生活就像踩高蹺一樣，當(dāng)你站得越高，反而越是危險，而當(dāng)你站得越低時，卻能夠更加穩(wěn)定安心。正因為這樣，我們需要放下自己的姿態(tài)，需要隱藏自己的鋒芒，只有低調(diào)的人才能夠更加安全地面對生活，才能夠謀求更多的生活機會。只有低調(diào)的人才能夠在無形中去創(chuàng)造最大的價值，才能在無為中有所得。
處處高姿態(tài)，只會招致別人的嫉妒
這個世界往往有兩種強勢的人，一種是站在高處，等著別人來仰視自己的人，一種是時刻處在低位，隱藏實力、明哲保身的人，站在高處的人總有一天會被人拉下來，身處低位的人卻總是游刃有余，能夠長久地生存下去。同樣都是強者，但是不同的姿態(tài)往往決定了不同的命運，之所以會出現(xiàn)這樣的情況，就在于每個人都具有嫉妒心。
俗語說：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”一棵樹如果高于其他樹木，那么就容易被風(fēng)吹折；泥土堆高于河岸，就必定被水沖刷；一個人如果表現(xiàn)過于出眾，那么必定會被人打壓和排擠。做人如果自命不凡、行事高調(diào)，那么往往很容易遭到別人的攻擊，而且越是高姿態(tài)的人越是容易成為別人攻擊的目標(biāo)和對象。
薛道衡是隋唐時期著名的才子，他１３歲時便能很流利地背出左傳，被人成為天才，所以很早就官拜國史侍郎。隋煬帝登基后，聽聞薛道衡的天才名聲，非常迫切地想一睹其文采之風(fēng)，于是下詔召他進宮面圣，更故意考驗一下對方，于是命他現(xiàn)場作文一篇。薛道衡平時自視甚高，滿心以為皇帝對自己的才學(xué)非常贊賞，于是揮筆就寫下高祖頌，結(jié)果隋煬帝看完之后卻表現(xiàn)了一些不滿，對眾人說：“這只是文辭漂亮而已?！?/p>
其實薛道衡犯了兩個錯誤，第一個就是不應(yīng)該在新皇帝面前，過分贊揚隋高祖的功績和能力，第二，不應(yīng)該在喜歡表現(xiàn)自己的煬帝面前鋒芒畢露。薛道衡不知人情世故，一味高調(diào)表現(xiàn)自我，這給隋煬帝造成了很不好的印象。
有一次，煬帝和大臣聊天，無意間夸口說自己才高八斗，學(xué)富五車，至于天下的那些什么文人志士，都不過是一些無病呻吟的小人物而已，大臣們聽了連連點頭，不過之后他們便利用皇帝的自大心理大做文章。幾個人在皇帝面前進讒言，說薛道衡仗著有幾分才氣，常常不聽訓(xùn)示，更是藐視所有的讀書人，認(rèn)為沒人比得上他，甚至不把皇上放在眼里。煬帝聽到這番言語后非常生氣，聯(lián)想起上回的高祖頌，他怒火中燒，于是草草下令將薛道衡處以絞刑。
其實薛道衡并沒有犯下什么滔天大罪，他最大的錯誤就是平日太過自負(fù)，太喜歡表現(xiàn)自己，這種高姿態(tài)刺激和威脅到了別人，以至于得罪了煬帝和大臣們，最終招來了殺身之禍。所以做人還是應(yīng)該保持低調(diào)，無論自己是否真有真才實學(xué)，都要懂得隱藏自己的鋒芒，都要懂得降低姿態(tài)，要用低姿態(tài)來同別人打交道，把自己放在高位之上，那么只會招來嫉妒，被人狠狠排擠。
很多人認(rèn)為這是一個需要依靠良好的自我表現(xiàn)來吸引他人眼球的年代，這是一個需要搏命上位謀求發(fā)展機會的年代，所以每個人都希望高調(diào)地展示自我，都希望用一種高姿態(tài)來證明自己的價值，但事實上一個人的價值和能力并不是依靠外在的鋒芒來展示的，山不顯露自己的高度，不影響它的高聳云端；海不炫耀自己的深度，不影響它的容納百川；大地不解釋自己的厚度，但是誰都不能取代它作為萬物之主的地位。
歐洲的科學(xué)家曾經(jīng)做過一個小實驗，他們將兩只猴子關(guān)在一起，然后每次給其中一只猴子吃黃瓜，然后喂另一只猴子吃香蕉，吃香蕉的猴子每次都吃得津津有味。結(jié)果導(dǎo)致吃黃瓜的猴子產(chǎn)生了很強的嫉妒心理，每次都攻擊那只吃香蕉的猴子。而當(dāng)兩只猴子都吃黃瓜時，彼此也就相安無事了，這就是動物之間的嫉妒心理。而人作為靈長類動物，作為萬物中最智慧的物種，嫉妒心實際上往往要重得多。人類在名利權(quán)勢的爭斗中，實際上更見不得別人比自己好，更忍受不了他人的高姿態(tài)。
高姿態(tài)實際上是一種虛榮心或者心理膨脹效應(yīng)下的產(chǎn)物，我們渴望得到被人的尊重，渴望得到他人的認(rèn)可，渴望自己的價值被展示出來，所以會選擇用高姿態(tài)的方法來壓倒別人，選擇用居高臨下的方法來證明自己的能力，可是每個人都會有虛榮心，每個人都會有自我保護意識，你的高姿態(tài)實際上容易引起別人的反感，你的高調(diào)容易讓人覺得卑微，正因為如此，大家會想辦法打擊你的氣勢，以獲得新的人際平衡。
正因為如此，每個人都應(yīng)該沉住氣，應(yīng)該努力讓自己變得更低調(diào)一些，高調(diào)的表現(xiàn)往往只是圖一時之快，只是為了滿足一時的虛榮心，但是對于自己的生存和發(fā)展是沒有任何幫助和好處的。一個人只有表現(xiàn)得越低調(diào)，你的能力才越經(jīng)得起考驗，比如豐實的稻穗往往低垂，它在低俯間具有充實的美；低俯的草，則往往更能經(jīng)受風(fēng)霜的考驗，這就是一種生存的智慧。
俗話說：“佛爭一爐香，人爭一口氣。”這個社會競爭日益激烈，每個人都想著如何能夠出人頭地，都想著技壓一籌，成為人上之人，所以不免要高調(diào)行事，不免要高調(diào)做人?？墒窃绞歉哒{(diào)反而越是容易成為他人攻擊的對象，越是強勢越容易被人排擠。東晉道教學(xué)者葛洪說：“勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多?！蹦切┛偸菙[出一副高姿態(tài)的人往往會被大家嫉妒和排斥。
