７．榮格對夢有什么研究

榮格是弗洛伊德的追隨者，他對夢的情感幾近瘋狂。他覺得夢是一種創(chuàng)造，因為無法確定夢的動因，究竟是生理需要還是一種外物推進(jìn)。榮格關(guān)于“夢收集一種來自我們黑暗面的神秘信息”的解釋與弗洛伊德很不相同。

榮格認(rèn)為，夢是獨立的，每個夢都有自己的意義，因此不能作系統(tǒng)闡釋，只能進(jìn)行個案分析。另外，榮格將做夢人的生活經(jīng)歷乃至種族因素都放到了釋夢所必須考慮的范圍，認(rèn)定個人的無意識來自其族群的集體意識，這又進(jìn)一步推動了夢的學(xué)說。

榮格認(rèn)為夢是可以遺傳的，一個家族祖先所經(jīng)歷的事件會在心靈乃至細(xì)胞上留下記憶，而這種記憶會傳承到后代身上，這樣一來后人就能具備前人的知識見解，而這種見解只在夢中出現(xiàn)。這種特殊的遺傳被榮格稱做原始痕跡。原始痕跡是抽象的，是一種隱約感覺，是傾向，這種傾向在夢中才能出現(xiàn)，而且極富形象性。前人的思想通過形象的事物傳達(dá)出來時，后人可能就無法理解了。

榮格認(rèn)為夢可以顯示我們心中的原始人，這個原始人是世代祖先的遺傳。如果我們能做到仔細(xì)分析理解夢，就如同認(rèn)識了許多“原始人”，那么先人的智慧和經(jīng)歷可以給我們極大的幫助。當(dāng)然，不是所有的夢都有同等的價值的，有些夢只涉及瑣事，不大重要，而那些包含了原始人意義的夢則充滿神秘和震撼。

８．阿德勒是怎樣解夢的

阿德勒是弗洛伊德的門生，他和他的老師一樣，在夢的學(xué)說研究上開辟了自己的天地，他認(rèn)為夢是自我欺騙和自我催眠。阿德勒把夢看做是人體精神活動的一部分，是用來激發(fā)自己的內(nèi)在情緒的，平時不敢做的事情在夢中得到了實現(xiàn)。

在阿德勒的眼中，夢是白天活動的延續(xù)，白天一切的行為都有一個指向，而到了夢境里這種指向會更加明確，會為將來要發(fā)生的事實進(jìn)行一次預(yù)演。而對于夢的象征和族群影響，阿德勒認(rèn)為特定社會有特定的夢境內(nèi)容，他相信夢中的內(nèi)容都是從現(xiàn)實中借鑒而來的。

９．中國夢的典故有哪些

從古至今，和夢有關(guān)的故事真是數(shù)不勝數(shù)了，今天我們就從時光隧道里一一捕捉出來。

較早的夢的典故可追溯至黃帝時期，列子·黃帝記錄了一個華胥夢。說的是黃帝即位十五年后，白天睡覺做夢游玩了華胥國，華胥國很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，坐車馬根本去不了，能夠游玩全憑神游。那里沒有尊卑貴賤，老百姓都平靜淡薄，沒有過多的欲望，而且人人沒有病痛，簡直是神仙般的日子。

莊周夢蝶的故事可謂家喻戶曉了。莊子·齊物論中寫道：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！币馑际钦f，莊周有一天做夢夢見自己變成了一只翩翩起舞的蝴蝶，非常快樂、悠然自得，并不知道自己就是莊周。后來，夢醒了，卻發(fā)現(xiàn)自己僵臥在床，并不是蝴蝶。所以，就有“不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周”一說。莊子將生與死、禍與福、物與影的變幻無常以夢的方式呈現(xiàn)，說明世事的虛幻。

小時候大人們常常講一個黃粱夢的故事，而這個故事早在唐朝就有文章記載了。唐傳奇枕中記就是黃粱夢的原版。故事說的是旅店中呂洞賓給了盧生一個枕頭睡覺，盧生在夢中享盡了榮華富貴，結(jié)果還是難逃一死，夢醒后發(fā)現(xiàn)店中黃粱還沒有煮熟。枕中記用來比喻人生虛幻，后又漸漸轉(zhuǎn)變成不能實現(xiàn)的夢想的代言。明代文學(xué)家湯顯祖曾據(jù)此寫成邯鄲夢一戲，故又稱“邯鄲夢”

