李秀成為天國(guó)著想直諫實(shí)言

名言

不憂一家寒，所憂四海饑。

——魏源

故事

１８５６年９月，太平天國(guó)內(nèi)部發(fā)生危機(jī)：北王韋昌輝發(fā)動(dòng)叛亂，殺死東王楊秀清及其部下兩萬(wàn)多人。翼王石達(dá)開因與天王洪秀全意見不合，一氣之下竟率領(lǐng)部隊(duì)離開了天京。天王洪秀全一意孤行，重用同姓安王洪仁達(dá)、福王洪仁發(fā)。滿朝大臣對(duì)洪氏兄弟十分不滿，紛紛向李秀成反映。

剛剛被任命為副掌率的李秀成憂心忡忡，食不甘味，寢不安席。他清楚地記得，在金田起義時(shí)，洪秀全在花州胡以晃家中被清軍圍困，正值危難之際，自己領(lǐng)著部隊(duì)救出洪秀全，洪秀全為報(bào)答恩情，任命自己為副掌率。他明知自己能力不強(qiáng)，但一直信任和重用自己。目前，在國(guó)中無(wú)將，朝中無(wú)人的情況下，還把自己選進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)核心。可面對(duì)著當(dāng)前形勢(shì)，他是以國(guó)家為重，還是保住自己的烏紗帽呢？這時(shí)，他想起了童年時(shí)父親常教導(dǎo)他的話：做人要誠(chéng)實(shí)，心正，光明磊落。在這事關(guān)太平天國(guó)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，自己應(yīng)該挺身而出，冒死直諫。

第二天上朝時(shí)，他面奏天王洪秀全。他說(shuō)：“當(dāng)前要扭轉(zhuǎn)天國(guó)危機(jī)，必須肅正朝綱，明正賞罰；向地主征收賦稅；起用翼王石達(dá)開；免去安王和福王的職務(wù)?！?/p>

李秀成這一主張，得到了滿朝文武官員的支持，但卻得罪了天王洪秀全。洪秀全一氣之下，免去了李秀成的官職，宣布退朝。

李秀成被罷官了，他不僅沒(méi)有灰心，相反，他覺得自己做得對(duì)。回到家后，夫人聽說(shuō)這件事，責(zé)備他說(shuō)：“你太誠(chéng)實(shí)了，像你這樣的人，有幾個(gè)不吃虧的？”李秀成嚴(yán)肅地看著夫人說(shuō)：“月亮，要做十五的月亮；說(shuō)話，要說(shuō)心里的話；做人，要做誠(chéng)實(shí)的人。這樣，我心里坦然，吃虧也愿意！”

幾天后，李秀成出于對(duì)天國(guó)的關(guān)心，把個(gè)人得失置之度外，又重新寫了一個(gè)奏章，一方面送給天王洪秀全，一方面抄送朝廷文武百官傳閱。在滿朝文武大臣的請(qǐng)求下，天王洪秀全經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，認(rèn)為李秀成冒死直言完全是為了他，是為整個(gè)天國(guó)著想的。于是，他采納了李秀成的意見，重新恢復(fù)了李秀成的職務(wù)，削去安王和福王的爵位，同時(shí)派人去請(qǐng)翼王石達(dá)開回來(lái)共秉朝政。

李秀成實(shí)言直諫，在挽救太平天國(guó)危機(jī)中，盡了自己的力量，在全體大臣中廣泛流傳，成為佳話。

解讀

在太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層中，李秀成的資歷尚淺，但他為了天國(guó)有一個(gè)美好的前景，不為個(gè)人著想，上書直言。即使遭到了不公的待遇，也不后悔。他為后人樹立了一個(gè)忠義、一心為公的好榜樣。

格拉古一心護(hù)法被打死

名言

制定法律的人首先觸犯法律，這樣的法律還有什么意義。

——貝蒂

故事

兩千多年前，羅馬共和國(guó)不僅存在著奴隸和奴隸主的對(duì)抗性矛盾，而且貴族和平民之間圍繞土地問(wèn)題也進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，提比略·格拉古為了制定和維護(hù)土地改革法獻(xiàn)出了寶貴的生命。

提比略·格拉古出身貴族名門，父親擔(dān)任過(guò)羅馬的執(zhí)政官，母親是一位將軍的女兒。他本人長(zhǎng)期在軍隊(duì)服役，對(duì)于平民的艱難處境十分同情。為了改變平民的處境，他旗幟鮮明地提出了平分土地的主張。