一個人如果擁有過人的能力，擁有高于常人的智慧、地位、財富和名聲，這些都是很好的競爭優(yōu)勢，但是如果不能善用這些優(yōu)勢，那么優(yōu)勢最終很可能會成為劣勢。所以做人還是應(yīng)該低調(diào)一些，要懂得隱藏自己的鋒芒，要懂得保持低姿態(tài)，哪怕你站的比別人要高，也要盡量站在和別人一樣的位置上來看待問題，只有這樣才會讓其他人放下防備之心，才能夠為自己贏得更多的生存空間。
心里清楚自己到底要的是什么
阿里巴巴的創(chuàng)立者馬云曾經(jīng)說過這樣一句話：“這個世界不是因為你能做什么，而是你該做什么?！泵總€人都要了解自己最需要什么，要了解自己的真實需求，也就是說你最終的理想和目標(biāo)是什么。說起目標(biāo)和需求，很多人其實都不清楚，很多人都不知道自己心里所想的究竟是什么，不清楚自己最應(yīng)該做些什么。也許有人要說，不就是為了錢、為了名，為了博得一份好工作嗎？還能有什么？那么這些東西是否真的是你自己最想要的東西，你是否真的一直都在追求這樣的目標(biāo)呢？其實這種人生的迷惑性是普遍存在的。
美國的哈佛大學(xué)曾經(jīng)花費２５年時間對即將畢業(yè)的哈佛學(xué)生做了一項調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)２７％的畢業(yè)生沒有任何人生目標(biāo)；６０％的人目標(biāo)模糊，不很確定；１０％的人只有短期目標(biāo)；只有３％的畢業(yè)生擁有清晰長遠的目標(biāo)和人生規(guī)劃。這３％的人能夠清晰地了解自己最想要的是什么，所以能夠堅持不懈地為自己的理想而奮斗，但是絕大多數(shù)人卻陷入迷茫和不知所措的狀態(tài)，很容易走一步算一步，或者說直接偏離自己的人生方向。
事實上，有很多畢業(yè)生大學(xué)一畢業(yè)就想著努力上班掙錢，可是過了一段時間就突然發(fā)現(xiàn)自己似乎選錯了道路，似乎選擇了自己不擅長或者不喜歡的職業(yè)，于是就陷入跳槽還是留任的兩難抉擇之中。其實這就是當(dāng)初擇業(yè)不清不楚帶來的后果，很多人上班時沒有什么明確的職業(yè)規(guī)劃和目標(biāo)，認(rèn)為什么掙錢就去做什么，自己心里喜歡什么工作，自己希望創(chuàng)造什么價值，卻一無所知，在這種盲目姿態(tài)下，他們最終做出了不合理的選擇。
這種情況在生活中往往很常見，我們?nèi)菀滓粫r沖動，或者考慮不清不楚就做出選擇，又或者常常在各種優(yōu)越條件下左右為難，但是卻忘記了靜下心來聽從心里最真實的聲音。其實生活中的利誘很多，可供的選擇也很多，好的愛情，好的工作，好的機會無處不在，但是總有一個是你最想要的，是你最應(yīng)該把握住的，總有一個會迎合你的目標(biāo)和理想，既然有這樣一個選擇，那么無論帶來的最終利益是多是少，無論最終的結(jié)果時好時壞，都要堅持把握這個選擇，盡量沉住氣去追求這個目標(biāo)。
對于每個人來說，無論做什么事，都要傾聽內(nèi)心的聲音，時時刻刻提醒自己干那些該去干的事情，這個目標(biāo)應(yīng)該不斷被明確、被重復(fù)，應(yīng)該始終堅持下去，不能被任何外在的事物所干擾，不能被自己變幻無常的喜好所打斷。比如很多人工作是為了實現(xiàn)自己的價值，是為了完成自己的理想，既然是這樣，那么就要沉住氣，要耐得住寂寞，要能夠克服工作中的各種困難，要忍受失敗的苦楚，要懂得始終堅持目標(biāo)，努力為之奮斗到底。
比爾·蓋茨曾經(jīng)是哈佛大學(xué)的高材生，當(dāng)然最后他并沒有順利畢業(yè)，這并不是因為他的學(xué)習(xí)能力不夠出色，而是因為他選擇自動輟學(xué)。在哈佛大學(xué)自動輟學(xué)，這聽起來有些瘋狂，畢竟像那樣的一流學(xué)府，是很多學(xué)生夢寐以求想要進去的地方，可是比爾·蓋茨竟然頭也不回地走了出來，這實在令人感到匪夷所思，但是如果從蓋茨今天的成就來看，你就會發(fā)現(xiàn)他當(dāng)初的決定是多么明智。
事實上，比爾·蓋茨從小就是一個出色的學(xué)生，當(dāng)然他的興趣并不在于讀書上，而在于計算機，從很小開始，他就和自己的伙伴保羅·艾倫在一起倒騰計算機方面的東西，兩個少年總是如饑似渴地在計算機領(lǐng)域?qū)ふ颐孛?。甚至于在１３歲的時候，蓋茨就能夠熟練進行電腦程序的設(shè)計。
出于對計算機的熱愛，比爾·蓋茨漸漸意識到自己真正的目標(biāo)和理想應(yīng)該是在計算機領(lǐng)域干出一番大事業(yè)，而不是成為最出色的學(xué)生。正因為如此，他一直都沒有放棄自己在計算機領(lǐng)域的設(shè)計和研究，即便上哈佛大學(xué)之后，他也常常和艾倫在一起研究Ｂａｓｉｃ語言，后來為了更專注地投入到自己的研究和設(shè)計當(dāng)中，他義無反顧地選擇了輟學(xué)。而正是由于聽從了內(nèi)心的召喚，正是由于他知道自己真正需要的是什么，他才能夠創(chuàng)造微軟公司的輝煌。
并不是每個人都可以成為比爾·蓋茨，也并不是所有人都能夠獲得他那樣的成功，但是從對生活的態(tài)度來看，每個人都應(yīng)該更理性地做出選擇，應(yīng)該更理性地選擇內(nèi)心最想要的東西，也許這條路并不是最合理的，也許外在的誘惑更多，但是無論如何都要沉住氣，要懂得讀懂內(nèi)心最真實的想法，要懂得為自己內(nèi)心的理想而堅持下去。
