俗話說(shuō)：“人靠衣裝，佛靠金裝?！?/p>
可是你知道嗎？你的脫稿講話同樣需要包裝。很多人不禁會(huì)問(wèn)：人穿的是衣裳，那語(yǔ)言能穿什么呢？事實(shí)上，豐富的各種修辭手法就是話語(yǔ)的衣服。如果話語(yǔ)不加修飾就直接脫口而出，就如裸奔一樣，不僅粗俗不雅，而且讓當(dāng)事人受到傷害。從今天開(kāi)始，讓我們學(xué)習(xí)修辭藝術(shù)，跟裸奔說(shuō)“ｂｙｅｂｙｅ”！
拒絕“裸奔”——修辭讓脫稿講話血肉更豐滿
俗話說(shuō)：“人靠衣裝，佛靠金裝?！笨墒悄阒绬?？你的脫稿講話同樣需要包裝。很多人不禁會(huì)問(wèn)：人穿的是衣裳，那語(yǔ)言能穿什么呢？事實(shí)上，豐富的各種修辭手法就是話語(yǔ)的衣服。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到不加修飾就直接脫口而出的語(yǔ)言，如同不穿衣服裸奔一樣，不僅粗俗不雅，而且容易讓當(dāng)事人受到傷害?？珊芏嗳瞬灰詾槿?，他們把這種不懂包裝的講話方式看成是性情豪爽，敢于直言直語(yǔ)、仗義執(zhí)言，甚至在內(nèi)心里感到自豪。
裸奔的講話方式，果真值得贊美嗎？事實(shí)上，如果你裸奔講話，人生會(huì)錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻讓你付出慘重的代價(jià)。下面讓我們來(lái)看一個(gè)故事：
據(jù)說(shuō)朱元璋當(dāng)皇帝后，小時(shí)候光屁股一起玩的伙伴都想攀附他。有一天，一位伙伴來(lái)到金鑾殿，已經(jīng)幾十年沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，朱元璋早已記不清他的名字了。怎么辦呢？他計(jì)上心來(lái)，如此敘述兒時(shí)往事來(lái)：“微臣當(dāng)年隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當(dāng)關(guān)，多虧菜將軍?！敝煸奥?tīng)后勾起童年回憶，心中快樂(lè)，隨即就封他做了大臣。
聽(tīng)到這一消息后，另一個(gè)小伙伴坐不住了。當(dāng)年他跟朱元璋最要好，心想我肯定會(huì)撈個(gè)更大的官職。他也來(lái)到金鑾殿，一見(jiàn)面就說(shuō)：“老朱，咱哥兒們以前幫人放牛。一次，在蘆花蕩里，把偷來(lái)的豆子放在瓦罐里煮，還未熟，大家就搶著吃，把罐子打破了，豆子撒了一地，湯也撒了。你只顧抓地上豆子吃，卻連紅草葉也送進(jìn)嘴里，誰(shuí)料葉子卡在喉嚨，使你很痛苦。幸好我叫你把青菜葉吞下去，才把紅草葉帶下去，后來(lái)你放屁拉稀好幾天……”朱元璋被人揭了老底，嫌他講話不顧體面，龍顏大怒：“給我推出去斬了！”
通過(guò)上述故事我們可以看到，同樣的一件事，第一個(gè)人懂得將粗俗的往事進(jìn)行委婉藝術(shù)的包裝，并與朱元璋的身份相結(jié)合，非常貼切自然，自然博得龍顏大悅，獲得加官進(jìn)爵。而另一個(gè)人卻直愣愣地照實(shí)直說(shuō)，當(dāng)面揭丑，讓皇帝顏面盡失，自然就落個(gè)被砍頭的下場(chǎng)。由此可見(jiàn)，講話時(shí)一定要拒絕裸奔，要用各種手法對(duì)自己的語(yǔ)言進(jìn)行包裝。
那么，脫稿講話者應(yīng)該如何進(jìn)行語(yǔ)言的包裝呢？
最簡(jiǎn)單有效的方法就是，用修辭手法對(duì)自己的講話進(jìn)行“喬裝打扮”。修辭手法是一種語(yǔ)言的魔術(shù)，可以讓枯燥變生動(dòng)，將抽象變形象，讓虛弱變有力，讓冷血變催人淚下?？傊灰銓W(xué)會(huì)了修辭技巧，你的講話內(nèi)容就能更加血肉豐滿。
在這里，以比擬、對(duì)比、反復(fù)修辭手法為例，簡(jiǎn)單講一下修辭手法的魅力。
