不要遮住我的陽(yáng)光
出處
古希臘犬儒學(xué)派哲學(xué)家狄?jiàn)W根尼的名言。
相關(guān)故事
狄?jiàn)W根尼是古希臘一個(gè)曾因涂改貨幣而被下過(guò)獄的錢(qián)商的兒子。他渴望“智慧”，拜犬儒學(xué)派的創(chuàng)始人安提西尼為師。他有一個(gè)奇怪的志愿是要做他父親所做過(guò)的事——涂改貨幣，可是他的理想要大得多，他要涂改世上流行的一切貨幣。他認(rèn)為每種通行的印戳都是假的。人被打上了將帥與帝王的印戳，事物被打上了榮譽(yù)、智慧、幸福與財(cái)富的印戳。一切全都是破銅爛鐵打上了假印戳罷了。
他認(rèn)為除了自然的需要必須滿足外，其他的任何東西，都是不自然的、無(wú)足輕重的。他決心像一條狗一樣地生活下去，他拒絕接受一切習(xí)俗——無(wú)論是宗教的、風(fēng)尚的、服裝的、居室的、飲食的甚至是禮貌的。
他認(rèn)為人們?yōu)樯钌焚M(fèi)苦心，過(guò)于講究奢華。他沒(méi)有房子，也不需要房子。房子有什么用？人不需要隱私；自然的行為并不可恥；我們做著同樣的事情，沒(méi)必要把它們隱藏起來(lái)。人實(shí)在不需要床榻和椅子等諸如此類的家具，動(dòng)物睡在地上也過(guò)著健康的生活。既然我們來(lái)到這個(gè)世界上是赤條條的，那么一切外飾都是多余的，我們唯一需要的是一件御寒的衣服，某種躲避風(fēng)雨的遮蔽。所以他擁有一張?zhí)鹤印滋炫谏砩?，晚上蓋在身上。
他住在一個(gè)桶里，像一個(gè)印度托缽僧那樣以行乞?yàn)樯Ｋ麚P(yáng)友愛(ài)，不僅僅是全人類之間的友愛(ài)，而且還有人與動(dòng)物之間的友愛(ài)。在他的身上聚集了許多的傳說(shuō)，其中最經(jīng)典的當(dāng)屬亞歷山大大帝去拜會(huì)他。
當(dāng)時(shí)的亞歷山大擔(dān)任他父親腓力二世所創(chuàng)建的希臘城邦聯(lián)盟的首腦。他到處受歡迎受尊崇受奉承。他新近被一致推舉為遠(yuǎn)征軍司令，準(zhǔn)備向那古老而又富饒的亞洲進(jìn)軍。幾乎人人都涌向希臘，為的是向他祝賀，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。唯獨(dú)狄?jiàn)W根尼不覲見(jiàn)這位新君主。亞歷山大聽(tīng)到關(guān)于狄?jiàn)W根尼的各種言論后，十分想見(jiàn)這個(gè)怪人，于是多次派人前去邀請(qǐng)?？墒堑?jiàn)W根尼十分孤傲，毫不理會(huì)。于是亞歷山大以一種禮賢下士的態(tài)度，決意造訪狄?jiàn)W根尼。
亞歷山大相貌英俊，目光炯炯有神，一副強(qiáng)健的身軀，披著帶金的紫色斗篷，志得意滿，器宇軒昂，他帶著手下的一批官兵，穿過(guò)兩邊閃開(kāi)的人群走向狄?jiàn)W根尼的“狗窩”。
此時(shí)的狄?jiàn)W根尼正在木桶中懶洋洋地曬太陽(yáng)。亞歷山大走到近前，打量著那可憐的破桶，破舊的衣衫，還有躺在地上的那個(gè)粗陋邋遢的人。于是問(wèn)：“我就是亞歷山大，請(qǐng)問(wèn)你有什么要求，我一定為你辦到?！?/p>
狄?jiàn)W根尼回答：“唯一的要求是，請(qǐng)你走開(kāi)一點(diǎn)，不要遮住我的陽(yáng)光?！?/p>
一陣驚愕的沉默。慢慢地，亞歷山大轉(zhuǎn)過(guò)身。那些穿戴優(yōu)雅的希臘人發(fā)出一陣竊笑，官兵們認(rèn)為狄?jiàn)W根尼不值一提也都哄笑起來(lái)。亞歷山大仍然沉默不語(yǔ)，他深深體會(huì)出狄?jiàn)W根尼的語(yǔ)意。最后他對(duì)著身邊的人感嘆地說(shuō)：“如果我不是亞歷山大，那么我寧愿是狄?jiàn)W根尼?！?/p>
話外音
“不要遮住我的陽(yáng)光”顯示的是一種“崇尚簡(jiǎn)單，熱愛(ài)光明，追求自由，張揚(yáng)個(gè)性”的生活態(tài)度。
知識(shí)鏈接——犬儒學(xué)派
對(duì)于“犬儒學(xué)派”有兩種解釋，一種說(shuō)法是：該學(xué)派創(chuàng)始人安提西尼曾經(jīng)在一個(gè)被稱為“快犬”的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)演講；一種說(shuō)法是：該學(xué)派的人生活簡(jiǎn)樸，像狗一樣地存在，被當(dāng)時(shí)其他學(xué)派的人稱為“犬”。
犬儒學(xué)派是古希臘的一個(gè)哲學(xué)流派，其代表人物是狄?jiàn)W根尼。這個(gè)學(xué)派主張清心寡欲，鄙棄俗世的榮華富貴，力倡回歸自然。
犬儒學(xué)派的主要教條是，人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。犬儒學(xué)者相信，真正的幸福并不是建立在優(yōu)越的外部環(huán)境上。每個(gè)人都可以獲得幸福，而且一旦擁有，就絕對(duì)不會(huì)再失去。人無(wú)須擔(dān)心自己的健康，也不必?fù)?dān)心別人的痛苦。
早期的犬儒是極其嚴(yán)肅的，狄?jiàn)W根尼就是一個(gè)激烈的社會(huì)批評(píng)家。他立志要揭穿世間的一切偽善，熱烈地追求真正的德行，追求從物欲之下解放出來(lái)的心靈自由。
隨著犬儒理念的流行，犬儒主義的內(nèi)涵發(fā)生了根本變化。早期的犬儒主義者是根據(jù)自身的道德原則去蔑視世俗的觀念；后期的犬儒主義者依舊蔑視世俗的觀念，但卻喪失了賴為準(zhǔn)繩的道德原則。
后期的犬儒主義者普遍認(rèn)為：既然無(wú)所謂高尚，也就無(wú)所謂下賤。既然沒(méi)有什么是了不得的，那么也就沒(méi)有什么是要不得的。這種想法的結(jié)果是：對(duì)世俗的全盤(pán)否定變成了對(duì)世俗的照單全收，而且還往往是對(duì)世俗中最壞的部分不知羞恥地照單全收。于是，憤世嫉俗就變成了玩世不恭。
發(fā)展到現(xiàn)今，“犬儒主義”一詞帶有貶義，意指對(duì)人類真誠(chéng)的不信任，對(duì)他人的痛苦無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度和行為。