事實上，每個人都要找個時間讓自己安靜下來，要保持心境的平和，然后問一問自己，看看自己到底需要什么，看看自己最需要做什么，最應(yīng)該做什么。每個人都應(yīng)該明確自己的目標(biāo)，這是做事情的前提，也是取得成功的前提，如果事先不做考慮，不知道自己想要什么，那么就容易在生活中陷入迷茫狀態(tài)，常常做了這件事又想做另一件事，常常選擇半途而廢或者半路出家，做事情往往沒有什么章法。而只有了解和明確自己的目標(biāo)，才能夠想辦法克服重重困難，才能夠堅持奮斗到底。
做人最害怕沒有目標(biāo)，沒有目標(biāo)的人往往會不知所措，根本就不清楚自己該從哪里開始，而目標(biāo)不明確的人往往朝三暮四，沒有辦法靜下心來做事，而且容易沖動行事，受到外在環(huán)境的影響。只有堅持心中所想，堅持心中所念，才有可能將自己沉淀下來，才有可能獲得成功。
不要太多幻想，但一定要有夢想
有些人喜歡幻想，喜歡對一些不切合實際的東西抱有想法，結(jié)果總是不能腳踏實地地工作和生活，最終一事無成。我們常常會批判這種有事沒事就喜歡胡思亂想的人，但事實上一個人如果喜歡幻想，對生活抱有不同的想法和期望，這是好事，只不過這種想法不應(yīng)該是幻想，而應(yīng)該是夢想。
相對于幻想的天馬行空不切合實際來說，夢想更加貼近生活，也許很多時候夢想是高于現(xiàn)實的一種精神寄托，但事實上并非遙不可及，也并非不能夠完成和實現(xiàn)。一個人只要有夢想，并能夠沉住氣為夢想而奮斗，那么夢想就可以變成現(xiàn)實。
當(dāng)然，很多時候我們還是容易犯一些常識性的錯誤，我們想要成為最成功的人，所以我們會想著成為比爾·蓋茨、喬布斯、馬克·扎克伯格、洛克菲勒、福特那樣的人，我們會想著成為愛因斯坦、牛頓、伽利略那樣的人，會想著干出一番驚天動地的大事。但是對于絕大多數(shù)人而言，想要做到這些并不容易，甚至可以說是天方夜譚，這種偉大的夢想實際上已經(jīng)近似于幻想了。
幻想常常是不受任何東西束縛的，這取決于我們的思維，一般來說，一個人的思想能走多遠，它就可以延伸到多遠，你可以幻想自己成為會飛的超人，上天入地、無所不能，可以幻想著重新變回那些已經(jīng)失去了的東西，你的記憶、你的愛人、你過去的時光。在思維的放縱下，幻想者往往可以為所欲為地去想象一切，構(gòu)思一切，同時也能夠打破一切，因為對于他們而言，無論是可能的、不可能的事情，還是現(xiàn)實世界的、虛幻空間的東西，一切的一切都可以成為幻想的目標(biāo)。
可是從現(xiàn)實的角度來說，我們并沒有那樣的條件去實現(xiàn)那些大夢想，沒有機會去開創(chuàng)自己的大時代，沒有機會成為最偉大的那一類人，因為幻想本身往往就不是一種真實存在的東西。那么我們該做些什么呢？那就是腳踏實地地工作，要沉住氣從最小的事情做起，要沉住氣選擇最適合自己去做的事情，要沉住氣用正確的思維來引導(dǎo)自己的想法。
作家威·沃森說：“在鐵的事實面前，金的幻想也無處容身?！泵總€人都要懂得去尊重生活，那些不切實際的東西最多只能算作一場夢，只要夢醒了，那么什么都煙消云散。但是夢想不一樣，夢想并不是無節(jié)制的一種想法，它高于現(xiàn)實但并沒有脫離現(xiàn)實，而只有這樣我們才能夠在奮斗的過程中始終找準(zhǔn)自己的位置，比如說當(dāng)我們?yōu)樽约旱幕孟攵r，實際上會發(fā)現(xiàn)到頭來都是無用功，因為幻想都是不真實的，是沒有經(jīng)過深思熟慮的東西，而我們常常會在失敗面前氣餒，也會因為各種各樣的困難而打退堂鼓，從而對生活失去信心。其實這就是選擇了不切合實際的道路所帶來的后果，如果一開始我們就能夠端正態(tài)度，能夠選擇一個更貼近生活的夢想，那么我們就不至于在奮斗的道路上迷失自己，至少我們知道只要堅持，夢想還是可以被實現(xiàn)的，這就是一種希望，這就是使我們始終保持專注的一種動力。
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對生活懷抱想法和期望，這本身就是生活的一種樂趣和挑戰(zhàn)，不過做人應(yīng)該沉住氣，不要隨隨便便就對生活提出什么高要求，不要隨隨便便就給自己定下什么高標(biāo)準(zhǔn)，美好的想法始終還是應(yīng)該從實際出發(fā)，所以我們需要更加冷靜和理智地對待生活。做人要懂得從實際情況出發(fā)，要懂得克制內(nèi)心的欲望。
堂吉訶德是西班牙作家塞萬提斯筆下一個狂熱的幻想者，他對古代騎士精神入了迷，總是幻想著自己能夠成為騎士，最后騎著一匹老馬，拿著一柄生銹的長矛，然后頭戴破洞的頭盔做了游俠。堂吉訶德的心地是善良的，但是卻過分狂熱地追求騎士精神，最后卻做了許多不切實際的荒唐事。
太平天國時期，洪秀全妄圖建立起一個人人平等的社會，其實一切就源于他對基督教和上帝的癡迷，他甚至認(rèn)為上帝是真實存在的，所以他自稱是耶穌的弟弟，正因為癡迷于自己的幻想之中，他還創(chuàng)立了“拜上帝教”，專門和清政府做對。
其實平心而論，洪秀全的出發(fā)點是好的，他渴望每個人都獲得尊重，都能夠得到平等的地位，但是在封建社會，這樣的情況是不允許出現(xiàn)，也是不可能出現(xiàn)的。盡管洪秀全曾經(jīng)一度占據(jù)了大清朝的半壁江山，甚至開創(chuàng)了太平天國，成立了新政府，可是他所創(chuàng)立的政權(quán)實際上仍然是封建性質(zhì)的，仍然存在階級差異，這種差異實際上造成了內(nèi)部政權(quán)的分裂?？梢哉f洪秀全的幻想實際上根本不可能實現(xiàn)，反而成為了自身思維局限性的一種表現(xiàn)。洪秀全完全沒有尊重歷史和現(xiàn)實，只是狂熱沖動地將自己的幻想勉強付諸實踐活動之中，最終因為脫離了實際情況而遭受失敗。
