第一章
作者:共青團中央網(wǎng)絡(luò)影視中心主編   |  字數(shù):4079  |  更新時間:2015-07-31 13:42:18  |  分類:

兒童教育

弘揚平等博愛,

做和諧社會的主人

平等是一種觀念,博愛是一種精神!一個擁有平等之觀念和博愛之精神的人,無論在何時何地,他的身上都會閃爍著人性的光輝。古今中外,無數(shù)名人或普通人的故事已經(jīng)印證了這一道理。

今天,我們的祖國正在大力建設(shè)和諧社會。廣大青少年朋友現(xiàn)在是和諧社會的受益者,將來還將是主要的建設(shè)者和維護者。大家只有樹立平等之觀念,弘揚博愛之精神,才能有序、高效地完成這一艱巨任務(wù)。

弘揚平等博愛,做和諧社會的主人

平等篇

平等篇

唐堯治國不徇私,禪位于舜

名言

博愛之謂仁。

——唐朝韓愈

故事

堯(公元前2377年前2259年),姓伊祁,名放勛,因封于唐,故又稱唐堯或陶唐氏。他不但是陶唐氏部落的著名首領(lǐng),也是中國歷史上最為著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)之一,被后世尊為五帝之一。

傳說,堯非常善于治理天下。他在位期間,曾命羲、和兩個人掌管天地,派羲仲、羲叔、和仲、和叔分別掌管東、南、西、北四方;還制定了歷法,規(guī)定一年為366日,分春、夏、秋、冬四季。在他的治理下,百姓生活安定,都十分幸福。

雖然如此,但堯從來不居功自傲。他始終和普通百姓一樣,不但親自勞動,而且生活也十分節(jié)儉。他住在用茅草蓋的房子里,屋內(nèi)的大梁和柱子都是連刨也沒有刨的原木做的;吃的是粗糧,喝的是野菜湯;冬天穿著鹿皮做的襖,夏天穿著麻布衣裳;用的器皿都是些泥碗土缽。

由于堯一心為百姓著想,人們都十分敬重他。后來,孔子也對堯大加贊賞:“堯這位國君,真?zhèn)ゴ笱?,最崇高最威嚴的是上天,唯有堯能像上天那樣愛撫人民。那種對人民的寬厚坦蕩的愛,老百姓不知怎么說才好?!?/p>

不過,再偉大的人也無法逃脫生老病死的自然法則。堯在位70年,到他年老力衰時,想找一個繼承他職位的人,于是他就召集四方首領(lǐng)共同商量這件事。

部落首領(lǐng)中有一個人建議讓堯的兒子來繼承。堯卻嚴肅地說:“不行,這人我很了解,他品德不好,專愛跟人家吵架,讓他當首領(lǐng),肯定會耽誤我們部落的發(fā)展。你們再想想其他合適人選?!?/p>

這時,又有一個人提出共工是個人才,堯搖頭說:“共工能說會道,但不務(wù)實?!?/p>

最后大家又推說舜是個好人,既孝順,又仁慈,還有智慧。堯?qū)λ吹氖论E聽說過,就表示給舜一次機會,看看他的能力。

堯讓舜參與政事,還把女兒娥皇和女英嫁給他。他們名為夫妻,娥皇和女英卻是來觀察舜的言行舉止的。她們在舜的家里與舜生活在一起,逐漸從所經(jīng)歷的事中了解到一些情況。

她們回去如實的向堯反映:舜的父親是個盲人,家里還有一個母親和一個弟弟,母親是后母,弟弟是后母所生,非常傲慢。后母和弟弟心眼壞,常在一起合計欺負舜。在這樣惡劣的環(huán)境下,舜不但不怪罪他們,還對父母非常孝順,對弟弟也慈愛有加,才20歲,舜的孝順就名揚天下了。

堯聽了后很高興,為了穩(wěn)妥起見,還想試試他的能力。于是讓舜處理部落內(nèi)部事務(wù),舜把部落事務(wù)處理得井井有條,受到堯的贊賞。堯了解到了舜的能力,知道他是個賢德之人,就把位置傳給了舜。

舜接位之后,既勤勞,又儉樸,跟老百姓一起勞動,得到大家一致好評。舜年老之后,依照堯的禪讓方法,把首領(lǐng)傳給了治水有功的禹。

解讀

唐堯胸懷博大,愛民如子。正因為如此,他才能夠得到天下人的擁戴。更加難能可貴的是,他在年老時沒有把首領(lǐng)的位子傳給兒子,而是傳給了德才兼?zhèn)涞乃础K@種治國不徇私的平等精神與日月齊輝,永遠閃爍著耀眼的光芒。

