政府效法西方列強(qiáng)進(jìn)行自上而下的政治改良，使中國獨(dú)立富強(qiáng)。他說：“間嘗統(tǒng)籌全局，竊以中國之人力財(cái)力，而能步武泰西，參行新法，其時(shí)不過２０年，必能駕歐洲而上之。”在最后一段，他還明確表示希望得到李鴻章的提攜，支持他去法國考察蠶桑新法，以便開發(fā)中國的貧窮地區(qū)。
為了此次天津之行，孫中山拋棄自己的事業(yè)，決心不可謂不大，對李鴻章的期望不可謂不深，然而結(jié)果卻是竹籃打水一場空，令人大失所望。
上書呈給李鴻章之際，中日戰(zhàn)爭正在進(jìn)行。李鴻章憂心忡忡地在蘆臺(tái)督師，看了上書，淡淡地說了一句：“仗打完了以后再說吧！”“聽了這句話，知道沒有辦法”，孫中山“悶悶不樂地回到上海”，“所有的希望完全成了泡影”。
上書失敗，孫中山即在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)，立志推翻清王朝統(tǒng)治，良醫(yī)成了“土匪”。由于輕信他人，被清廷駐倫敦使館抓獲，后得救。但倫敦蒙難，卻使他一夜成名。
上書李鴻章的失敗，使孫中山的思想發(fā)生了變化。這年夏秋之季，他和陸?zhàn)〇|“北游京津”，“深入武漢”，“窺清廷之虛實(shí)”，“觀長江之形勢”，認(rèn)為清政府已經(jīng)腐敗透頂，無可救藥，通過自上而下的改良以期救國已屬不可能。此時(shí)，清軍慘敗，全國震動(dòng)，而西太后卻置社稷安危于不顧，挪用海軍軍費(fèi)大修頤和園，慶祝６０大壽。這些深深刺激了孫中山，使他認(rèn)識(shí)到，要挽救中國，振興中華，“和平之方法無可復(fù)施。然望治之念愈堅(jiān)，要求之念愈切?！眹?yán)重的形勢迫使孫中山“積漸而知和平手段不得不稍易以強(qiáng)迫”。革命，惟有革命才能救中國！
１８９４年１０月初，孫中山前往檀香山，目的是以海外為基地，宣傳革命，組織革命團(tuán)體，發(fā)起推翻清王朝的革命運(yùn)動(dòng)。這年１１月２４日，在檀香山卑涉銀行華籍經(jīng)理何寬的寓所舉行了興中會(huì)成立大會(huì)，到會(huì)的有何寬、李昌、宋居仁、鄧蔭南等２０余人，會(huì)員按照誓詞宣誓，誓詞是：
聯(lián)盟人某省某縣人某某，驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府。倘有貳心，神明鑒察。
這次會(huì)議后，相繼入會(huì)者有孫眉、楊納德等９０余人，會(huì)員共有１２６人。
１８９４年，孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)
興中會(huì)成立后，孫中山籌集經(jīng)費(fèi)，準(zhǔn)備在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義。然而，由于叛徒告密和革命黨人接應(yīng)不周，廣州起義沒有起事就失敗了。孫中山與陳少白、鄭士良搭船流亡日本。
因船遇上大風(fēng)，孫中山、陳少白、鄭士良在１８９５年１１月１２日才抵達(dá)神戶。登岸后，他們看到日本報(bào)載有“支那革命黨孫文抵日”的消息。在這以前，孫中山發(fā)動(dòng)反清起義從未使用過“革命”二字，孫中山看后說：“革命二字，出于易經(jīng)，意義甚佳，吾黨以后即稱革命黨可也?！敝链?，始有革命黨之稱。
這時(shí)，清政府已經(jīng)同日本恢復(fù)外交關(guān)系，密令駐日公使緝拿“孫汶”。在“文”字左邊加上“氵”是用以污蔑孫中山為水涯草寇。從此，良醫(yī)成了青面獠牙的“土匪”。
孫中山在檀香山宣傳革命的時(shí)候，有一天遇到了當(dāng)年香港西醫(yī)書院的教務(wù)長康德黎博士。師生異地相逢，欣喜異常，孫中山告之自己要去倫敦的計(jì)劃，康德黎則留下了自己在倫敦的地址。此次巧遇，在孫中山的一生中影響極大。４個(gè)月以后，當(dāng)孫中山在倫敦被清使館誘捕時(shí)，正是康德黎使他幸免于難。日后孫中山感慨道：“真是天有幸焉，否則，吾尚無由知彼之歸國，彼亦無由知吾之來倫敦也?！?/p>