英國作家塞·約翰遜說：“我們可以把幻想當(dāng)做旅伴，但是必須請理智做向?qū)?。”生活的想象最好只限制于我們所能看到所能抓到的地方，一旦脫離了現(xiàn)實社會，脫離了自己的眼界范圍，那么就變得虛無縹緲了。所以做人還是要懂得從實際情況出發(fā)，踏踏實實地站在現(xiàn)實生活中來構(gòu)思自己的夢想，因為只有這樣才有機會成就自己。
可以敗給別人，但不能輸給自己
古巴短跑健將博格特在某一次國際比賽中輸給了自己的小師弟，當(dāng)時很多人都猜測博格特的能力在下降，而且用不了多久他就會被其他選手超越，他甚至都無法再次成為古巴“一哥”，但是面對種種質(zhì)疑，博格特自己倒是顯得很釋懷，他對媒體說：“我也是人，我也會輸給別人，不是現(xiàn)在就是接下來的某個日子，這沒有什么，重要的是我不能因此而恐懼那些東西，不能因此而產(chǎn)生什么壓力?！笔聦嵣?，在幾個月之后，博格特很快找到了狀態(tài)，并再次拋在了所有對手的前面。
人與人之間存在差距是非常正常的現(xiàn)象，俗話說：“天外有天，人外有人。人與人之間只要進行對比，不可能十個指頭一樣長，總是會有高下之分。被人比下去并不是什么丟人的事，可以說勝敗乃兵家常事，但是不能過不了自己這一關(guān)，任何一個人都要正視自己，要克服內(nèi)心的恐懼，要克服內(nèi)在的不穩(wěn)定情緒，要讓自己更加冷靜和淡定。
有些人一見自己比別人要差，就沉不住氣了，覺得自己一無是處，覺得自己什么也做不好，可事實上，人真正要比的不是別人，而應(yīng)該是自己，一個人真正應(yīng)該征服的是自己，真正應(yīng)該超越的也是自己，我們自己才是最強大的那個敵人，只有自己才是最難以超越的那個對手。因為一旦缺乏自信，一旦懷疑自己無法戰(zhàn)勝困難，一旦覺得自己不具備挑戰(zhàn)困難的實力，那么就難以真正做出什么成績。
提起希拉里，很多人的第一印象就是克林頓的妻子，似乎這個女人一輩子都離不開克林頓這個名字，也離不開克林頓這個人，作為曾經(jīng)的美國第一夫人，希拉里更多時候都躲在幕后，扮演克林頓的參謀這一角色。那時很多人說希拉里本人根本不行，沒有什么政治前途，都是沾了克林頓的光?？墒牵玻埃埃澳?，她克服困難重新入主政壇，她宣布參加紐約州參議員，成為了美國歷史上第一位謀求公職的第一夫人。同年１１月份，她正式成為了國會參議員，并且在２００６年獲得連任的資格。
２００８年她卷土重來，希望再一次入主白宮，成為白宮的女主人，于是毅然參加了總統(tǒng)競選，當(dāng)時有很多人站出來潑冷水，說她不行，認(rèn)為她不可能像克林頓一樣成為總統(tǒng)，認(rèn)為她沒有這樣的資格，可是希拉里根本不為所動，依然做著最充分的準(zhǔn)備。當(dāng)然最后希拉里還是在民主黨內(nèi)部的總統(tǒng)候選人競選中敗給了奧巴馬，盡管如此，她克服了自己先天的缺陷，克服了美國政治對女人的限制，超越了美國政治對女性由來已久的歧視，她再一次超越了自己，使自己從克林頓背后的女人成為了美國歷史上第三位女國務(wù)卿，而且無論如何，她都能夠驕傲地說：“我曾經(jīng)是美國最接近總統(tǒng)位置的女人?！睋?jù)說，希拉里現(xiàn)在又在謀劃著下一次的總統(tǒng)選舉，她仍然希望可以超越自己，成為美國歷史上第一位女總統(tǒng)。
其實比起很多美國女人，希拉里已經(jīng)做得足夠出色了，事實上，美國政治向來排斥女性，雖然不乏賴斯、希拉里這樣的女強人，但總體而言，女人是被排斥在美國政治權(quán)力中心之外的，是被排斥在政治游戲之外的人群。正因為如此，很多女性都不敢突破傳統(tǒng)，往往是主動遠離政治，主動放棄政治，這種不戰(zhàn)而敗的情況實際上就是一種害怕自我的表現(xiàn)。
在日常生活中，我們常常會被自己所絆倒，在做一件事情之前，常常不戰(zhàn)而敗，主動去放棄，一遇到難題，一遇到強大的對手，我們往往沉不住氣，心生怯意，開始打退堂鼓，其實還沒有嘗試，又怎么能夠知道自己一定做不到呢？哪怕自己沒有辦法克服困難，沒有辦法擊敗對手，也沒有什么，失敗原本就是生活中的常事，但是一個人失敗了只能證明自己實力不足，還需要再想辦法提高，而如果早早就害怕退縮，不敢面對困難和挑戰(zhàn)，那么實際上是對自己能力的全盤否定，你過不了自己這一關(guān)。
美國總統(tǒng)林肯曾經(jīng)說過：“有些事人們之所以不去做，只是他們認(rèn)為不可能。而許多不可能，只存在于人們的想象之中?！币簿褪钦f，我們之所以常常無法完成某件事，不是因為自己能力不夠，而在于我們的想象限制了自己，限制了自己的能力，我們被自己打敗了。我們懷疑自己的能力，擔(dān)心自己沒有辦法完成任務(wù)，害怕去面對那些強大的對手，所以干脆選擇逃避，或者產(chǎn)生很大的心理壓力，從而導(dǎo)致自己發(fā)揮失準(zhǔn)。