第一，比擬修辭。即把甲事物模擬為乙事物來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言描述。比擬由本體、擬體兩部分組成。根據(jù)本體與擬體的關(guān)系，一般將比擬分為擬人和擬物兩類。所謂擬人，是指把物或者抽象概念當(dāng)作人來(lái)進(jìn)行描述，并賦予它人的行為動(dòng)作、思想感情、音容笑貌等。例如：“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴?！边@句話就屬于比擬中的擬人修辭；而所謂擬物，即將人直接當(dāng)做物，或?qū)⒋宋锂?dāng)彼物來(lái)描述，比如“在群眾的呼喝聲中，那個(gè)惡霸?shī)A著尾巴逃跑了?！边@句話就屬于典型的擬物，即把“惡霸”比擬成有尾巴的動(dòng)物來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。
第二，對(duì)比修辭。所謂對(duì)比，就是將存在于同一事物中的兩個(gè)不同方面，或兩種不同事物放在一起進(jìn)行比較。其中兩種事物或概念的對(duì)比叫兩體對(duì)比，而同一事物的兩個(gè)對(duì)立面之間的對(duì)比，叫做一體兩面對(duì)比。比如，在講話過(guò)程中，發(fā)言者為說(shuō)明遠(yuǎn)離小人的重要性，便引用了“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”這句話。在這里，發(fā)言者就是恰到好處地運(yùn)用對(duì)比修辭，從而讓聽(tīng)眾明白了遠(yuǎn)離小人的重要性。
第三，重復(fù)修辭。即為強(qiáng)調(diào)某種意思、突出某種情感，特意重復(fù)使用某些詞語(yǔ)、句子或者段落的修辭手法。
在詩(shī)人艾青的代表作大堰河——我的保姆一文中寫(xiě)道：“她含著笑，洗著我們的衣服／她含著笑，提著菜籃子到村邊的結(jié)冰的池塘去／她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜／她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟／她含著笑，扇著燉肉的爐子的火／她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去……”可以說(shuō)，為了贊美保姆——大堰河的勤勞和善良，艾青在這里連續(xù)用了六個(gè)“她含著笑”，從而使大堰河勤勞樂(lè)觀的形象躍然紙上。
按照反復(fù)使用的類型，可以將反復(fù)修辭分為連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)兩種。
１連續(xù)反復(fù)。相同的詞語(yǔ)或句子相繼重復(fù)，中間沒(méi)有其他詞語(yǔ)間隔。例如在“中國(guó)運(yùn)動(dòng)員，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員，要將只手遮天”這句話中，連續(xù)重復(fù)了“中國(guó)運(yùn)動(dòng)員”這個(gè)詞。而在“多謝，多謝，這事真還得多謝你們”這句話中，又連續(xù)重復(fù)了“多謝”這個(gè)詞。
２間隔反復(fù)。在接連使用的詞語(yǔ)或句子中間，隔有其他的詞語(yǔ)或句子，這叫間隔反復(fù)。例如在“困難來(lái)了，糾纏來(lái)了，情緒來(lái)了，心、肝、身體被它們折磨著，日夜不寧……”這句話，就屬于間隔反復(fù)。
在脫稿講話中，間隔反復(fù)有時(shí)會(huì)和排比、反問(wèn)等修辭結(jié)合在一起使用。例如：“估測(cè)數(shù)據(jù)的時(shí)候，要有物理直覺(jué)；籌劃計(jì)算的時(shí)候，要有數(shù)學(xué)見(jiàn)地；決定方案的時(shí)候，要有穩(wěn)健的判斷?！贝司浞磸?fù)和排比一起使用，有力地強(qiáng)調(diào)了科學(xué)家的能力和膽識(shí)。又例如：“世上有不經(jīng)過(guò)播種耕耘而成熟的果實(shí)嗎？世上有不經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打而成熟的果實(shí)嗎？”此句通過(guò)句式的反復(fù)和反問(wèn)，強(qiáng)調(diào)了果實(shí)成熟的不易。
總之，修辭手法的運(yùn)用能夠讓脫稿講話擺脫枯燥，從而血肉豐滿起來(lái)。如果你在脫稿講話中遇到言語(yǔ)干癟、聽(tīng)眾昏昏欲睡的情況，就可采取修辭的方法使話語(yǔ)妙趣橫生，讓聽(tīng)眾欲罷不能，爆發(fā)出一陣陣如雷鳴般的掌聲。