高超追求平等,獻新法合龍門

名言

臨官莫如平,臨財莫如廉。

——西漢劉向說苑·政理

故事

高超(生卒年不詳),北宋時期著名的水利專家。他創(chuàng)造的三節(jié)壓埽法效果良好,深受北宋科學(xué)家沈括的贊賞,被收入夢溪筆談中。

高超年輕的時候只不過是一個治河的河工,識字不多,地位卑微。不過,他并不以此為念。他相信,人的地位雖然有高低,但上天賦予人們的智慧卻是一樣的。因此,他一直努力學(xué)習各種治河技術(shù),希望有朝一日能夠派上用場。

慶歷年間(宋仁宗趙禎年號,10411048年),黃河水急浪涌,在商胡(今河南省濮陽市東北一帶)決了口,淹沒了好多良田,百姓也傷亡了不少。附近軍民拼力堵塞卻無濟于事。眼見缺口愈來愈大,朝廷急派管理財政的要員郭申錫親自前去督察堵口工作。

當時堵塞江河決口采用的辦法,是在決口接近合龍的地方,放置一種特殊的大型的堵塞物,叫做合龍門。合龍門通常是用木、葦、竹、草等物并雜以碎石、土塊捆縛做成,大約有60步長,好像一個巨大的人工“堤壩”,人稱“埽”。

郭申錫到任后,即刻命令河工將“?!钡膬深^扎上大纜繩,把它置入決口之中。誰知搞了幾次,不是纜繩繃斷,就是“埽”給急流沖走。要不,就是壓不住水的浮力,“?!辈荒苈涞胶拥?。一次次努力都失敗了,決口愈來愈大。

這時,年輕的高超站了出來,對郭申錫說:“啟稟大人,草民有辦法?!?/p>

郭申錫聽說高超識字不多,又見他十分年輕,冷笑道:“高超乳臭未干,肚里沒幾滴墨水,怎有合龍的高超法?”

高超也不管那雙關(guān)的挖苦話,緩緩道:“啟稟大人,草民雖然年輕,又沒讀過什么書,但腦子卻不比別人笨。請大人且聽草民說一說這新法。60步的埽太長了,所以人力不易將它壓下河底,固定它的纜繩再粗也易繃斷,所以水流也就難以截斷。我建議將埽分為3節(jié),每一節(jié)有20步長,三節(jié)之中用繩索連結(jié)。合龍時,先放下第一節(jié),等它壓到水底,再依次放下第二、第三節(jié)?!?/p>

高超說完,郭申錫正在思考,一些經(jīng)驗豐富的老河工紛紛叫道:“不妥,不妥。20步的小埽怎么擋得住河水的沖擊、滲透?連用3節(jié)也斷不了水,反而勞民傷財!”

高超申辯道:“第一節(jié)埽壓下去,河水當然斷不了,但水勢必定減少一半。將第二節(jié)埽壓下去,只要動用一半的人力,這時河水自然還不能完全截斷,但水流明顯減緩了。到壓下第三節(jié)埽就等于是在地上施工,便當多了。這時,前兩節(jié)埽都被濁泥淤塞了縫隙,再也不必花費人力去加工了?,F(xiàn)在使用的方法才是真正的勞民傷財啊!”

郭申錫聽了雙方的爭論,覺得還是沿用老經(jīng)驗比較可靠,沒有風險。于是,他斷然否決了高超的建議。堵塞決口的合龍工程在艱難地進行著:努力,失敗,再努力,再失敗。

時任河北安撫使的賈昌朝認為高超的新法是可行的,便悄悄派了數(shù)千人,到黃河下游去打撈郭申錫指揮堵口工程時被流水沖下的埽。拿到了證據(jù),賈昌朝便向朝廷奏了一本。郭申錫被罷了官。新任的官員采納高超的新法,很快把決口堵塞住了。

解讀

人的社會地位有高低之分,但上天賦予每個人的智慧卻是平等的。高超心懷萬民,不愿意勞民傷財,而且堅信自己的智慧并不比讀書人低。正是在這種博愛和平等精神的推動下,他才敢于在關(guān)鍵時刻獻出自己的新法,造福天下。

荷馬堅持拜行吟詩人為師

名言

讓我們記住,公正的原則必須貫徹到社會的最底層。

——古羅馬西塞羅

故事

荷馬(約公元前9世紀~前8世紀),古希臘著名詩人。荷馬誕生于希臘境內(nèi)小亞細亞的一個世襲貴族家庭,自幼便受到了良好的教育。傳說,荷馬相貌俊朗,英氣逼人。他少年時最傾心的是自然山水和神廟建筑。