１８９６年９月３０日晚，孫中山抵達(dá)倫敦，投宿于斯屈朗街赫胥旅社。他萬萬沒想到，一位英國偵探已經(jīng)在嚴(yán)密監(jiān)視著他，并在次日向清使館馬格里參贊提交了書面報(bào)告。
孫中山也在次日一早拜訪了康德黎夫婦。好心的康博士提到清使館與赫胥旅社同在波德蘭街區(qū)，康德黎夫人則提醒孫中山要小心謹(jǐn)慎。孫中山并未在意，只是付之一笑而已。
１８９６年１０月１１日上午，孫中山從住所出來，準(zhǔn)備前往覃文省街，隨同康德黎博士夫婦去教堂做禮拜。因適逢星期日，這一街區(qū)的行人較為稀少，早已熟悉孫中山行蹤的暗探們選準(zhǔn)了這一有利時(shí)機(jī)，開始下手了。
當(dāng)孫中山步行至這一街區(qū)時(shí)，一個(gè)中國人悄悄地跟在了他的后面，并逐漸靠近，用英語探問孫中山：“你是中國人還是日本人？”孫中山對陌生人的突然出現(xiàn)很是驚異，因?yàn)檫@是他到英國以來首次見到東方人，為爭取時(shí)間趕赴康德黎家，他加緊腳步，不予回答。但那人卻窮追不舍，又問孫中山。當(dāng)?shù)玫酱饛?fù)是中國人后，又問是哪一省人氏，孫中山答道：“廣東。”那人馬上用英語說：“我們是同鄉(xiāng)??！”孫中山聽說是同鄉(xiāng)，很是親切，雙方互問貴姓，那人自稱姓鄧，孫中山也坦然告之姓孫。
兩人邊走邊談，不覺到達(dá)一處住所，鄧即指那里就是他家，并熱情相邀小坐。孫中山因異鄉(xiāng)遇同胞，也就放松了警惕，竟不知不覺隨那人走進(jìn)波德蘭區(qū)４９號的大門。這時(shí)又出現(xiàn)了一個(gè)中國人，鄧向他介紹說：“這位孫先生是我的同鄉(xiāng)?！边@人即與孫中山握手并交談起來。三人漫步間，來到一處門階，鄧一晃不知去向，另走來一中國人加入他們的談話，并以左右挾挽的方式將孫中山請入屋內(nèi)稍坐。孫中山被他們帶進(jìn)屋內(nèi)，旋即又聽到鎖門聲，同時(shí)見許多中國人在大廳內(nèi)來來往往。孫中山提出要找鄧，但這兩人已撕下方才的和藹面具，不由分說地將孫中山挾持上了樓。
這時(shí)，孫中山才猛然醒悟，這里是清政府使館！孫中山被幽禁在中國公使館三樓的一間窗上有鐵柵的小屋里。與此同時(shí)，主持誘捕的清政府駐英公使龔照瑗向北京發(fā)電報(bào)稱：
孫文到英，前已電達(dá)，頃該犯來使館，洋裝，改姓陳，按使館即中國地，應(yīng)即扣留，惟時(shí)解回，約頗不易，當(dāng)相機(jī)設(shè)法辦理，祈速示復(fù)。勿令竇使（英駐華公使）知，并請電粵督。
總理衙門接電后即復(fù)電：
能按公法扣留，英不問，固好。解粵應(yīng)設(shè)何法能免英阻，且必到粵，望詳商律師，謀定后動(dòng)，無令援英例反噬，英又從而庇之，為害茲大，切望詳慎。
孫中山被誘捕入清政府使館后，駐英參贊馬格里先是花言巧語地對孫中山說他前次的上書已蒙總理衙門賞識(shí)，并需要他，請他在這里少安毋躁，等候總理衙門的復(fù)電。后來又令手下將孫中山身上的鑰匙、鋼筆、小刀、紙張等物全部取走，并對負(fù)責(zé)看守他的英人柯爾說：“這個(gè)人可能用金錢賄賂你，也可能給你若干紙條，那么，無論他給你多少錢你都可以收下，但是給你的每一張紙條都必須直接呈送給我?！币蚨鴮O中山幾次希望由看守帶信出去的做法都失敗了。
這時(shí)，駐英公使龔照瑗以７０００英鎊的高價(jià)，租下一艘２０００噸位的輪船，陰謀將孫中山裝箱并秘密運(yùn)回中國殺害。
孫中山在軟禁時(shí)捕捉一切能獲救的時(shí)機(jī)，他利用英國人對耶穌基督的虔誠信仰，耐心地說服英國看守柯爾，請求他“拯救一個(gè)人的生命”，不要忍心看著同為天父之子的自己被異教徒們殺害。最終柯爾伸出了援助之手，把孫中山寫有“被禁于清使館，即將被綁送上船回國。企盼趕速救援，否則不及矣”的條子設(shè)法送到康德黎博士手中。按照英國的法律，未經(jīng)英國政府的許可，外國使館是不能隨意捕人的。孫中山的兩位師長康德黎和孟生博士即刻把清駐英公使違反外交特權(quán)的行為報(bào)告了英國警察部門和外交部，并直接出面與清使館交涉。