２００４年雅典奧運會上，美國的射擊選手馬修·埃蒙斯在領(lǐng)先對手的情況下，最后一槍竟然離奇脫靶，結(jié)果將金牌拱手讓人，那時候很多專家就認(rèn)為埃蒙斯雖然能力出眾，但是不夠自信，果不其然，２００８年北京奧運會上，埃蒙斯在領(lǐng)先對手的情況下，最后一槍再次失準(zhǔn)，只打出了４４環(huán)的低成績，最終失去了金牌，可是“末槍驚魂”還沒有離他而去，２０１２年的倫敦奧運會上，他在最后一槍再次失準(zhǔn)，只打出了７６環(huán)的成績，結(jié)果只獲得了銅牌。其實埃蒙斯根本就不害怕任何對手，甚至可以說他基本上沒有什么對手，但是他的心理承受能力很差，他總是擔(dān)心自己比不上人家，所以往往在最后一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)失誤。
其實最大的困難來自于自己，最大的挑戰(zhàn)也來源于自己，我們才是自己最大的阻礙，而一個人寧可被事情打敗，寧可被對手打敗，也不能被自己打敗，不能被自己困住。每個人都應(yīng)該要克服自己，要努力去超越自己，遇到困難的時候，要讓自己冷靜下來，要保持足夠的自信和希望，也許自己不一定能夠解決問題，不一定能夠擊敗所有的對手，但至少不能退卻，不能未戰(zhàn)先敗，自己主動放棄的人即便能力再強，也注定了要失敗。
一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么
百家講壇的著名講師于丹女士曾經(jīng)講過一句話：“一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。”反過來說，一個人缺少什么，他就會想辦法去炫耀什么，這其實是一種非常常見的心理現(xiàn)象。從心理學(xué)的角度來說，每個人都有自我補償和降低焦慮的需要，一旦我們?nèi)鄙偈裁?，為了保證內(nèi)心的平衡和冷靜，常常會吹噓和炫耀一番。
正因為如此，我們所炫耀的往往是內(nèi)心最缺少的東西，我們最在意的地方往往也是最自卑的地方，正因為害怕所有人都知道自己的不足，所以總是想辦法在外在的形式上來補充和拔高自己，想辦法給其他人造成一種錯覺，這種欺人的方法實際上是一種自欺行為，我們在掩蓋內(nèi)心的空虛和不足，在遮掩自身的缺陷。
真正有錢的人不會到處炫富，因為對于財富他已經(jīng)看透了，而那些成天炫耀財富的人，實際上正是源于一種對財富的渴望和自卑情結(jié)；真正美麗的人也不會刻意打扮自己、炫耀自己，只有那些想要變美麗的人才會想辦法化妝、拍照，在人前表現(xiàn)自己；真正有智慧的人從來不說自己有多么聰明，反而會低調(diào)地裝糊涂，只有那些愚笨的人才會想著到處顯露自己的聰明才智；真正有誠信的人從來不會成天將誠信掛在嘴邊，只有那些陰險奸詐的人才總是想方設(shè)法地到處宣揚自己的誠實以迷惑和掩飾自己的虛偽；一個行善的人，從來不說自己在外面捐了多少錢，對社會有什么樣的貢獻，只有那些沒有多少善行的人才會成天說著如何去行善，如何去扶危救困。
當(dāng)一個人缺少某樣?xùn)|西而自己又找不到最合適的方式來證明自己并不缺乏這樣?xùn)|西時，總是會習(xí)慣性地來炫耀，他會選擇用那種最膚淺、最直接的方法來掩飾事情的真相，來掩飾自己。所以最終會在別人面前大肆宣揚和炫耀，希望所有人都能夠為自己正名，希望所有人都能夠知道自己其實什么也不缺。這種做法實際上就是欲蓋彌彰，多少都有一些此地?zé)o銀三百兩的嫌疑。
卡耐基曾經(jīng)在人性的弱點中講述了這樣一個真實案例，有個女青年一直以來都在經(jīng)歷不幸的婚姻生活，丈夫不愛他，還常常出軌，她自己想要孩子卻一直不可得，所以一直以來都感到非常遺憾，可是反觀身邊的朋友，她們都有美滿幸福的家庭，有一個愛護自己的丈夫，有惹人憐愛的孩子。為了讓自己活得平衡，為了讓自己可以在人前抬得起頭，她常常吹噓自己多么幸福，盡管丈夫和自己離婚了，但是多年以來，有個紳士一直都在追求自己，她還和這位紳士結(jié)了婚，生活過得非常美滿，兩個人甚至還有了自己的孩子……
每次只要一碰到外人，她就想辦法為自己找回面子，拼命炫耀自己的幸福生活，編造一連串的謊言，不多久之后，這個女人在狂熱的自我吹噓中發(fā)瘋了。這個女人的生活也許非常凄慘，但事實上她完全可以正視自己的生活，完全可以采用一種更合理的方式來重新經(jīng)營自己的生活，她也完全可以重新找回自己的幸福，只不過她沒有辦法在別人的面前沉住氣，沒有辦法讓自己更加平靜，所以選擇了炫耀。
美國哲學(xué)家杜威認(rèn)為：人類本性中最深刻的驅(qū)動力就是希望受到重視，一旦此需要受到挫折，便會造成精神上的一些失常，從而會在自己所編造的幻境中，找到在真實世界中無法獲得的自重感。比如很多人都看過周星馳的喜劇之王，在電影中，周星馳扮演的尹天仇是一個跑龍?zhí)椎男∪宋铮撬浅Ｏ矚g演戲，也非?？释?dāng)上演員，所以他在和別人說話的時候，常常會說：“其實，我是一個演員?！边@句話實際上恰恰折射出他想當(dāng)演員而不可得的心態(tài)。在日常生活中，我們其實也具有尹天仇的影子，總是不自覺地要賣弄一番，以提高自己的身價，滿足自己所缺乏的那些東西，其實多少都有一點運用了阿Ｑ的精神勝利法。
在現(xiàn)實社會中，為了讓自己看起來更加光鮮，很多名人開始炫耀自己，吹噓自己，各種各樣的造假行為層出不窮，唐駿被爆出了學(xué)歷造假，李開復(fù)則被人挖出有夸大職務(wù)的嫌疑，還有其他社會名人也被爆出了造假的丑聞，有些人可能根本沒什么文化，但是為了滿足自己的虛榮心，也常常弄一些假文憑，或者干脆找人代筆寫書，來炫耀自己，其實這都是一種自卑的表現(xiàn)。
刺猬一遇到危險就總是蜷縮身體，把刺沖著敵人，表面上看是一種非常勇猛的進攻態(tài)勢，但實際上它只是一個膽小的動物，一般來說，它越是如此強勢地表現(xiàn)出攻擊的欲望，反而越是證明了自己的軟弱和恐懼。有時候，做人就像刺猬一樣，表面上看起來威風(fēng)凜凜，表面上看起來很有魄力，但內(nèi)在卻是空空如也，只會用那些唬人的刺來掩飾自己的弱小而已。
