第20章

神秘的“佛燈”之謎在我國(guó)廬山、青城山、峨嵋山等地，每當(dāng)月隱之夜，山下黑沉沉的幽谷間，會(huì)突然涌現(xiàn)出十到數(shù)百點(diǎn)熒熒火光，火光閃爍變幻。古人把它們看成是過(guò)路神靈或仙佛手提燈籠穿行在天地之間，這便是所謂的佛燈，又稱(chēng)圣燈、神燈。

據(jù)載，歷代看到佛燈的人很多，許多文人騷客也為此留下了很多詩(shī)篇，其中著名的有南宋詩(shī)人范成大的《最高峰望雪山》，明代學(xué)者王陽(yáng)明的《文殊臺(tái)夜觀(guān)佛燈》等。其實(shí)，佛燈現(xiàn)象并不常見(jiàn)，即便住在廬山幾十年的人也很難看到一次，這就給研究者帶來(lái)了重重困難，因而它成了一個(gè)至今懸而未決的千古疑謎。1961年秋，我國(guó)著名地理學(xué)家竺可楨在考察廬山后，特地將佛燈作為廬山大自然的三個(gè)謎題（佛燈誰(shuí)點(diǎn)燃？廬山云霧為何有聲音？廬山雨為何自下往上跑？）之一，向廬山有關(guān)研究所提出來(lái)，希望科學(xué)家能認(rèn)真予以研究。

據(jù)記載及目擊者的描述，佛燈的顏色有白、青、藍(lán)、綠等色，很像天上的星星，而且，在山上看，佛燈主要在山下，高度很低，忽明忽滅，閃爍離合。根據(jù)上述佛光的幾點(diǎn)共性，有的研究者認(rèn)為它很可能是山下燈光的折射，還有人認(rèn)為是星光在水中的反射，也有人說(shuō)是一種大螢火蟲(chóng)在飛舞，更有山中蘊(yùn)藏鐳或金等發(fā)熒光的礦石的推測(cè)。然而最普遍的解釋是磷火說(shuō)，認(rèn)為佛燈即民間所說(shuō)“鬼火”，系山中千百年來(lái)死去的動(dòng)物骨骼或地層中所含的磷質(zhì)，與空氣中的水分發(fā)生作用，產(chǎn)生磷化氫和四氧化二磷氣體，它們?cè)诳諝庵袠O易自燃，因比空氣輕而隨風(fēng)飄動(dòng)，故有閃爍離合的景象。由于磷化氫燃燒時(shí)光不強(qiáng)，所以必須是在沒(méi)有月光的夜晚才能看到。

但也有人認(rèn)為，磷火說(shuō)的漏洞也很多，一是磷火多貼著地面緩緩游動(dòng)，不可能飄得很高，更不會(huì)“高者天半”或“有從云出者”；二是磷火的光很弱，廬山文殊臺(tái)和青城山神燈亭的海拔皆在1000米以上，峨嵋金頂海拔超過(guò)3000米，不可能看得那么清楚。1981年12月14日，廬山云霧所收到海軍航空兵老飛行員郭憲玉的來(lái)信，他對(duì)佛燈的來(lái)源提出了一個(gè)全新的看法，認(rèn)為它是“天上的星星反射在云上的一種現(xiàn)象”。他說(shuō)，夜間無(wú)月亮?xí)r在云上飛行，飛機(jī)下面鋪天蓋地的云層就像一面鏡子。從上往下看，不易看到云影，只能看到云反射的無(wú)數(shù)星星。飛行員在這種情況下易產(chǎn)生“倒飛錯(cuò)覺(jué)”，就是感到天地不分，甚至?xí)X(jué)得是在頭朝下飛行。從而聯(lián)想到天黑的夜晚，若有云層飄浮在大天池文殊臺(tái)下，把天上的群星反射下來(lái)，就有可能出現(xiàn)佛燈現(xiàn)象。由于半空中的云層高低不一，飄移不定，所以它反射的熒熒星光也不是固定的，也許在這個(gè)角度反射這一片，在那個(gè)角度就反射另一片，從而映出閃爍離合、變幻無(wú)窮的現(xiàn)象。