為了尋求一切可能營救孫中山的辦法，康德黎決定把事情的真相公布于眾。于是他將此事件寫成了一篇報(bào)道，準(zhǔn)備發(fā)表在泰晤士報(bào)上。雖然后來被該報(bào)扣下未發(fā)，但是不大顧及官方政策的地球報(bào)卻通過倫敦中央刑事法庭的記錄風(fēng)聞到了此案，并在訪問康德黎博士后，發(fā)表了特輯，向公眾披露了這一案件，從而給英國政府造成了輿論壓力，促使英國外交部盡快采取行動(dòng)。英國當(dāng)局認(rèn)為，假如孫中山在英國公眾了解這一陰謀的情況下仍被偷送出英國，公眾將對英國政府不滿，有損英政府的尊嚴(yán)。而且，在倫敦各報(bào)報(bào)道此事之后，這一案件一夜之間已成為轟動(dòng)西方的重要新聞。英國外交部的態(tài)度不得不隨之強(qiáng)硬起來，要求清駐英公使館限期釋放孫中山。
清駐英公使館一時(shí)變?yōu)楸娛钢?，許多群眾聚集在那里一再呼喊“釋放孫逸仙！”有的人甚至提出要搗毀公使館。清使館在狼狽處境中，被迫將囚禁了１２天的孫中山釋放。
當(dāng)孫中山從使館出來時(shí)，倫敦的街頭人山人海，熱情的英國人民紛紛向?qū)O中山揮手致意。從此，孫逸仙的名字傳遍了世界。
倫敦蒙難脫險(xiǎn)后，孫中山又回到了日本橫濱，繼續(xù)開展革命工作。用他自己的話說，“從１８９５年到１９００年這５年間，實(shí)為革命進(jìn)行之最艱苦時(shí)代也……當(dāng)時(shí)之時(shí)，革命前途黑暗無似，希望幾絕。”
１９００年８月，八國聯(lián)軍攻陷北京，大肆劫掠，清政府政局岌岌可危，中國有被瓜分的危險(xiǎn)，國內(nèi)人心惶惶。６月份，孫中山曾策劃廣州獨(dú)立，沒有成功。隨后于９月２日由日本到臺(tái)灣，得到臺(tái)灣總督兒玉源太郎的支持，在臺(tái)北建立了指揮部，由革命黨人鄭士良率領(lǐng)在惠州發(fā)動(dòng)起義?；葜萜鹆x以迅雷不及掩耳之勢，先后占領(lǐng)了新安、深圳、龍岡、淡水、黃沙洋、平潭、白沙、大鵬等沿海一帶。但后因“外援難期”而失敗。
孫中山在東京與黃興等共同組建中國第一個(gè)資產(chǎn)階級政黨同盟會(huì)，以三民主義為政綱，以推翻清廷為職志。與保皇派展開論戰(zhàn)，使革命成了社會(huì)思潮。
惠州起義失敗后，部分將士為革命捐軀，大部分逃亡海外，孫中山于１９００年１１月１６日也返回東京。此后一直到１９０４年間，孫中山去了香港、越南、暹羅（現(xiàn)在的泰國）、香山、舊金山、華盛頓、紐約、倫敦、巴黎、新加坡等地，把拯救中華民族的道理傳播到各個(gè)地方。所到之處，革命團(tuán)體紛紛建立起來，越來越多的華僑傾向于革命，支持革命。到了１９０５年，較有影響的革命組織有華興會(huì)、日知會(huì)和光復(fù)會(huì)，革命形勢日趨成熟。１９０５年７月１９日，孫中山回到橫濱，結(jié)識(shí)了革命黨人黃興、宋教仁。黃興是影響較大的革命團(tuán)體華興會(huì)的領(lǐng)袖，在留學(xué)生中深有影響；宋教仁主辦宣傳反清革命的二十世紀(jì)之支那雜志，交游較廣泛。所以，孫中山為了準(zhǔn)備“召集同志，合成大團(tuán)，以圖早日發(fā)動(dòng)”，就立即找黃興、宋教仁等人進(jìn)行商談。
孫黃兩人共同的革命理想和光明磊落的品格，使他們相見恨晚，立刻成了摯友。孫中山所建議的興中會(huì)與華興會(huì)聯(lián)合，共同致力革命一事，得到黃興的贊同。孫中山與宋教仁也相談甚歡，孫中山倡議建立統(tǒng)一的革命組織的的主張，也得到了宋教仁的支持。
在此前后，湖北、四川、廣東以及其他一些省的留學(xué)生，有李書城、鄧家彥、何天炯等人，也先后拜會(huì)了孫中山，他們都擁護(hù)組織統(tǒng)一的革命團(tuán)體的主張。
