吾愛吾師，吾更愛真理
出處
這句話出自古希臘最偉大的哲學(xué)家、
科學(xué)家和教育家亞里士多德之口。
相關(guān)故事
公元前384年，亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)。這座城市是希臘的一個(gè)殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰。他的父親是馬其頓國王腓力二世的宮廷侍醫(yī)，所以他的家庭應(yīng)該屬于奴隸主階級(jí)中的中產(chǎn)階層。亞里士多德于公元前367年遷居到雅典，曾經(jīng)學(xué)過醫(yī)學(xué)，還在雅典柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)過很多年，是柏拉圖學(xué)院的積極參加者。
亞里士多德從18歲到38歲在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)20年，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。
對(duì)亞里士多德來說，柏拉圖既是他非常崇敬的恩師又是他的摯友，正所謂“良師益友”。他曾作詩這樣贊美過柏拉圖：“在眾人之中，他是唯一的，也是最初的……這樣的人啊，如今已無處尋覓！”
在雅典的柏拉圖學(xué)院中，亞里士多德表現(xiàn)得很出色，柏拉圖稱他是“學(xué)院之靈”。但亞里士多德可不是個(gè)只崇拜權(quán)威，在學(xué)術(shù)上唯唯諾諾而沒有自己的想法的人。他同大談玄理的老師不同，他努力地收集各種圖書資料，勤奮鉆研，甚至為自己建立了一個(gè)圖書室。有記載說，柏拉圖曾諷刺他是一個(gè)書呆子。
然而，在探究真理的道路上，亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣，他不畏權(quán)威、不畏傳統(tǒng)，他毫不掩飾他在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在的嚴(yán)重分歧。
亞里士多德拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為理念是實(shí)物的原型，它不依賴于實(shí)物而獨(dú)立存在，亞里士多德則認(rèn)為實(shí)物本身包含著本質(zhì)；柏拉圖斷言感覺不可能是真實(shí)知識(shí)的源泉，亞里士多德卻認(rèn)為知識(shí)起源于感覺。這些思想已經(jīng)包含了一些唯物主義的因素。
雖然他非常尊重老師柏拉圖，但他不為感情所困，仍然堅(jiān)持真理，毫不留情地指出自己恩師的錯(cuò)誤。
柏拉圖師從蘇格拉底，蘇格拉底死后，他就是當(dāng)時(shí)希臘的文化之魂，在當(dāng)時(shí)享有極高的聲望，他說的話往往被人們奉為真理。
然而亞里士多德一個(gè)毛頭小子卻說柏拉圖有錯(cuò)誤，這自然招致一些人的指責(zé)：“亞里士多德是背叛自己恩師的忘恩負(fù)義之徒！”
亞里士多德對(duì)此回敬了一句響徹人類歷史天空的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理！”
話外音
這一句名言告訴我們：真理高于一切，不論是何事物與真理發(fā)生矛盾，我們都應(yīng)該尊重真理。
亞里士多德從老師柏拉圖身上學(xué)到了知識(shí)和本領(lǐng)，并經(jīng)過自己的努力發(fā)現(xiàn)了真理，看到了老師的不足，勇敢地指出來。這不是背叛，而是對(duì)真理的維護(hù)，是對(duì)老師更大的尊敬。
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亞里士多德師承柏拉圖，主張教育是國家的職能，學(xué)校應(yīng)由國家管理。他首先提出兒童身心發(fā)展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發(fā)展的教育，主張把天然素質(zhì)、養(yǎng)成習(xí)慣和發(fā)展理性看作道德教育的三個(gè)源泉。主張“文雅”教育，使教育服務(wù)于閑暇。
公元前343年，他受馬其頓國王腓力二世的聘請(qǐng)，擔(dān)任起太子亞歷山大的老師。當(dāng)時(shí)，亞歷山大13歲，亞里士多德42歲。
公元前338年，馬其頓國王腓力二世打敗了雅典、底比斯等國組成的反馬其頓的聯(lián)軍，從此稱霸希臘。
在亞歷山大的資助下，亞里士多德創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)院，占有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運(yùn)動(dòng)場和園林地區(qū)。在學(xué)院里，有當(dāng)時(shí)第一流的圖書館和動(dòng)植物園等。他在這里創(chuàng)立了自己的學(xué)派，這個(gè)學(xué)派的老師和學(xué)生們習(xí)慣在花園中邊散步邊討論問題，因而得名為“逍遙派”。
亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的研究幾乎涉及所有的學(xué)科，并寫下了大量的著作，有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，同時(shí)對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
亞里士多德把科學(xué)分為三種：理論的科學(xué)（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和后來被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué)）；實(shí)踐的科學(xué)（倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)和修飾學(xué)）；創(chuàng)造的科學(xué)，即詩學(xué)。
亞里士多德運(yùn)用觀察試驗(yàn)的方法和辯證思維的方法，大大推動(dòng)了當(dāng)時(shí)科學(xué)的進(jìn)步。但是在中世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)利用他的著作中一些形而上學(xué)和唯心主義的東西，比如神推動(dòng)世界和地球是宇宙的中心等觀點(diǎn)，把它們奉做不能改變的經(jīng)典和不能超越的權(quán)威，這又束縛住人們的思想，阻礙了中世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展。
亞里士多德集上古知識(shí)于一身，在他死后幾百年中，沒有一個(gè)人像他那樣對(duì)知識(shí)有過系統(tǒng)考察和全面掌握，他的著作是古代的百科全書。所以恩格斯稱他是“最博學(xué)的人”。