“南柯一夢”應(yīng)該不陌生吧？典出唐朝李公佐的傳奇小說南柯太守傳。南柯夢與枕中記有相似處，說的是淳于棼夢入大槐安國，招為駙馬，又拜為南柯郡太守。守郡二十載，甚有政績，大受寵任。后有檀蘿國軍來侵，淳于棼遣將迎敵，大敗。不久公主病死，淳于棼又遭國王疑忌，最終被遣回故里，剛?cè)爰议T，乃矍然夢覺。“南柯夢”意在諷刺竊據(jù)高位者，言其貴寵榮盛，乃是倘來之物，不可恃以傲物凌人，同時也宣揚了浮生若夢的思想。

我們常常用“夢筆生花”形容一個人文采極高，而這個成語典故出自五代王仁裕開元天寶遺事·夢筆頭生花：“李太白少時，夢所用之筆，頭上生花，后天才贍逸。名聞天下?！碧拼鷤ゴ笤娙死畎自谀贻p時，詩文并不出色，有次夢見他案頭所有的筆尖都開出了一朵朵鮮花之后，文思即大為長進(jìn)，以至達(dá)到“斗酒詩百篇”的地步。

１０．古代的夢有哪些分類

夢的內(nèi)容雖然各有不同，但總會呈現(xiàn)出同類的傾向，我們的祖先很早就對夢的種類進(jìn)行了總結(jié)，就像對商品貨物分類上架一樣，每一個夢都有它可以放置的地方。根據(jù)古人的記錄，夢有以下十五種：

直夢：即夢見什么就發(fā)生什么，夢見誰就見到誰。白天發(fā)生了什么事情晚上還會夢見這件事，或者是夢見和什么人相見，結(jié)果第二天就真的見到了。這些夢沒有任何可揣測的意義。

轉(zhuǎn)夢：轉(zhuǎn)夢就是夢會轉(zhuǎn)移，而且沒有定數(shù)，飄忽不定。

象夢：夢是通過象征手段顯示出來的，理解夢中的象征意義也很重要。千百年來，人們總結(jié)出了許多夢的象征意。如天空象征著尊貴、偉大，登天可能就意味著事業(yè)成就或者是辦到不可能辦到的事情。而大地象征陰柔、生育，可能涉及更為現(xiàn)實的生活內(nèi)容，也可以是母親的象征。

人夢：許多常見的夢境會出現(xiàn)在不同的人的夢中，但是意義并不是一樣的，這樣的夢被稱做人夢。

想夢：“日有所思，夜有所夢”，想夢得源于此，這是內(nèi)在的精神活動造成的夢。

感夢：感夢源于人的感受，這里主要指客觀事物，比如外界氣候等。

因夢：由于睡眠時五官的刺激而做的夢，如果渴了就會夢見喝水，冷了會夢見找被子，身上有疼痛感可能會夢見打架。

精夢：乍聽名字可能產(chǎn)生誤會，精夢和想夢很接近，是由精神狀態(tài)過于專注導(dǎo)致的，這種夢通常會產(chǎn)生我們所說的靈感。

性夢：此性夢并非現(xiàn)在人認(rèn)為的夢，這個性夢是由于人的性情和好惡不同引起的夢，這是一種做夢人對夢的態(tài)度，而不是針對夢的內(nèi)容。

時夢：時的意思是四季，每個季節(jié)都有其相應(yīng)的夢。比如春天容易夢見生物生長，夏天容易夢見火等。

反夢：我們在做噩夢時常說夢是反的，這是一種安慰法，同時也有其意義。因為物極必反，很多夢的確有相反的效果。這主要是由于人過于專注某事而擔(dān)心其不成，故而夢中體現(xiàn)出害怕。

藉夢：這就是傳說中的托夢，人們相信祖先或者神靈會通過夢來向我們傳達(dá)一些信息，尤其是和吉兇禍福有關(guān)的。

００寄夢：寄有寄放的意思，就是一個人夢中出現(xiàn)另一個人的事情，或者相隔兩地但做的夢一樣，這是一種很奇特的夢，主要來源于人們之間的感應(yīng)。

００病夢：病夢很值得重視，因為它往往是生病的前兆，由于夢中身體器官感覺更明顯，所以能夠體現(xiàn)出來。中醫(yī)認(rèn)為，人體的任何不協(xié)調(diào)都會從病夢中顯示出來。

鬼夢：即噩夢，一般人受了重大的刺激可能會產(chǎn)生鬼夢，而睡姿不正確也會導(dǎo)致鬼夢。,