做人要沉住氣，不要被那些外在的形式主義和虛榮心左右，一個人不可能是完美的，總有一些東西是自己沒有的或者缺乏的，智慧、力量、財富、名聲、地位，你不可能占據(jù)所有的一切，總有一些東西是你無法抓住的。既然如此，不妨更加理性地看待自己，不妨實事求是，不要總是自高自傲說大話，更不能無中生有、顛倒黑白，到處吹噓自己。缺乏某些東西并不可恥，也不丟人，因為每個人都有自己所缺乏的東西，都有自己不擅長的事情，關(guān)鍵要敢于直面自己，要敢于直視自己的缺陷和不足，而不是逞口舌之快，炫耀自己。
亮出底牌遭暗算，深藏不露免遭災(zāi)
科學(xué)家曾經(jīng)在進行海洋考察時，發(fā)現(xiàn)海中有一種善于跳躍的小魚，這些小魚雖然個子很小，但是一旦遇到危險，尤其在面對獵物的追擊時，總是輕易就能高高越出海面，從而逃過捕食者眼睛所能觀察到的范圍?？茖W(xué)家都為這種出色的能力感到驚嘆，所以大家都一致認(rèn)為小魚最后逃生的幾率一定非常大，但事實并非如此，經(jīng)過一段時間的觀察，科學(xué)家們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這種小魚唯一的競爭優(yōu)勢就是種族數(shù)量龐大，而至于他們賴以生存的跳躍能力并沒有什么幫助，反而成為了一種進化的劣勢，導(dǎo)致自己很容易就被捕獵者捕捉到。
經(jīng)過研究，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這樣的小魚實際上很容易捕獲，因為它們實在太過敏感，而且還過于依賴和迷信自己的跳躍技巧，所以只要一有風(fēng)吹草動，它們就本能地往海面上跳，這時候捕獵者早就張開大嘴在水下等待著下落的小魚。而事實上，它們?nèi)绻贿x擇草率跳出水面的話，完全有時間在水中靈活自由的逃走。
其實簡單來說，這些小魚犯了一個致命的錯誤，就是因為它們不懂得隱藏自己的真正實力，而過早地亮出了自己的逃生技巧，才會失去了最后的逃生機會。其實我們在生活中常常也會犯下同樣的錯誤，尤其是當(dāng)危險來臨的時候，總是沉不住氣而草率地亮出自己的絕招，結(jié)果過早暴露自己。每個人也許都擁有最有效的籌碼，都有屬于自己的壓箱底的東西，以此來保障自己的利益或者震懾對手，我們可以稱之為殺手锏，這應(yīng)該是不到萬不得已的時候才拿出來用，不過在很多時候，我們卻習(xí)慣性地將其當(dāng)成一種常規(guī)武器來自保。
一個人將自己的底牌都亮出來的時候，往往是最強大也是最脆弱的時候，因為此時的他往往已經(jīng)沒牌可出了，而且失去了最后的一層防備和保護，可以說自己已經(jīng)完全暴露在對手面前了，這時候你再想要贏得新的競爭優(yōu)勢幾乎是不可能的了。
其實在多數(shù)時候，一個人的底牌只能作為一種震懾的手段和工具，它的神秘性能夠為自己贏得更多的生存空間和發(fā)展機會，如果冒然公之于眾，那么你的對手就能夠找到你的命門和弱點，從而發(fā)起致命的攻擊。正因為如此，做人要沉得住氣，哪怕形勢很危急，也不要輕易亮出底牌，一定要緊緊將殺手锏握在自己手中，要繼續(xù)迷惑和震懾別人。
易經(jīng)的乾卦中有“潛龍在淵”的說法，意思是告誡人們無論什么情況下都不要輕舉妄動，要懂得隱藏實力，待時而動，就像龍潛藏在深淵中一樣。道德經(jīng)則說：“魚不可脫于淵，國之利器不可示于人?！币粋€國家的利器不能夠讓別人知道，否則就會存在覆亡的危險，可以說底牌往往是生存和發(fā)展的關(guān)鍵，一個人如果沖動行事輕易托出自己的底牌，很容易就會失去生存和發(fā)展的根基，同時也容易暴露出自己的一些弱點，從而給對手可趁之機。遇事還是應(yīng)該保持冷靜，只有放好壓箱底的本錢，這樣才能夠確保自己繼續(xù)生存下去。
比如說商人只有隱藏好自己的底線，才能把握談判的主動權(quán)，為自己謀取更多的利益；職員一定要保留壓箱的技能，這樣才能始終吸引領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注；而在競爭時只要留有底牌，就能夠壓制對手，做到出奇制勝。隱藏自己的底牌是一種策略，是生存的一種方式，就像毒蛇一樣，它們從來不會輕易浪費掉一滴毒液，因為毒液就是它們的底牌和殺手锏，一旦過早亮出底牌，一旦過早耗光自己的毒液，那么它就失去了最基本的防備能力和攻擊能力，最終只能像蚯蚓一樣任人擺布。
宋文帝劉義隆是一個聰明仁厚、勤政愛民的好皇帝，雖然國力強盛，但是卻生性簡樸，不喜歡奢侈之風(fēng)，不過他做人太直率，往往不懂得隱忍，常常會將自己的心事說出來，最終被自己的兒子殺死。其實宋文帝的太子劉劭一直以來就想著謀權(quán)奪位，登上帝王之位，后來有人向宋文帝高密，說劉劭有篡位之心，宋文帝于是召見劉劭的莫逆之交劉浚問話，劉浚雖然掌握了證據(jù)但是閉口不答。
宋文帝沒有辦法，但仍然決定動手擒住劉劭，廢除太子之位，然后賜死劉浚?？墒钱?dāng)晚他竟然對自己的妃子潘淑妃說出了自己的想法，潘淑妃是劉浚的養(yǎng)母，她非常疼愛這個兒子，而且早就勸過劉浚交出劉劭謀反的證據(jù)以求保住性命。當(dāng)她聽到皇帝準(zhǔn)備動手時，大驚失色，于是連夜將消息透露給養(yǎng)子劉浚，劉浚于是又將消息告知劉劭，劉劭知情后當(dāng)夜就起兵造反，率領(lǐng)部下殺入宮中，宋文帝因為過早透露自己的意圖，從而招來殺身之禍。
