明于權(quán)者不以物害己

知道者必達于理，達于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。

深明于大道的人必然能夠能通達事理，通達事理的人必然能夠通達權(quán)變，通達權(quán)變的人不會讓外物傷害自己。至德之人，火不能使他感到熱，水也不能使他陷溺，嚴寒和酷暑更不能損傷他，就連兇禽猛獸也不能使他受到殘害。

有一個財主犯了罪，被押到了縣衙?？h官為了顯示自己的清正廉潔，提出了三種接受懲罰的方式讓財主選擇：第一種是罰五十兩銀子，第二種是抽五十皮鞭，第三種是生吃五斤大蒜。財主既怕花錢又怕挨打，就選擇了第三種。

在人們的圍觀下，財主開始吃大蒜，當吃下第一顆大蒜時，財主心里嘀咕著：“吃大蒜是最輕的懲罰了，我很快就能把它們消滅掉?！笨伤酵鲁栽礁械诫y受，當兩斤大蒜下肚的時候，他感到自己的內(nèi)臟翻騰得厲害，像被烈火炙烤著一樣，他趕緊向縣官磕頭：“大老爺，我寧愿挨五十皮鞭也不愿再吃大蒜了！”

執(zhí)法的衙役剝?nèi)ヘ斨鞯囊路?，把財主按到一條長板凳上，當著他的面把皮鞭蘸上了鹽水和辣椒粉，財主看得膽戰(zhàn)心驚，嚇得渾身顫抖。當皮鞭落在財主的背上時，財主痛得嗷嗷直叫，打到第十下的時候，財主忍不住鉆心的疼痛，終于向縣官求饒：“青天大老爺啊，別再打我了，我已經(jīng)受不了了，罰我五十兩銀子吧?！?/p>

視財如命的財主不但沒有保住五十兩銀子，還把三種懲罰方式嘗了一個遍，不“明于權(quán)者”害己竟如是啊！

晉武帝司馬炎在位之時，豪門貴族奢侈成風(fēng)，以揮霍為尚。這與晉武帝司馬炎的作風(fēng)有很大的關(guān)系。晉朝自建國以來，朝廷上下醉生夢死，追求享樂。晉武帝司馬炎向民間廣選宮女。他先禁止天下百姓、官吏嫁娶，然后派出使臣坐著華麗的車，后面跟著騎卒，駕駛著各個驛站專用馬匹的車，馳往各州郡。凡見有幾分姿色的女子，便抓了起來送入宮中。最后，晉武帝選了三千宮女入宮。帝如此，豪門巨富便上行下效。

晉武帝司馬炎像

就是在這種惡濁的世俗風(fēng)氣里，身居高官的劉寔卻能一直保持著勤儉節(jié)約的本色，不以物傷害自己的道德本色。劉寔年幼時家很貧窮，但他不怕艱苦，節(jié)衣縮食。后來當了高官，他盡力不要仆人侍候，總是自己擔水，抱柴做飯。他的俸祿很高，他大多拿來贍養(yǎng)親戚朋友，自己無什么積蓄，連房子也沒有，住在臨時的官舍中。

當時的巨富石崇經(jīng)常來巴結(jié)他，他總是敬而遠之，送來的東西，他不要，請他宴飲，他謝絕。劉寔非常討厭石崇，而一次皇帝卻特意派遣他到石崇家去執(zhí)行公務(wù)。劉寔幾次摧辭而武帝不同意，劉寔只得硬著頭皮去了。石崇知道朝廷派遣劉寔來執(zhí)行公務(wù)，心中暗暗高興：“這真是天賜良機！”吩咐下人精心準備迎接。他決心用錢帛和美女來軟化劉寔。

劉寔一到，石崇叫自己最寵愛的美妾綠珠接待他。綠珠賣弄萬種風(fēng)情，而劉寔對她正眼也不看一眼，石崇又為劉寔安排了最華麗的臥室，劉寔不住，他自己去選了一間比較儉樸的房舍住下。石崇的精心安排，一點也沒有實現(xiàn)。