經(jīng)過孫中山的積極活動(dòng)，他提出的建立統(tǒng)一革命組織的意見，得到了在日本的各革命小團(tuán)體中多數(shù)人士的贊同。
經(jīng)過二十來天的籌備后，１９０５年８月２０日下午２時(shí)，在東京赤坂區(qū)靈南坂日本友人阪本金彌（眾議院議員、東亞同文會(huì)會(huì)員）住宅內(nèi)舉行同盟會(huì)正式成立大會(huì)。出席大會(huì)的會(huì)員有一百余人。在孫中山主持下，大會(huì)討論通過了黃興等起草的同盟會(huì)章程草案３０條。章程中確定孫中山提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”１６字綱領(lǐng)為同盟會(huì)宗旨，規(guī)定以東京為同盟會(huì)本部所在地。會(huì)議公推孫中山為同盟會(huì)總理，總理之下分設(shè)執(zhí)行、評議、司法三部。執(zhí)行部權(quán)力最重，由總理直接領(lǐng)導(dǎo)，內(nèi)分庶務(wù)、書記、內(nèi)務(wù)、外務(wù)、會(huì)計(jì)及經(jīng)理六部，它的負(fù)責(zé)人“庶務(wù)”相當(dāng)于同盟會(huì)副總理的職務(wù)，可代行總理非常時(shí)期的一切職權(quán)。會(huì)上推舉黃興為執(zhí)行部庶務(wù)，協(xié)助總理主持本部工作。
１９０５年孫中山與黃興等在東京合影
同盟會(huì)成立后，為了擴(kuò)大影響，又在國內(nèi)外分設(shè)九個(gè)支部，即國內(nèi)設(shè)東（上海）、西（重慶）、南（香港）、北（煙臺(tái)）、中（漢口）五個(gè)支部，分轄各省及蒙、藏、新疆等區(qū)；海外設(shè)南洋、歐洲、美洲、檀香山四個(gè)支部。至于全國各省區(qū)，都成立分會(huì)；各省區(qū)主盟人也分別推定，負(fù)責(zé)本省留學(xué)界入會(huì)主盟事務(wù)，并負(fù)責(zé)派遣人員回國活動(dòng)。又把二十世紀(jì)之支那雜志改組為同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)民報(bào)，宣傳革命思想。根據(jù)大會(huì)的授權(quán)，孫中山、黃興、章太炎等于１９０６年秋冬間制定了同盟會(huì)革命方略，以供各地革命黨人武裝起義時(shí)使用。會(huì)議開到下午５時(shí)，在全場一片熱烈的氣氛中大呼萬歲而結(jié)束。
新成立的同盟會(huì)和以往的革命小團(tuán)體有很大的不同。它是真正統(tǒng)一的全國性的革命組織，國內(nèi)１７省都有人入盟，打破了以省界組織革命團(tuán)體的習(xí)慣；它是以資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識(shí)分子為主體的革命組織，在１９０５～１９０７年間加入同盟會(huì)的成員中，出身可考知的有３７９人，其中留學(xué)生和學(xué)生為３５４人，占了絕對多數(shù)，達(dá)到９３％以上，其次是官僚、有功名的知識(shí)分子１０人，教師、醫(yī)生８人，這兩類各占２％多一點(diǎn)，至于資本家、商人、貧農(nóng)等為數(shù)極少。它有公舉的領(lǐng)袖，有明確的黨章、黨綱和其他各種規(guī)定，以推翻清政府和奪取全國政權(quán)為目標(biāo)，這就使它區(qū)別于以往的任何一個(gè)革命團(tuán)體，而成為近代中國第一個(gè)資產(chǎn)階級革命政黨。