所以做人還是應(yīng)該低調(diào)一些，無論做什么事都要沉住氣，要懂得隱藏自己的鋒芒，要將自己的實力隱藏起來，千萬不能圖一時的痛快而亮出底牌，這樣只會讓自己身處險境，遭受到別人的攻擊。只有隱藏自己的實力，保留好自己的底牌，對手才能無從知曉你的信息，自然也就難以抓住你的弱點。
低姿態(tài)是收服人心的妙方
有人問希臘的大哲學(xué)家蘇格拉底：“聽說您是天下最有學(xué)問的人，那么你說天與地之間的高度是多少？”蘇格拉底想了想回答說：“三尺！”那人覺得十分可笑，非常不解地說：“先生，除了嬰兒之外，我們每個人都有五六尺高，如果天與地之間只有三尺，那不是把蒼穹都戳破了？”蘇格拉底聽完之后也笑了：“是啊，凡是高度超過三尺的人，如果想立于天地之間，就要懂得低下頭來?！?/p>
蘇格拉底一語道破了人生的禪機：做人要放低姿態(tài)，這樣才能更好地生存下去。其實在生活中，我們對這句話常常就會有所領(lǐng)悟，比如我們習(xí)慣于結(jié)交那些平易近人的人，習(xí)慣于和沒有架子的人打交道，習(xí)慣于和低調(diào)謙卑的人交朋友，因為別人越是低調(diào)，我們往往越是不會產(chǎn)生壓迫感，越是覺得安全舒適。相反地，那些高調(diào)的、自負(fù)的、目中無人的人，往往讓人感到芒刺在背，覺得很不舒服。
事實上，每個人都希望能夠結(jié)交更多的人，每個人都希望自己能夠被他人關(guān)注，但是很多人在尋求自我價值的時候，往往沉不住氣，認(rèn)為只有表現(xiàn)得比其他人要好，只有在氣勢上壓倒其他人，才能夠從精神上征服別人，殊不知低調(diào)才是王道，殊不知低姿態(tài)才能夠為自己的形象和價值加分，才能夠更好地收攬人心。
瑞典的前首相帕爾梅就是一個行事低調(diào)的人，身為首相，他的名望和權(quán)勢實際上都是無人可以比擬的，但是他總是把自己融入到普通人的生活當(dāng)中去，他住的是普通的公寓樓，上班時采用步行的方式，遇見路人也會主動打招呼，完全沒有什么架子。正因為這樣，帕爾梅成了瑞典人心目中最有魅力的人，就連他的政敵也都認(rèn)為帕爾梅是一個低調(diào)而完美的人。
其實，生活中不乏帕爾梅似的權(quán)貴，但是能夠像他一樣低調(diào)處事的人則很少，每個人都想著表現(xiàn)自己，都想著在眾人中突出自己的能力、地位、財富、名聲，所以處處都喜歡炫耀自己，喜歡用最高調(diào)、最耀眼的方式來證明自己存在的價值，以期能夠獲得大眾的認(rèn)可和支持，可事實上想要保證人心歸一，想要讓別人更好地認(rèn)可自己，那么最好的方式不是大搖大擺、大張旗鼓地證明什么，而是低調(diào)謙卑地做人做事，因為只有這樣，大家才會對你產(chǎn)生親切感，也才愿意信任和尊重你。
和帕爾梅一樣，西晉的名臣羊祜也是一個行事低調(diào)的人，他雖出身于官宦世家，但為人謙恭有禮，待人和善，完全沒有什么官架子，更重要的是他為官兩袖清風(fēng)，沒有驕橫跋扈、恃強凌弱的惡習(xí)，更不會好大喜功。正因為他低調(diào)、清貧，很多人都將他與孔子最喜歡的學(xué)生顏回相提并論。
晉武帝司馬炎上位后，羊祜因為輔佐有功，被封為郡公，武帝甚至有意給羊祜加官至車騎將軍，羊祜卻堅決推辭，他認(rèn)為自己入仕的時間不長，論資歷更是不及朝中大員，所以根本不應(yīng)該受封這么重要的官位。他還委婉地表示自己身為外戚，應(yīng)該適當(dāng)遠離權(quán)力中心，如果受到過分的寵愛，那么對其他官員來說會很不公平，他上表乞求武帝收回成命，但是武帝非常欣賞他的為人，于是沒有同意。
羊祜深感龍恩浩蕩，不過低調(diào)的他此后行事誒謹(jǐn)慎，每逢因功受封，他都百般推辭，堅持不受，這并不是做作，而是一種非常懇切的態(tài)度，因為他覺得自己并沒有比其他人做得更好，而且他意識到自己如果過于高調(diào)強勢的話，會引來殺身之禍。正因為如此，朝中大臣對于羊祜向來都很尊敬，他們認(rèn)為羊祜具有宰相的胸懷和智慧。
不僅如此，羊祜還非常注意個人的形象，平時雖然掌握機要大權(quán)，但他從來不鉆營權(quán)勢，更不會利用權(quán)勢來大做文章，為自己謀取私利。有時候他會向皇上舉薦人才，但是他從來不會任人唯親，每次推舉的人都是有真才實學(xué)的賢士，事實上，很多高官喜歡提拔人才，但他們?yōu)榈氖墙⒌障岛陀H信部隊，或者是成立自己的智囊團，本質(zhì)上來說是為了擴大自己的勢力，但是羊祜從來不這樣做，他甚至不讓受舉薦的人才知道是誰幫助了自己。
而在日常生活中，羊祜非常清貧，生活十分簡樸，吃穿用度都和平常百姓沒有什么差別，甚至于他將所得的俸祿都用來接濟百姓，所以到死也沒有留下什么財產(chǎn)。羊祜臨終時懇請武帝不要以侯爵的級別厚葬他。武帝聽說后非常感動，于是對左右官員感嘆道：“羊祜一世清廉，身雖死，美德仍在，遺志更為感人，他的賢德可以和古代的伯夷、叔齊相媲美了?！?/p>
低調(diào)做人是一種姿態(tài)，也是一種風(fēng)度，更是一種智慧。用平和的心態(tài)來看待周圍的一切，用謙卑低調(diào)的姿態(tài)對待周圍的人，這才是一個人立世的根基，也是個人成功的前提，只有保持低姿態(tài)，才能適應(yīng)所處的環(huán)境，才能夠迎合眾人的思維，也才會得到大家的尊重和信任。如果采用高姿態(tài)待人，那么反而會弄巧成拙。