對于飲食，石崇吸取了前面的教訓(xùn)，既不很排場，但內(nèi)容卻十分講究，表面只請劉寔吃一般家宴，而所上的菜肴，山珍海味，玉液瓊漿樣樣俱全。當請劉寔入席時，劉寔一再講清，非平常飯食不吃，石崇滿口應(yīng)承。入席之后，石崇先上的確實是一般飯菜，但吃了一會兒，便逐漸把山珍海味端上來，過一會兒，玉液瓊漿也端了出來，又把寵妾綠珠叫了來，吹笛勸酒，百般殷勤。

劉寔看清了石崇的用心，便起身對石崇說道：“我自幼貧寒，穿粗衣，食淡飯，飲粗茶，年久成習(xí)，至今無法改變。今日蒙石公盛情接待，因下臣吃不慣如此酒食，更不慣這種熱鬧場面，飲了杯酒，身體不適，請就此告辭?！闭f完轉(zhuǎn)身就走，給滿席陪伴的門客、美妾和主人石崇搞了個好大沒趣，只好怏怏散席。

一天，劉寔和石崇在庭中共同處理朝中要處理的公務(wù)，一會劉寔提出要上廁所，石崇便令一個奴婢指行，向他事先安排好的地方去。他暗想，這下何愁你不上鉤？劉寔去了一會兒，便轉(zhuǎn)了回來，笑著對石崇說：

“我誤入你家的內(nèi)室了?！?/p>

“不，那就是我家的廁所。”

“那是你家的廁所？下臣還從未見過，宮中圣上也無此講究，在這方面要數(shù)石公為首了。下臣是貧寒出身的人，不慣這種講究，請給我另導(dǎo)別處吧！”劉寔半譏半嘲地說。石崇一看此計又敗，便急忙說：“不瞞劉大人，家中都是這類廁所，別的無處尋求?！薄笆颂帥]有，那就請恕下臣自己去尋求了?！闭f完，便上馬離開了石崇家。

劉寔回到宮中，連夜便給武帝寫下奏章，勸諫武帝戒奢行儉?？墒牵栌沟臅x武帝，哪里聽得進半句！擁有一顆強大的內(nèi)心的劉寔在這種腐惡的環(huán)境中，如梅傲雪，終不改自己節(jié)儉、勤樸的本色，成為當時財富、美色都無法動之少數(shù)人之一。

莊子傾其一生都在追求內(nèi)心的強大，而對外在的財富不置可否。不管是通達于理，明于權(quán)變，還是修煉至德，都是這種內(nèi)心強大的表現(xiàn)。至于外在的物，不管是財富、水火，還是嚴寒酷暑，兇禽猛獸，面對這種強大的內(nèi)心都是無可奈何的！莊子提出“察乎安危，寧于禍福，謹于去就”即是三則。一事當先，注意明察，則安危之境可自選；寧于禍福、不求非份、知足識可，則災(zāi)禍少至；去就取舍之事格外謹慎，則可免踏是非之地、免遭是非之譏。

人生天地之間，若白駒過隙

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然謬然，莫不入焉。已而化生，又化而死，生物哀之，人類悲之。解其天，墮其天，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！

人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過一樣，不過一瞬間罷了。生長興起，無不發(fā)生出來；變化消逝，無不趨于消亡。已經(jīng)化為生命，又變化而死去，生物為其同類的死亡而悲哀，人類為其親人的死而悲傷。解開自然的大道，順應(yīng)天然的道理，紛紜婉轉(zhuǎn)，魂魄即將歸去，身體也會隨之而消亡，這就是最大的復(fù)歸??！

一個父親下班回到家已經(jīng)很晚了，他的工作壓力很大，心里也有點煩，他想休息一下，而這時他發(fā)現(xiàn)自己五歲的兒子正靠在門口等他。

“爸爸，我能問你一個問題嗎？”

“什么問題？”

“您一小時可以賺多少錢？”

“為什么問這個問題？”父親問道。

“我只是想知道，請告訴我，你一小時能賺多少錢？”小孩哀求。

“我一小時賺二十美金，這有什么問題嗎？”父親沒好氣地說。

“哦，”小孩低下頭，接著又說，“爸，可以借我十美金嗎？”

父親有些生氣地說：“別想拿錢去買那些毫無意義的玩具，給我回到你的房間并上床。你為什么這么自私呢？我每天都在辛苦地工作，這你根本無法體會，我沒有時間和你玩小孩子的游戲?！?/p>