同盟會(huì)的成立具有重大的歷史意義，它是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命發(fā)展過程中的一個(gè)重要里程碑，也是中國民主革命進(jìn)程中的一個(gè)重大事件。它標(biāo)志著資產(chǎn)階級民主革命的廣泛聯(lián)合，使全國革命從此有了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心，從而使中國民主革命向前跨進(jìn)了一大步，加速了革命的步伐，促進(jìn)了全國革命高潮的到來。
１９０５年１１月２６日，同盟會(huì)機(jī)關(guān)刊物民報(bào)在日本東京正式出版發(fā)行。孫中山為民報(bào)寫了發(fā)刊詞，在民報(bào)發(fā)刊詞中，對他的１６字綱領(lǐng)進(jìn)一步明確闡述，首次公開提出了“民族”、“民權(quán)”、“民生”三民主義的革命號召，鮮明地樹起了三大主義的革命旗幟。由于“是三大主義皆基本于民”，因此世人稱之為“三民主義”。
同盟會(huì)成立前后，在資產(chǎn)階級民主革命日益向前發(fā)展，中國民主革命積極準(zhǔn)備時(shí)期，反對革命、僵化保守的?；逝蓞s向革命黨人發(fā)起了猛烈進(jìn)攻，成為革命前進(jìn)道路上的一大攔路虎。
在同盟會(huì)成立之后，革命派以民報(bào)為主要陣地，開展了與?；逝芍g的論戰(zhàn)。孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)下的民報(bào)，從創(chuàng)刊號開始，在大力宣傳同盟會(huì)的政綱的同時(shí)，就對?；庶h進(jìn)行猛烈、系統(tǒng)地批判。這一批判，主要是通過與改良派的宣傳工具新民叢報(bào)開展論戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)的。民報(bào)在１９０６年４月第三號號外上，列舉出民報(bào)和新民叢報(bào)１２個(gè)根本分歧的問題，擂起了向?；逝扇娣磽舻膽?zhàn)鼓，雙方的論戰(zhàn)日益升級。論戰(zhàn)的焦點(diǎn)主要是圍繞著是革命救國還是?；示葒鴼w根到底是要不要實(shí)行孫中山三民主義的政治路線，即要不要武裝推翻腐朽透頂?shù)那逋醭⒚裰鞴埠蛧?/p>
孫中山堅(jiān)持不懈地親自撰文、講演，對保皇派的謬論進(jìn)行痛斥。他所寫的民報(bào)發(fā)刊詞和所做演講，全面地闡釋了三民主義，有力地駁斥了改良派對同盟會(huì)及其綱領(lǐng)的污蔑和攻擊，成為革命派與改良派斗爭的有利武器。在民報(bào)上刊載的重要論戰(zhàn)文章，也有一些是出自孫中山口授，或根據(jù)其授意撰寫的。
與此同時(shí)，革命黨人在許多宣傳陣地上，也按照孫中山的部署或意圖，對保皇派痛加駁斥，大開筆戰(zhàn)，大張旗鼓地群起聲討和撻伐。其中，表現(xiàn)比較突出的，是孫中山的革命戰(zhàn)友、民主革命派杰出的活動(dòng)家和理論家朱執(zhí)信。他從１９０５年到１９０８年，在民報(bào)上發(fā)表了一系列政論文章，如論滿洲欲立憲而不能、駁法律新聞之論清廷立憲、論社會(huì)革命當(dāng)與政治革命并行、心理的國家主義等，以孫中山民主革命思想為綱，駁斥改良派的反革命謬論。
這場論戰(zhàn)前后持續(xù)了好幾年。以孫中山為首的革命派，通過民報(bào)逐期發(fā)表的論文，宣傳民主革命的道理，介紹西方資產(chǎn)階級革命時(shí)期的進(jìn)步學(xué)說，駁斥了保皇派的反革命謬論，揭穿了他們騙人的反動(dòng)嘴臉，同時(shí)把同盟會(huì)的綱領(lǐng)更加具體化地傳播到全國各地，奪取了思想戰(zhàn)線上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這一宣傳鼓動(dòng)工作發(fā)揮了很大的作用。一些同盟會(huì)員和革命知識(shí)分子根據(jù)革命派的基調(diào)編寫的革命宣傳品，流傳到各地的學(xué)校和清政府編練的新軍內(nèi)部，學(xué)生和士兵爭相誦讀，大大促進(jìn)了人民的覺醒。