有個自負(fù)的州長想要結(jié)識小說家馬克·吐溫，可是他不想屈尊降貴去找對方，以免折了自己的身份，于是就讓馬克·吐溫去找他，馬克·吐溫委婉地推脫掉了。州長派來的人非常尷尬，為了交差，他私底下問這位望重一時的小說家是否見過州長，馬克·吐溫回答說見過。來人便追問他對州長的印象如何，馬克·吐溫故作思考狀，想了大半天，然后才慢悠悠地說出口：“州長大人實在太過高大偉岸了，以至于我都看不到他的頭究竟在哪里，因此無法清楚地進行描述?！?/p>
事實上，每個人都有自尊心，都有希望得到他人認(rèn)可的精神需求，但是人往往都是對等的，你想要得到其他人的尊重，那么首先要懂得降低姿態(tài)去尊重其他人，就需要懂得去謙卑地對待其他人。只有保持低姿態(tài)，才有可能吸引別人的關(guān)注，才有可能贏得更多的好感。
沒有找好自己的定位，怎么能有精彩的人生
阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云曾經(jīng)說過：“如果你在游戲中感到很痛苦，那說明你的玩法選錯了。”可以說，如果我們在人生的道路上總是出差錯，總是感到迷惑和失落，總是無法準(zhǔn)確把握目標(biāo)，那么也許是因為我們本身的定位出現(xiàn)了差錯。
有很多人常常不知道自己該做什么，不知道自己在整個團隊中該扮演什么樣的角色，不知道自己應(yīng)該怎樣去做。比如一些職場人士，常常弄不清楚自己究竟應(yīng)該做什么，應(yīng)該處在何種位置，往往是別人做什么，他就做什么，別人怎么做，他也跟著怎么做，因此總是會覺得自己在團隊中是多余的，而且還常常不受歡迎，破壞整體的工作節(jié)奏和工作氛圍，無論做什么都存在一種違和感。這就是定位不清帶來的后果，你會在社會生活中迷失自己。
其實人生就像是演戲，每個人都想要演好一出戲，想辦法成為舞臺上最好的演員，那么怎樣做才能打造一個最好的自己，打造一個最好的演員呢？每個人都應(yīng)該找準(zhǔn)自己所扮演的角色，都應(yīng)該清楚自己最適合演什么，最適合怎么去演，只有找到適合自己的戲路，演出才會精彩，我們也才能夠?qū)⒔巧莼?。一旦你覺得自己的演出生硬別扭，一旦你覺得自己和舞臺的節(jié)奏相脫節(jié)，那么肯定是因為選錯了角色，選錯了戲路。
其實無論做什么，都要沉住氣，都要認(rèn)真選擇最適合自己的事情去做，因為只有選擇那些最適合自己的東西，你才能夠?qū)⑦@些東西做到極致。其實每個人都擁有選擇的機會，但是最好的機會往往只有一次，所以每個人在做出選擇的時候，不要總是想著去做那些最能帶來成就感、最光鮮的事情，不要總是心浮氣躁地被那些“好項目”所引誘，那些“好”東西未必適合你，一個人選擇適合自己的東西，成功才更有保障。
社會就像是一張大拼圖，每個人都是這張拼圖中的一個部分，想要讓自己在社會中發(fā)揮最大的價值，那么就要懂得將自己安放在最適合的位置，這樣你才能成為整張拼圖中不可或缺的一環(huán)，也才會證明自己存在的價值。這就像唐僧師徒一樣，每個人都在做自己最應(yīng)該做也最擅長去做的事情，這樣才能形成一個有競爭力的團隊。如果唐僧去打妖怪，孫悟空去挑擔(dān)子，豬八戒來領(lǐng)導(dǎo)團隊，沙僧來當(dāng)開心果，那么整個團隊也就不會獲得成功，他們中的每個人也會失去應(yīng)有的價值。
阿基米德說：“給我一個點，我就能夠撬動整個地球。”其實，很多時候成功并不像想象中的那么困難，我們需要找準(zhǔn)一個點，找準(zhǔn)一個能夠改變?nèi)松狞c，只要你了解自己最擅長什么，給自己一個準(zhǔn)確的定位，然后堅持下去，那么你的能力、價值就會成倍地放大，你成功的機會也會不斷增加。
劉邦曾經(jīng)說過：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也?！痹谶@里劉邦將張良當(dāng)成了謀士，然后讓蕭何管理后勤保障工作，對于韓信，劉邦讓他帶兵打仗，可見每個人都有了最合理的安排，而至于自己，劉邦的定位就是一個領(lǐng)導(dǎo)者，沒有多少實際的專業(yè)技能，但是領(lǐng)導(dǎo)和管理能力一流，所以他適合當(dāng)一個好領(lǐng)導(dǎo)。
劉邦有一次和韓信談話，兩個人說到了帶兵打仗的事，劉邦突發(fā)奇想地問：“你覺得我可以帶兵多少?！表n信毫不客氣地說：“最多十萬。”劉邦聽了不是很高興，于是接著問：“那你呢？”韓信自信地回答說：“臣多多益善耳。”其實的話無疑會惹怒劉邦，但是韓信接著說：“主公是駕馭將軍的人才，不是駕馭士兵的，而將士們是專門訓(xùn)練士兵的?！毖韵轮?，韓信雖然能夠帶兵，但是劉邦能夠帶將。
老子在道德經(jīng)中說：“善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明?！币馑季褪钦f善于行走的人不會留下任何痕跡；善于說話的人不會留下任何破綻；善于計算的人用不著任何工具；善于封閉的人不設(shè)機關(guān)也沒有人能打開；善于束縛的人看不到繩結(jié)卻沒有人能解脫。圣人一貫善于挽救人，就不存在沒有用的人，能夠最大限度地利用物力，就不會有廢物。這就叫做因循自然的智慧?？梢妱罹褪悄菢哟笾谴蠡鄣娜恕?/p>
對于每個人而言，想要獲得成功，想要讓自己獲得更加精彩，就不要盲目地做事，不要盲目地設(shè)定工作計劃，應(yīng)該先沉住氣，應(yīng)該先沉下心，慢慢分析自己，給自己一個最準(zhǔn)確的定位，了解自己最應(yīng)該做些什么，了解自己最適合擔(dān)任怎樣的社會角色。俗話說磨刀不誤砍柴工，定位人生實際上就是磨刀的過程，定位找準(zhǔn)了，也就意味著刀被磨快了，這樣一來工作的時候就能夠事半功倍，那么離成功也就能夠越來越接近。