孩子安靜地回到自己的房間并關(guān)上門，父親生氣地坐在客廳里。過了一會兒，他的心情平靜了下來，覺得剛才自己對孩子太兇了——或許孩子真的很想買什么東西，再說他平時很少要過錢。

父親走進孩子的房間，發(fā)現(xiàn)孩子正躺在床上，他悄悄地問：“你睡了嗎，孩子？”

“爸爸，還沒，我還醒著?！焙⒆踊卮稹?/p>

“對不起，我剛才對你太兇了！”父親邊說邊把錢遞給孩子，“這是你要的十美金?！?/p>

“爸爸，謝謝您?！毙『g呼著從枕頭下面拿出了一些被弄皺了的鈔票，慢慢地數(shù)著。

“你已經(jīng)有錢了，為什么還要？”父親有些生氣，不知道這個孩子今天是怎么了。

“因為在這之前不夠，但我現(xiàn)在夠了。”小孩回答，“爸，我現(xiàn)在有二十美金了，我可以向你買一個小時的時間嗎？明天請早一點回家——我想和你一起吃晚餐。這是我盼望已久的事情，可以嗎？”

聽了孩子的話，父親的眼圈濕潤了！

人生短促，切勿浪費短暫的生命。和大自然比，人生不過幾十年，簡直太短了。我們應(yīng)該如何度過有生之年呢？其實，每個人對待生命和時間的態(tài)度都不一樣，有的悠然自在，有的則在匆忙中度過每一天。在觀念多元化的今天，恐怕很難說清誰對誰錯，但誰的生命更有意義，更有價值呢？愿莊子的這幾句話能引起你的共鳴吧！

為善無近名，為惡無近刑

為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

做善事不能產(chǎn)生追求名利之心，做惡事不要觸犯刑律，以免遭刑戮之苦，就像血脈循序漸進一樣，不追求，不執(zhí)著，就可以保全身軀，保全天性，奉養(yǎng)雙親，盡享天年了。

戰(zhàn)國時期，衛(wèi)國有一條法律，誰偷坐了國王的馬車，就要被砍去雙腳。當時，衛(wèi)國有一個叫彌子瑕的大臣深得國王的寵愛。

一天深夜，彌子瑕的鄉(xiāng)人從鄉(xiāng)下跑來報告彌子瑕，說他母親得了重病，奄奄一息了，讓他趕緊回去一趟，否則就來不及了。彌子瑕急得滿頭大汗，想稟報大王，借輛車回家。可是，當時已經(jīng)是深夜，大王正在熟睡，而且事情也來得突然，如果稟報的話，最起碼也得三個時辰才行。再說，衛(wèi)王能不能同意還不知道。于是，他便偷偷跑到宮里，對看守馬車的人說：“國王有急事要出城一趟，派我來取馬車?！笨词氐娜诵乓詾檎妫惆疡R車給了他，騙來了國王的馬車，便連夜趕回家看望母親。

第二天，群臣們聽說了，都想這下子彌子瑕的雙腳保不住了。沒料到國王卻坐在堂上，嘖嘖稱贊說：“真是一個難得的孝子，為了母親忘記了自己會受到砍腳的刑罰?！庇谑?，國王念在他有孝心的分上就沒有砍他的雙腳。

又有一次，彌子瑕陪著國王在后宮的果園里游玩，兩人同時看到一棵桃樹上結(jié)滿了果實，彌子瑕想摘一只桃子獻給國王，于是爬到樹上，采了一只白里透紅的大蜜桃，咬了幾口，連連說甜，忙拿著吃剩的半只桃子送到國王面前，興奮地對國王說：“大王，這桃子真的很好吃，您品嘗一下吧?！闭f著就把手中剩下的半個桃子遞到國王手中，請他品嘗。左右侍臣都嚇得半死，心想：“這回你算是死定了，敢讓國王吃你剩下的桃子?！?/p>

沒想到國王卻笑著說：“彌子瑕是真的愛寡人??！只想到讓寡人嘗嘗甘甜，忘記了剩桃上還沾著他的口水?！?/p>

彌子瑕因為率性而為，完全沒有想到名，也沒有想到刑，可謂是一個真正“為善無近名”的人啊！

戰(zhàn)國時期的宋就是一個“為善無近名”的人。梁、楚兩國相鄰，兩國都設(shè)有邊亭。當時，梁國邊境縣的縣令由大夫宋就擔任。兩國邊亭的人員各自種了一塊瓜田。梁亭人員十分勤勞，肯于吃苦，精心澆水灌溉瓜田，他們種的瓜長勢很好。而楚亭人員比較懶惰，給瓜田澆水灌溉的次數(shù)少，他們種的瓜長勢不好。