公元前１３３年，格拉古當(dāng)選為羅馬的平民保民官。他就職后就向人民會(huì)議提出了土地改革法案。規(guī)定每戶自由民可占有的國(guó)有土地不能超過(guò)５００尤格（約合１３０公頃），其余的國(guó)有土地按３０尤格一份劃成小塊，分配給貧苦的平民世襲租種。這項(xiàng)法案獲得通過(guò)后，組成了由格拉古領(lǐng)導(dǎo)的三人委員會(huì)，負(fù)責(zé)分配土地的工作。

提比略·格拉古為了維護(hù)和執(zhí)行土地改革法，在廣大平民的支持下進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)。那些已經(jīng)把大片大片國(guó)有土地?fù)?jù)為己有的貴族千方百計(jì)地阻撓分地工作的進(jìn)行。他們?cè)O(shè)法隱瞞地產(chǎn)，或者把多出限額的土地轉(zhuǎn)移到親戚朋友的名下；或者把國(guó)有土地說(shuō)成是固有的私產(chǎn)，拒不交出；還有的貴族公開威脅格拉古，說(shuō)如果不放棄土地改革法，就會(huì)要他“好看”。

面對(duì)貴族們的抵制和威脅，格拉古依然不改初衷。在他的堅(jiān)持下，核查土地和分配土地的工作有了很大進(jìn)展。一部分大貴族據(jù)為己有的國(guó)有土地被沒(méi)收，并在平民中進(jìn)行了分配。

按照羅馬法律的規(guī)定，保民官的任期只有一年。當(dāng)任期快滿時(shí)，格拉古為了把平分土地的工作繼續(xù)下去，決定競(jìng)選下一年的保民官。

許多朋友勸他說(shuō)：“現(xiàn)在貴族中的保守勢(shì)力已經(jīng)糾合在一起，磨刀霍霍了。如果你明年再當(dāng)保民官，實(shí)在太危險(xiǎn)了?！?/p>

格拉古回答說(shuō)：“我因?yàn)楹ε挛ｋU(xiǎn)就不再競(jìng)選保民官，那么正在進(jìn)行的分地工作就會(huì)中斷，土地改革法也會(huì)就此完結(jié)。為了保護(hù)新生的土地改革法，我就是犧牲性命，也是在所不惜的。”

格拉古決定競(jìng)選下一年的保民官了。正式選舉的那一天，開剛放亮，選舉會(huì)場(chǎng)里已經(jīng)是萬(wàn)頭攢動(dòng)，人山人海。格拉古進(jìn)入會(huì)場(chǎng)時(shí)，受到廣大支持者的熱烈歡迎。因?yàn)樗麄冎?，這次選舉關(guān)系到土地改革能否繼續(xù)，格拉古的去留牽涉著所有羅馬公民的利益。選舉大會(huì)快要開始了，３５個(gè)行政區(qū)的公民即將依次投票，格拉古是勝券在握的。

這時(shí)，對(duì)格拉古恨之入骨的貴族保守勢(shì)力見大勢(shì)不妙，就趕緊糾集了數(shù)百名武裝打手奔赴會(huì)場(chǎng)，在格拉古和他的支持者毫無(wú)防備的情況下，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)混戰(zhàn)把格拉古殺死了。格拉古的尸體也被扔進(jìn)了臺(tái)伯河。

提比略·格拉古的死并沒(méi)有平息羅馬平民為平分土地進(jìn)行的斗爭(zhēng)，十年后，他的弟弟蓋約·格拉古當(dāng)選為保民官，廣大平民視蓋約·格拉古為提比略·格拉古事業(yè)的繼承者。于是，一場(chǎng)維護(hù)土地改革法，進(jìn)行平分土地的斗爭(zhēng)又如火如荼地開展起來(lái)了。

解讀

為民請(qǐng)命，為民當(dāng)官，為民辦事，都是公正無(wú)私的表現(xiàn)。古今中外都不乏這樣的公正人士。相對(duì)于這些受人敬重的公正人士，那些蠅營(yíng)狗茍，只為自己著想，只為自己謀利的人必將遭到人們的唾棄。

任人唯賢，唯才是舉，平等待人是公正的一個(gè)重要體現(xiàn)，如果任人唯親，任人唯權(quán)，那就沒(méi)有公正可言。要做到任人唯賢，平等待人，就要有一顆公正的心。不以有色眼鏡看人，不以貌取人，不把人分為三六九等，這樣才能秉持公正的態(tài)度，公正地判斷，公正地審核，最后公正地錄用。