俗話說“天有不測風云,人有旦夕禍福”,在荷馬少年風華的年代,小亞細亞城邦不幸遇上了一場瘟疫。瘟疫整整持續(xù)了半年時間,城邦有十分之一的人先后死去。荷馬也不幸染上了這種疾病。

在父母和醫(yī)生的共同的努力下,荷馬的性命保住了,但是持續(xù)的高燒徹底毀掉了他的視力。在最初的黑暗日子里,荷馬以及他的家人都很沮喪和痛苦。

有一次,一個行吟詩人來到小亞細亞城,一邊彈豎琴,一邊演唱古代的英雄故事。這位行吟詩人的表演爐火純青,荷馬被優(yōu)美的琴聲和悲壯的故事感動得流下了淚水。他當即請求母親將這位行吟詩人留在家里,教自己彈琴。

行吟詩人被人們視為一個不光彩的行當,很受輕視。母親猶豫了半晌,緩緩道:“我們在小亞細亞是有身份的人,怎么能留行吟詩人在家呢?這是有失體面的事情?!?/p>

荷馬反駁說:“行吟詩人怎么了?他們知識淵博,應(yīng)當?shù)玫轿覀兊淖鹬?。請母親把他留在家里,讓我拜他為師吧!”

在荷馬的一再堅持下,母親答應(yīng)了他的請求。荷馬的人生由此發(fā)生了質(zhì)的改變。行吟詩人教育荷馬說:“每個人的命運都不一樣,有的人一生一帆風順,有的人一生坎坷。但不管如何,人們享受生命,綻放生命的機會都是平等的。一個人只有通過努力,才能獲得成功?!?/p>

在老師的教育和母親的關(guān)愛下,荷馬逐漸接受命運,開始了他堅定而快樂的生活。3年后,荷馬已經(jīng)學(xué)會了彈琴的技巧,并且學(xué)會了用詩歌來吟唱故事。他的琴聲和歌聲都極有魅力,并引起了人們的廣泛關(guān)注。

然而,時隔不久,那位行吟詩人卻因為舊病復(fù)發(fā)而離別了人世。但是行吟詩人的吟唱對荷馬的影響是深遠的。荷馬并沒有因為老師的離去而放棄吟唱,相反,他對事業(yè)的追求更加執(zhí)著。他覺得只有這樣,才對得起自己的老師。

為了吟唱詩歌和收集古老的故事,17歲的荷馬開始離家遠行。從此,他風餐露宿,足跡遍布全希臘的大地。在廣泛收集民間故事的基礎(chǔ)上,在老師的感召下,荷馬用自己非凡的想像能力和偉大的創(chuàng)作才華,創(chuàng)作了伊利亞特和奧德賽這兩部史詩。

伊利亞特敘述的是希臘人因為絕代美女海倫而與特洛伊人展開的一場長達數(shù)十年的戰(zhàn)爭;而奧德賽描寫的是這場戰(zhàn)爭結(jié)束后,英雄奧德修斯漂泊回鄉(xiāng)所經(jīng)歷的冒險故事。這些故事將人們帶到了一種壯美的愛情和戰(zhàn)爭之中,感動了成千上萬的希臘人,使他們了解了自己先民的歷史,并把一種英勇不屈的氣質(zhì)融入了民族的血液。

這兩部輝煌史詩,開創(chuàng)了希臘文學(xué)的源頭,并對世界文學(xué)帶來了深遠的影響,使得一代又一代的人們?nèi)フb讀,并去追尋荷馬的足跡。

1873年,德國考古學(xué)家海因利希·施爾曼在小亞細亞發(fā)掘出了荷馬史詩中所描寫的特洛伊城,從而結(jié)束了人們長久以來對荷馬作品的疑惑,并徹底確證了荷馬史詩的文學(xué)及史學(xué)價值。之后,歐洲的史學(xué)家們將史詩所述說的歷史時代(約公元前11世紀~公元前9世紀),稱為“荷馬時代”。而意大利著名詩人但丁則將他譽為“詩人之王”。荷馬也因為兩部史詩而流芳千古。

解讀

職業(yè)只是一種社會分工,沒有貴賤高低之分。正是因為荷馬能夠以平等的態(tài)度對待行吟詩人,堅持把他留在家中并拜他為師,才成就了自我。在現(xiàn)實生活中,人們進行職業(yè)選擇的時候往往戴著有色眼鏡,這其實也是一種不平等現(xiàn)象。

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