楚亭人員看到梁亭的瓜田長得綠油油的，比自己的瓜田長勢好，十分妒忌，就在夜間偷偷去扯斷了梁亭的瓜秧，梁亭的瓜秧有的枯干而死。

不久，梁亭的人員察覺到了有些瓜秧都枯死了，就向縣尉請求，允許他們也偷偷到楚亭的瓜田扯斷他們的瓜秧，實施報復(fù)。因為這件事可能會造成兩國邊境發(fā)生事端，事態(tài)嚴重，縣尉沒敢擅自做主，便去請示縣令宋就。

宋就知道了以后，說：“唉！這是什么話！這是結(jié)怨招禍的辦法，如果真的這樣做了，對雙方都沒有好處。讓我教給你處理這件事的辦法，你必須每天夜晚派人前去，偷偷地給楚亭澆灌瓜田，還不能讓他們知道?！?/p>

縣尉聽了，感到很為難，但是這是縣令的想法，他不敢違抗，只好把縣令的話傳達給邊境的人員。他們更是不明白其中的用意，但既然這是縣令的命令，他們不敢不照縣令的意思去做。

于是，梁亭的人員就在每天夜里偷偷地去澆灌楚亭的瓜田。楚亭人員早晨到瓜田一看，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)澆灌過了。就這樣，在梁亭人員的幫助下，楚亭的瓜田長勢一天比一天好起來。楚亭人員感到非常奇怪，便暗中觀察，知道原來是梁亭人做的好事。

楚國的邊亭人員大受震撼，便把這件事報告給邊境縣令，縣令聽到后很高興，就把這件事報告給朝廷。

楚王聽到這件事，感到非常慚愧，知道自己的百姓太糊涂了，做了錯事，便對官吏說：“我們的邊亭人員除了扯斷人家的瓜秧，還有其他罪過嗎？”楚王的言外之意是要求官吏嚴格約束部下，檢查有沒有其他向?qū)Ψ教翎叺那闆r。

同時，楚王對梁國人能暗中忍讓感到非常高興，便派人帶著豐厚的禮品向梁國邊亭人員道歉，并請求與梁王交往。楚王時常稱贊梁王最講究信義，楚國與梁國關(guān)系變得越來越融洽，是從宋就“為善無近名”開始的。

“為善無近名”，做善事應(yīng)該做到不為得到名氣地做善事，別人不知道你是在做善事。“為惡無近刑”，沒有一個絕對的善人，在每個人的私生活中總有做錯的地方，但是做壞事不要達到犯法的邊緣，不要達到受打擊痛苦失敗到極點的邊緣。在莊子看來，“為善無近名”和“為惡無近刑”其實非常簡單，只要像血脈運行一樣自然而然就可以了。莊子的養(yǎng)生之道一是要人們護養(yǎng)人生之主——精神、靈魂，一定不使它受害，養(yǎng)護的方法就是順應(yīng)自然。行善做“惡”都要止于自然當止之處，如果違背自然去追求名利而為善、遭受刑罰而為惡，那就傷害了“生主”。莊子的這種養(yǎng)生之道體現(xiàn)了他淡泊名利的主張。

安時而處順，哀樂不能入也

安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。

順應(yīng)時間而又能順乎自然的規(guī)律，那么哀樂就不能進入人的身心，古人稱這是大自然的懸解。

一個女兒對父親抱怨她的生活，抱怨事事都那么艱難。她不知該如何應(yīng)付生活，想要自暴自棄了。她已厭倦抗爭和奮斗，好像一個問題剛解決，新的問題就又出現(xiàn)了。

她的父親是位廚師，他把她帶進廚房。他先往三只鍋里倒入一些水，然后把它們放在旺火上燒。不久鍋里的水燒開了。他往一只鍋里放些胡蘿卜，第二只鍋里放一個雞蛋，最后一只鍋里放入碾成粉末狀的咖啡豆。他將它們浸入開水中煮，一句話也沒有說。