堯“禪讓”舜

名言

公者無(wú)私之謂也，平者無(wú)偏之謂也。

——何啟

故事

堯，姓伊祁，名放勛，史稱唐堯，是我國(guó)原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟長(zhǎng)。他在位的時(shí)候，我國(guó)社會(huì)還存在著部落首領(lǐng)的禪讓制度。首領(lǐng)位置由誰(shuí)執(zhí)掌，要經(jīng)過(guò)民主推舉。堯在位多年，年事已高，需要選擇一位賢德的人來(lái)接替自己。為此，他費(fèi)盡了苦心，在訪賢禪讓的問(wèn)題上，和部屬進(jìn)行了反復(fù)的討論和訪求。

開始，他先征求諸首領(lǐng)的意見：“你們誰(shuí)能代替我的位置？”大家聽后，都面面相覷，沒(méi)有一個(gè)人肯站出來(lái)。他們對(duì)堯說(shuō)：“我們都不是管理天下大事的人才，請(qǐng)您另選賢者吧！”

堯?qū)@些首領(lǐng)說(shuō)：“諸位既然不能替我治理天下，則應(yīng)為我推薦治理天下的賢士。你們經(jīng)常外出，奔走四方，應(yīng)當(dāng)知道何處有能人啊。”

有一個(gè)首領(lǐng)對(duì)堯說(shuō)：“民間有一個(gè)人，名叫舜，聽說(shuō)是一位賢才，何不請(qǐng)來(lái)接替您以治理天下呢？”堯說(shuō)：“我也聽說(shuō)民間有一位賢者叫舜，你給我詳細(xì)介紹一下?！?/p>

這個(gè)首領(lǐng)說(shuō)：“舜住在歷山腳下，德才兼?zhèn)洹Ｋ赣H是一個(gè)瞎子，生母早死，繼母是一個(gè)蠻不講理的潑婦，繼母所生的孩子是一個(gè)兇殘之徒。在這樣一個(gè)家庭環(huán)境中，舜能夠孝敬父母，照顧弟弟，最終使一家人和睦相處。”

堯聽了這個(gè)首領(lǐng)的話，感到舜或許是個(gè)賢才，但心中仍然沒(méi)有底，便對(duì)大家說(shuō)：“禪讓并非兒戲，我要設(shè)法試一試他的才能?！庇谑牵銓⒆约旱膬蓚€(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜為妻，想通過(guò)兩個(gè)女兒來(lái)考察舜的治家德行。此外他還讓自己的九個(gè)兒子與舜相處，以考察舜在社會(huì)上待人接物的品行。

堯很快發(fā)現(xiàn)：女兒嫁給舜之后，處處遵守婦道，不敢以自己的地位慢待公婆；兒子們也從舜那里受到了很大教益。

堯還了解到舜在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量。舜擅長(zhǎng)種地，還是一位制做陶器和日用家具的能工巧匠。更為難得的是，他還是一位十分注重道德修行的賢士。各行各業(yè)的人都喜歡和他接近，聽取他的教導(dǎo)，并請(qǐng)他調(diào)解日常發(fā)生的各種糾紛。在他的教育和影響下，歷山地區(qū)一帶的風(fēng)氣十分良好。舜在這里住的第一年，便有許多人前來(lái)投奔，不久組成了一個(gè)村落，兩年之后便成了一個(gè)集鎮(zhèn)，三年之后竟發(fā)展成有四個(gè)縣的巨邑了。

有一次，堯派一隊(duì)人馬去大森林中尋找一只熊貓，到晚上還沒(méi)回來(lái)。又下起了雨，大家都不知該怎么辦。這時(shí)，堯?yàn)榱丝简?yàn)舜，讓他去尋找在森林中迷失的隊(duì)伍，舜帶領(lǐng)一隊(duì)人馬走進(jìn)森林，沒(méi)多久就把失蹤的那隊(duì)人馬給帶了回來(lái)。

通過(guò)方方面面的考察，堯覺得舜果然是一位難得的賢才，就賜給他許多好的細(xì)葛布衣，為他修建庫(kù)房，給了他大批牛羊，并命他管理一些事務(wù)。

舜任賢用能，賞罰分明，重用賢者高陽(yáng)氏“八愷”，命他們主管天下耕地，結(jié)果農(nóng)事管理得很好，生產(chǎn)得到了發(fā)展。他又重用高辛氏“八元”，命他們主管教育，使四方之民教化大進(jìn)，做父母的都很仁慈，兄弟之間相互友愛尊敬，子女對(duì)父母都很孝順，形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣。