然而，這種云反射星光的現(xiàn)象應(yīng)該是相當(dāng)普遍的，而佛燈卻并非每處高山都能見(jiàn)到，惟獨(dú)在青城山主峰高臺(tái)山頂?shù)纳锨鍖m旁的神燈亭、峨嵋山的金頂睹光臺(tái)和廬山大天池的文殊臺(tái)才會(huì)出現(xiàn)，可見(jiàn)這一說(shuō)法也不足以定論。那么佛燈的機(jī)制又是什么呢？它與廬山等所處的地理位置又有什么關(guān)系呢？這還需進(jìn)一步研究。

樂(lè)山睡佛形成之謎樂(lè)山臥佛樂(lè)山大佛舉世聞名，它依山體雕鑿而成，通長(zhǎng)71米，是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。然而，鮮有人知的是，樂(lè)山大佛所在的凌云山及與其相依的烏尤山、龜城山連在一起，仿佛一座更加巨大的臥佛。1989年5月11日，廣東省順德縣沖鶴鄉(xiāng)62歲的潘鴻忠老人到四川樂(lè)山游覽。當(dāng)他乘船返回時(shí)，偶然地回首對(duì)岸古塔，見(jiàn)塔的周?chē)罴苤匦?。此時(shí)天氣晴好，山水云天頗具畫(huà)意。于是他舉起了照相機(jī)，拍了一張風(fēng)景照。5月25日，回返家鄉(xiāng)的潘先生將照片拿出來(lái)看，友人們都稱(chēng)贊不已。潘先生也在一旁審視，當(dāng)看到那張古塔風(fēng)景照時(shí)，他突然感到照片中山形恰如一健壯男子仰臥，細(xì)看頭部，更是眉目傳神。老人興奮不已，示以眾人，無(wú)不稱(chēng)奇。潘先生將此照片印制多份，寄往有關(guān)部門(mén)。一天，四川省文化廳文化通訊室甘德明收到了潘先生拍攝的樂(lè)山巨佛照片。這位從事文化事業(yè)幾十年的老人，手執(zhí)照片，禁不住地叫出聲來(lái)：“這不的的確確是一尊臥佛嗎！”從照片上看去，實(shí)有一巨佛平平靜靜地睡躺在江面上，仰面朝天，高突的前額，圓潤(rùn)的鼻唇，四肢皆備。盡管如此，但是僅憑一張照片并不能確證其事，甘德明決定前去進(jìn)行專(zhuān)門(mén)考證。

隨后，一支由甘德明等人組成的樂(lè)山巨佛考察隊(duì)出發(fā)了?？疾礻?duì)首先向潘老詢(xún)問(wèn)了拍照的時(shí)間、地點(diǎn)，及當(dāng)時(shí)的情景。經(jīng)過(guò)一個(gè)月的仔細(xì)考究，終于在名叫“福全門(mén)”的地方照下了巨佛身影。據(jù)考察者認(rèn)為，唯有此地才是最佳的觀(guān)賞地點(diǎn)。從樂(lè)山河濱“福全門(mén)”處舉目望去，清晰可見(jiàn)仰睡在青衣江畔的巨佛的魁梧身軀，對(duì)映著湍流的河水，巨佛似乎在微微起伏。那形態(tài)逼真的佛頭、佛身、佛足，分別由烏尤山、凌云山和龜城山三山聯(lián)襟構(gòu)成。仔細(xì)觀(guān)察佛頭，就是整座烏尤山，其山石、翠竹、亭閣、寺廟，加上山徑與綠蔭，分別呈現(xiàn)為巨佛的卷卷發(fā)鬢、飽滿(mǎn)的前額、長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛、平直的鼻梁、微啟的雙唇、剛毅的下頷，看上去栩栩如生。