女兒咂咂嘴，不耐煩地等待著，納悶父親在做什么。大約二十分鐘后，他把火閉了，把胡蘿卜撈出來放入一個碗內(nèi)，把雞蛋撈出來放入另一個碗內(nèi)，然后又把咖啡舀到一個杯子里。做完這些后，他才轉(zhuǎn)過身問女兒：“親愛的，你看見什么了？”

“胡蘿卜、雞蛋、咖啡?！彼卮稹?/p>

他讓她靠近些并讓她用手摸摸胡蘿卜。她摸了摸，注意到它們變軟了。父親又讓女兒拿一只雞蛋并打破它，將殼剝掉后，他看到了是只煮熟的雞蛋。最后，他讓她喝了咖啡。品嘗到香濃的咖啡。女兒笑了，怯生生地問道：“父親，這意味著什么？”

他解釋說，這三樣?xùn)|西面臨同樣的逆境——煮沸的開水，但其反應(yīng)各不相同。胡蘿卜入鍋之前是強壯的、結(jié)實的，毫不示弱；但進入開水之后，它變軟了，變?nèi)趿?。雞蛋原來是易碎的，它薄薄的外殼保護著它呈液體的內(nèi)臟，但是經(jīng)開水一煮，它的內(nèi)臟變硬了。而粉狀咖啡豆則很獨特，進入沸水之后，它倒改變了水。

“哪個是你呢？”他問女兒，“當逆境找上門來時，你該如何反應(yīng)？你是胡蘿卜，是雞蛋，還是咖啡豆？”

葉天士是明末清初的名醫(yī)，人們都說他醫(yī)術(shù)高明，但也說他的醫(yī)術(shù)很怪。一天，一個病人前來就醫(yī)。只見來者雙目紅腫，一直不停地流淚，老遠就聽見他在呻吟。一進門就撲到葉天士面前求救，叫嚷道：“恐怕我的眼睛快要瞎了，您救救我吧！”

葉天士詳診細察一番，詢問了發(fā)病經(jīng)過后，說：“依我看，你這眼病只需幾帖藥就能治好，只是眼病痊愈的七天后，你的兩只腳心會長出惡瘡，那倒是關(guān)乎性命的。”

病人一聽臉色頓時變成土色，差一點就要下跪，他哆哆嗦嗦地懇求治療。葉天士告訴他：“你也不用著急，方法還是有的，你按照我說的，自然會保住你平安無事。”病人連說：“什么方法，我都一定照辦！”

“你每天睡前和晨起后，用手搓兩腳心各三百六十次，一次不能少，一次也不能多，如此堅持七日，方能渡過難關(guān)?！?/p>

病人牢牢記住名醫(yī)葉天士的話，對此深信不疑，回家后誠心誠意地搓腳心，不敢有絲毫的怠慢。七天很快就過去了，眼睛果然漸漸消腫了，紅血絲也消退了。腳心安然無恙，非但沒有長什么惡瘡毒瘤，反而覺得神清氣爽。他心想，這個葉天士真是名不虛傳。

病人準備了豐厚的禮品前往葉天士那里道謝：“多謝神醫(yī)救命之恩！只是不知道這眼病和腳心有何關(guān)系？”

其實，葉天士轉(zhuǎn)移病人的注意力，就是要他做到“安時而處順”。所以，他聽了病人的話，便笑著說：“我只不過是治了你的心病而已！我記得你剛來的時候，就憂慮不已，以為自己要成瞎子，可見你這個人疑心重，好擔心。其實，你的眼病是內(nèi)火太旺，憂慮只能火上加油，你不去想它反而很快就好了?？墒?，你這人心事如此重，無論我說什么都不由你不想，所以我說要長危乎性命的惡瘡，你自然就不會注意眼睛的疼痛，而且揉搓腳心可以降火定神、補腎強身。我所謂的惡瘡也是子虛烏有，目的是讓你轉(zhuǎn)移注意力，眼病自然就好了?！?/p>