舜在任用賢才的同時(shí)，對(duì)那些兇頑作惡之徒進(jìn)行了懲治，以安定人心。對(duì)仗勢(shì)行兇，惡語(yǔ)傷人，好逸惡勞之人，統(tǒng)統(tǒng)流放到遠(yuǎn)處。由此社會(huì)得以安定，人們都贊揚(yáng)舜的功德。

經(jīng)過(guò)多次考驗(yàn)，堯決定把首領(lǐng)位置讓給舜。堯死后，舜正式繼承部落首領(lǐng)位置。

舜繼位之后，既勤勞，又儉樸，跟老百姓一起勞動(dòng)，得到大家一致好評(píng)。舜年老之后，依照?qǐng)虻亩U讓方法，把職位傳給治水有功的禹。

解讀

用人唯賢，還是用人唯親，體察一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的用人之心。任人唯賢，體現(xiàn)的是領(lǐng)導(dǎo)者為公之心；用人唯親，暴露出的是領(lǐng)導(dǎo)者利己之心。任人唯賢者，贏得的是民心；用人唯親者，失去的將是公德之心。

武丁舉傅說(shuō)為相

名言

對(duì)一個(gè)有優(yōu)越才能的人來(lái)說(shuō)，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。

——理查德·斯蒂爾

故事

商王武丁是商朝第二十三代帝王。在武丁之前，商王朝的局勢(shì)時(shí)敗時(shí)興，朝政很不穩(wěn)固。武丁繼位之初，接管的正是一個(gè)敗壞的朝政攤子。他想使商王朝再次復(fù)興起來(lái)，重現(xiàn)商朝昔日強(qiáng)盛?？墒?，又苦于手下沒(méi)有賢臣，任職的官吏們，個(gè)個(gè)都是些平庸無(wú)才之輩，不足以參謀治國(guó)的大事。為此，他決定拿出三年的時(shí)間來(lái)作社會(huì)調(diào)查，以觀國(guó)風(fēng)民情，物色治國(guó)的賢能之人。

三年中，武丁仔細(xì)觀察了貴族們，又對(duì)下層勞動(dòng)人民進(jìn)行了考察，并作了認(rèn)真的分析。在傅險(xiǎn)筑城的奴隸中，商王發(fā)現(xiàn)了一位了不起的大賢人。他決定把這位大賢人請(qǐng)出來(lái)，幫助自己治理朝政。這位有才能的奴隸，就是商王朝著名的賢相傅說(shuō)。

怎樣把一個(gè)奴隸提升到宰相的地位上來(lái)呢？商王武丁是利用夜夢(mèng)上帝賜賢臣的假說(shuō)而得到傅說(shuō)的。這一天，早朝之后他對(duì)群臣說(shuō)：夜里夢(mèng)見上帝賜給他一位賢臣。他先是遍觀朝中大臣的面貌，結(jié)果一個(gè)也不像他夢(mèng)中的賢臣。于是，他描繪一番夢(mèng)中賢人的相貌和身材，派使者四處尋找。幾天過(guò)去了，各路使者相繼回來(lái)報(bào)告，說(shuō)沒(méi)有找到夢(mèng)中的賢人。最后，只有到傅險(xiǎn)去的這路使者訪到了。武丁一見傅說(shuō)便高興地說(shuō)就是他。之后，武丁和傅說(shuō)進(jìn)行了一次長(zhǎng)談，發(fā)現(xiàn)他果然是一位圣人，就舉傅說(shuō)為相。

傅說(shuō)主持商王朝的朝政后，實(shí)行教化，以穩(wěn)定民心，僅僅用了三年的時(shí)間，國(guó)家就又興盛起來(lái)。

武丁是有愛才之癖的，他訪到了一個(gè)傅說(shuō)，嘗到了任用賢人的甜頭，但還不滿足，他又遍訪賢者，得到了另一位賢士名叫祖己，也給以重用，讓他和傅說(shuō)共同治理朝政。

后來(lái)的史學(xué)家評(píng)論這段歷史時(shí)，都稱贊武丁為中興之君，對(duì)武丁注重選拔賢人執(zhí)政，給予了高度評(píng)價(jià)。

解讀

武丁重用賢才而不看門第、地位，心胸豁達(dá)，為政開明，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下是難能可貴的。用人只有做到了任人唯賢，而不任人唯親，才能使人盡其力，使人才在合適的崗位發(fā)揮最大的能量。