反問(wèn)——反客為主的語(yǔ)言技巧
反問(wèn)又被叫做反詰、激問(wèn)，是一種用疑問(wèn)形式來(lái)表達(dá)確定意思的修辭手法。反問(wèn)修辭的主要特點(diǎn)是只問(wèn)不答，讓聽(tīng)眾從反問(wèn)句中領(lǐng)會(huì)到講話者真正想表達(dá)的意思。在脫稿講話中，反問(wèn)能夠明確表達(dá)、強(qiáng)調(diào)講話者的某一觀點(diǎn)見(jiàn)解或思想感情，給聽(tīng)眾一種不容辯駁的氣勢(shì)。
印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栐L問(wèn)中國(guó)。在一次演講后，擔(dān)任翻譯的徐志摩問(wèn)泰戈?duì)枺骸澳@樣永遠(yuǎn)創(chuàng)作不息，究竟是苦還是樂(lè)？”泰戈?duì)栁⑿χ卮穑骸澳闳?wèn)問(wèn)夜鶯，它嘔心瀝血地歌唱，究竟是苦還是樂(lè)？你去問(wèn)問(wèn)河流，它日夜不息地流淌，究竟是苦還是樂(lè)？”
面對(duì)徐志摩的提問(wèn)，泰戈?duì)柷擅畹靥岢鰞蓚€(gè)反問(wèn)句，他的回答意象優(yōu)美、含蓄典雅，令人耳目一新，表現(xiàn)了創(chuàng)作的熱情和超脫的情懷。同時(shí)，泰戈?duì)柕姆磫?wèn)也增強(qiáng)了其語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力。
禁煙英雄林則徐，他一生清正廉潔。有一次，有人勸他應(yīng)多積些錢財(cái)，以便將來(lái)留給子孫。林則徐卻堅(jiān)定地回答：“子孫若如我，留錢做什么？子孫不如我，留錢做什么？”
面對(duì)他人的勸說(shuō)，林則徐連用兩個(gè)反問(wèn)句作答，顯得力度十足，令人深思，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果?？梢?jiàn)，在特定的條件下，妙用反問(wèn)，能夠取得意想不到的表達(dá)效果。
反問(wèn)句包括否定式反問(wèn)和肯定式反問(wèn)兩種，而且每一種都有其獨(dú)特的功能。所以，在脫稿講話中，我們一定要掌握這兩種反問(wèn)形式的具體用法。
第一，肯定式反問(wèn)?？此瓶隙?，實(shí)際上表達(dá)的是否定之意。與一般的肯定句相比，肯定式反問(wèn)的語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)、語(yǔ)氣更重，表達(dá)力度更強(qiáng)。例句：如果我們只顧眼前利益，搞短期行為，污染了環(huán)境，破壞了生態(tài)，還怎么持續(xù)發(fā)展？我們的后代怎么辦？在這句話中，就連用了兩個(gè)反問(wèn)，表達(dá)了講話者對(duì)肆意污染環(huán)境、破壞生態(tài)行為的強(qiáng)烈不滿，號(hào)召聽(tīng)眾們自覺(jué)地抵制這種破壞環(huán)境的惡劣行為。
第二，否定式反問(wèn)。即用反問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)肯定的內(nèi)容。例如：“難道人是生而知之，后天就不需要學(xué)習(xí)嗎？”這句話是在反駁“人生而知之”的論點(diǎn)，其主要目的是在強(qiáng)調(diào)“人都需要學(xué)習(xí)”的重要性。如果講話者平鋪直敘，以陳述的方式來(lái)表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)，就會(huì)顯得平淡無(wú)力。而采用反問(wèn)句式，則可以使講話者的感情更強(qiáng)烈，觀點(diǎn)更鮮明，從而給聽(tīng)眾留下了深刻、難忘的印象。
英國(guó)著名物理學(xué)家法拉第，在他剛發(fā)現(xiàn)電磁感原理時(shí)，眾人并不認(rèn)可。甚至有人當(dāng)面諷刺法拉第說(shuō)：“這個(gè)原理，恐怕沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用價(jià)值！”法拉第聽(tīng)到后，反問(wèn)對(duì)方：“那你說(shuō)說(shuō)，剛出生的嬰兒有什么用呢？”