“安時而處順，哀樂不能入也”是道家的最高修養(yǎng)之一。在莊子看來，順其自然，自己就不會被后天的哀樂等情感所擾亂了?！鞍矔r而處順”，這個生命活著的時候，把握現(xiàn)在的時間，現(xiàn)在就是價值，要回去的時候就回去，所以一切環(huán)境的變化身心的變化都沒有關(guān)系，都是自然本來的變化。如果懂了這個道理，“哀樂不能入也?！彼^喜怒哀樂都沒有什么，情緒都不動的，這個情緒不動不是灰心，是自然就空了。有什么喜歡的，也不是叫你不喜歡，高興就笑一下，笑完了也就算了，要哭哭完了也就算了，哀樂不入于心中。莊子說這個道理非常難懂，了解了，懂得了這個道理就是道。

人莫鑒于流水，而鑒于止水

人莫鑒于流水，而鑒于止水，唯止能止眾止。受命于地，唯松柏獨也在冬夏青青；受命于天，唯舜獨也正，幸能正生，以正眾生。

人們沒有以流動的水當作鏡子，而只是以靜止的水當作鏡子，只有靜止才能使眾多外物靜止下來。同是從土地獲得生命的樹木，只有松柏不管是冬夏都是常青的。同是受命于天的帝王，只有堯舜的品質(zhì)正直，幸而能以自己的本性，去端正眾人的本性。

一個年輕人想去捕熊，在這之前，他來到一位老獵手那里，向他請教經(jīng)驗。

老獵手說：“在通常情況下，我會先找一個山洞，躲在洞邊，然后撿起一塊石頭扔進去。如果聽到里面?zhèn)鱽怼皢琛獑琛钡暮鹇?，就能夠斷定里面有熊。這時我就跳到洞口，朝里面打槍，熊一般會被擊中，倒在我的槍口下。”聽完老獵手的話，年輕人滿意地離去了。

過了幾天，老獵手偶然在醫(yī)院里發(fā)現(xiàn)了那位年輕人，渾身裹滿了繃帶。他感到非常驚訝，問起緣由。年輕人面露苦楚：“我確實按照您的囑咐去做了，先找了一個山洞，躲在旁邊，撿起一塊石頭扔了進去，不久就聽到了“嗚——嗚”的聲音，我趕忙跳到洞口舉起槍，可是還沒等我開槍，就從洞里開出來一列火車……”

明朝成化年間，廣東肇慶地區(qū)的地方官員張綱犯了錯誤，被布政使陳士賢罷了官，遣回原籍務(wù)農(nóng)。

后來，嶺南發(fā)生了洪災(zāi)，百姓死傷不少，無家可歸者更是不計其數(shù)。陳士賢作為一省長官，以百姓為重，未經(jīng)申報便打開了國庫，放糧救災(zāi)。陳士賢因此被朝中的奸險小人參了一本，被拘留候?qū)彙?/p>

張綱也被官府傳回去訊問。訊問他的人，一個是刑部員外郎李行，一個是巡按御史徐同愛。他們問：“陳士賢現(xiàn)在拘留候?qū)徚?，他私開國庫的事你知道不知道？”

張綱聽了，十分奇怪，連忙說：“陳大人開國庫是賑濟災(zāi)民。不久前，嶺南暴雨成災(zāi)，江河橫溢，老百姓死的死，傷的傷，幸存的人饑寒交迫，陳大人開倉賑災(zāi)是救民愛民之舉啊！”

李、徐二人沒想到張綱說出一番好話，就說：“你不覺得陳士賢不報朝廷批準就開倉是犯法嗎？”

張綱認真地說：“饑民嗷嗷待哺，若待官府層層上報，再層層下批，那可就要餓死好多人了，陳大人果斷開倉急民之困，怎么能說是犯法呢！”

李、徐二人沒想到張綱句句為陳士賢辯護，便換了一個話題說：“你被陳士賢免了職，難道你心無遺憾嗎？”

張綱一聽問到了自己的事，便嚴肅地說：“我本是地方小吏，辦錯事觸犯了法律，被陳大人免職，實在是我自己的過失，不敢怨恨陳大人?！?/p>

李、徐二人說：“你若趁此機會出來做證陳士賢開倉自己撈了一大把，我們可以給你官復(fù)原職?！?/p>

張綱“呀”地一聲站了起來，說：“二位大人呀！我雖已是一個平民，但豈能昧了良心，做出那種顛倒是非的事呢？”

李、徐二人一拍桌子，說：“陳士賢給了你什么好處了，竟敢包庇他？來人，拉下去打！”

張綱被打得死去活來，但還堅持說：“我決不以個人恩怨滅了公義，誣陷陳大人！”

李、徐二人眼看張綱不能利用，就把他關(guān)了一段時間以后放了。他們編了陳士賢一套罪狀，把他押解回京。后來，陳士賢死在半路上。

張綱沒有官復(fù)原職，因為他不諉過誣陷別人。但他出獄后，就處處打聽，為什么李、徐二人要羅織陳士賢的罪名。后來才知道，是太監(jiān)韋眷在搗鬼。陳士賢死訊傳來，張綱十分悲痛，就向朝廷上書，說：“市舶太監(jiān)韋眷在廣州主持對南洋各國貿(mào)易時，接受番人賄賂，受到廣東布政使陳士賢的嚴肅處理，因而挾嫌報復(fù)。刑部員外郎李行、巡按御史徐同愛懾服于韋眷的權(quán)勢，參與制造了這起冤獄。我冒死舉報，實在是不能忍受忠廉之士含冤莫白，而奸佞之徒繼續(xù)蒙蔽圣上?。　?/p>

結(jié)果，韋眷之流被罷免，陳士賢的冤案得到了平反昭雪，張綱不“鑒于流水，而鑒于止水”正直而不誣人的美德被民間廣為流傳，從而載入了史冊。

這句話是莊子借孔子之口說出的，不過它所表達的是莊子的道德主張。莊子認為，人的心理狀況永遠像一股流水一樣，自己的心波之浪不能停止，永遠不能悟道，永遠不能得道，所以人要認識自己，必須驅(qū)走心中的雜念和妄想，達到靜止之境，才可以明心見性。松柏保持了自己的本性，所以它不管在春夏秋冬都是綠色的；而舜因為品質(zhì)正直，保持了自己的本性，所以他才能以自己的本性去端正天下人的本性。

人的心性不要學(xué)習(xí)流水的波濤起伏，要學(xué)習(xí)靜止的水，靜止的水的澄清。只有知道有所止，有所不用不為，明白了自己行為處事的限度尺度，才能使周圍的人也有所尺度，而不受到傷害。那么，人如何才能悟道而不受外界的傷害，做一個正人君子呢？莊子認為，要想做到這一點，就必須能止，心境能夠定，見解能夠定，就是我們現(xiàn)在所說的觀念要確定，不受環(huán)境的影響，永往直前。

其耆欲深者，其天機淺

其耆欲深者，其天機淺。古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訴，其入不距；棻然而往，棻然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心捐道，不以人助天。

人的嗜好和欲望太深了，他的天性就淺薄了。古代的真人，不知道為活著感到喜悅，也不知道因為死而感到厭惡。出生不高興，人死了也不抗拒，自由自在地離開人間，自由自在地來到人間。不忘記生命的開始，也不強求天年的結(jié)束，生命開始的時候欣喜地接受它，忘記死亡而將其看成是回歸到自然的道。這就叫作不用人的心智棄道，不用人的意志助天。

晉武帝司馬炎統(tǒng)一全國后，以他為代表的朝廷貴族官僚開始奢侈腐化，政治日趨敗壞。當時，后軍將軍王愷是司馬炎的舅父，衛(wèi)尉石崇是司徒石苞的兒子，二人都是巨富。雖然二人地位、權(quán)勢無法同日而語，但他們卻經(jīng)常攀比斗富。如果王愷用糖膏刷鍋，石崇就用蜜蠟當柴燒。王愷用絲綢做四十里長的步障，石崇就用錦緞做五十里長的路屏。王愷用赤石蠟涂墻，石崇就用花椒粉和泥裝飾房屋。一時間二人斗富斗得不可開交。

晉武帝司馬炎聽說二人比富后，十分感興趣，就經(jīng)常資助王愷。一次，他賜給王愷一株兩尺多高的珊瑚樹，王愷得意忘形，就令人著珊瑚樹給石崇看。不想，石崇見到只是冷笑，并不驚訝。聽到旁邊的人大加贊賞，石崇見案上有把鐵如意，就隨手抄起將王愷的珊瑚砸得粉碎。王愷以為石崇是嫉妒他的珍寶，不禁大動肝火。

石崇像

石崇笑著說：“不值得生這么大的氣，我馬上賠你?！庇谑?，他讓手下人把家中的珊瑚樹都拿出來，讓王愷挑選。其中三四尺高的有六七棵，至于和王愷那棵相同的就不計其數(shù)了。王愷看著這么多的珊瑚樹，心中悵然若失，這才知道自己的財富比不過石崇，只得灰溜溜地認輸了。

石崇有個名叫綠珠的女伎，她長得窈窕多姿，嫵媚動人，又因善于吹笛子，很受石崇寵愛。有一年朝中重臣賈謐因事被殺頭后，石崇因牽連被免了官職。這時相國司馬倫的親信孫秀因早就對綠珠垂涎三尺，見自己現(xiàn)在大權(quán)在握，就趁火打劫向石崇討要綠珠。

當時石崇正坐在花園的涼臺上，觀賞院中清澈的流水，身邊簇擁著一群妖冶的女人。聽了孫秀使者的述說，石崇滿不在意地把手一擺，把他的幾十個婢妾全叫出來。這些婢妾身著羅裳，芳香四溢，一個個如花似玉。石崇說：“請隨意挑吧?！?/p>

綠珠像

使者被眼前的眾多美女弄得眼花繚亂，不由得贊嘆說：“您的女人的確都很艷麗，不過，我受命要的是綠珠，不知哪一個是呢？”

石崇一聽，勃然大怒，說：“綠珠是我的最愛，這個不行！”使者威脅道：“你博古通今，察遠照近，還望三思而行?！笔绾敛华q豫地說：“別來這一套！”使者見石崇說什么都不答應(yīng)，就回去稟報了孫秀。孫秀沒想到會在石崇身上碰釘子，不由得火冒三丈。為了報復(fù)石崇，他就勸說司馬倫誅殺石崇。石崇得到消息后，就和外甥等人鼓動淮南王司馬允和齊王司馬同興兵討伐司馬倫和孫秀。

誰知事情走漏了風(fēng)聲，司馬倫搶先一步，假借晉惠帝司馬衷的名義，下令逮捕石崇等人。當氣勢洶洶的官兵擁進石崇的宅第時，石崇正在樓上與眾多美女喝酒。他見到這種情形，無奈地對身邊的綠珠說：“我為了你要遭罪了?！本G珠哭著說：“我要死在官人前。”說完，綠珠便跳樓自殺了。武士抓住石崇時，他滿不在乎地說：“我不過流放交州、廣州罷了?！?/p>

等囚車把他拉到刑場時，他才意識到大事不妙。他悲哀地嘆道：“這些奴才是貪圖我的財產(chǎn)?！?/p>

行刑的人對他說：“知道錢財是禍根，為什么你不早些散發(fā)出去？”

以莊子為代表的道家認為，人的最高修養(yǎng)就是達到“真人”的境界。莊子對真人也提出了具體的標準，即“不知說生，不知惡死；其出不訴，其入不距；棻然而往，棻然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心捐道，不以人助天”。但是，人生于世，世界上的誘惑實在是太多了。愛金子的人，在金子面前就是弱者；愛名聲的人，在名譽面前就是弱者；愛權(quán)力的人，在權(quán)力面前也就成了弱者。一旦被這些誘惑迷惑住了，就無法達到真人的境界了。

莊子的人生哲學(xué)不是否定個體欲求的禁欲主義，也不是放任欲求的縱欲主義，而是對社會采取超出眼前狹隘利益、放達的生活態(tài)度。這種態(tài)度要求人們不為利益得失所動，完全遵循自然無為的原則行事，使人的生命活動與天地自然的永恒生機相融為一，培養(yǎng)出一種逆境中的穩(wěn)定心態(tài)，找出一條消融苦悶的途徑。

天下無道，則修德就閑

夫圣人，鶉居而彀食，鳥行而無彰，天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑；千歲厭世，去而上仙；乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)；三患莫至，身常無殃；則何辱之有！

圣人像鳥一樣居無定所，靠天吃飯，像鳥兒飛過天空一樣行動而不留下任何形跡；天下有道，就與萬物一起昌盛；天下昏亂無道，就遁世隱居修養(yǎng)德行；活了上千歲，對世俗生活感到滿足了，就升仙而去；乘上白云，到達天帝之處；三種禍患不來，身體常久無災(zāi)禍；怎么還會有什么困辱呢！